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Message#5131 2006年9月9日(土)08時54分
From: 和井 恵 | |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#5125)への返事
> 「維摩居士」は、実際に存在したかどうか分かりませんが、
架空の存在らしいですね。
> どこかの浄土（阿しゅく如来だったか？）から人間界へ転生してきたらしいですね。
> そして、あの文殊菩薩をも凌ぐとかいう？説法をしたと。
> 創作だとしたら、よく考えついたものだと感心しますね。
それは大乗仏典すべてに言えることですが、それらが完成するまでには
かなり長い期間が掛かっているようですね。
誰か一人が考えたというより、複数の人たちの「合作」のようです。
> 「大乗仏教」として割り切れば、それもいいのではないかと思います。
完全に「別もの」として認識しているのなら、別に問題はないと思います。
> > 「カルマ（因果律）」に囚われていたままでの「修行」では、
> > 例えば、９９９人の殺人を今生で犯した「アングリマーラ」などの解脱は
> > まったく不可能だったはずなのです。
>
> 「アングリマーラ」が、もし、お釈迦様に出会わなければ、
> 「カルマ（因果律）」の作用によって地獄のカルマが解放されて、
> 殺され、ついには地獄へ転生してしまったと思いますね。
>
> で、出会ったとき、
> お釈迦様がその「カルマの現象化するのを止めた」と考えることも出来ますな。
> ア〜レフの信者ならそう考えるかも。
> そして、成就したあと、一気に現象化したと。
別に、わざわざ「カルマ（の法則）」などを持ち出さなくても、
常識的に（普通に）考えても、本人が「生まれ変わった」からと言って、
彼が昔犯した犯罪を知っていて、恨んでいた人たちも大勢いたのでしょうから、
彼らから「仕返しをされる」のは、当たり前かと。
「当然（自然）の流れ」でしょうね。
> 不還（五下分結を断じた者）でもないような気がしますけど。
私も、「不還（五下分結を断じた者）」まで到達しているかも疑問ですね。
しかしまあ、教祖の話の内容などを参考にして「論」を進めていくと、
とりあえずはそういえなくもない^^;
> あ、一度はそういう状態になったかもしれないですが、元に戻したという感じですかね。
ま、「好意的」に考えれば、ね。
> いつ、お話してくださるんでしょうか？
これのことですね。
|※私は、オウムに入る以前から、最後の「想受滅（滅尽定）」を成就した人を“阿羅漢”と呼び、
|“仏陀”と呼ぶのだという認識があり、その考えは今でも変わっていません。
|ですから、私は“尊師”の説いた「供養値魂」から始まる、階層的（ヒラエルキー）な「仏の十号」を、
|最初から信じていませんでした。
|そして、どうして“尊師”が「わざと（本当のことを知っているくせに）」
|そのようなことをしていたのかという、その理由も自分なり に理解していたつもりです。
|この話も、いずれまた…
要するに、釈迦の教団では「ゴール（到達地点）」とされていた“阿羅漢”を、
オウムでは、途中のステージの「マハー・ムドラーの成就」に当てはめてしまった。
これは、「阿含宗のおしえ」への「対抗処置」で、自分たちの「優位性」を見せつけるため。
しかしそうすると、それ以上の「釈迦の教団との対応するステージ」は無くなってしまうので、
何とかして「それに対応できる新しい何か」を捻出しなければならなくなった。
そこで、目を付けられたのが「仏の十号（十種類の尊称）」だった、ということ。
元々は「十種類の側面（並列）」だったものを「十種類の階層（縦列）」にしてしまった。
で、そこに適当な説明を付け加える。
オウムの「十号」の説明は、よく読むと「情緒的（ムードだけ）な説明」が多い。
つまり、何故そう（階層構造に）なっているのかという「理論的な説明」になっていない。
ムード先行型の説明のみ。
まぁ、教祖の説法は、元々そんなに「理論的」ではないけどね…
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