喫茶Honfleur掲示板 2007～2009年

Message#19992 2009年2月14日(土)08時47分
From: 和井　恵

Re2: ●出家会員の住居（埼玉県吉川市）での立入検査について

夢野さんのメッセージ(#19970)への返事

> 　それではコンピューターにたとえて無を０、有を１と置きます。
> この場合０は真我で１は非我ですね。

真我を、このように捉えてしまうのは誤りです。
何故、釈迦は「真の自己」というものを説明しようとしなかったのか？

それは、客観視して説明を始めたとたんに、本当の真我では無くなってしまうからです。

観察対象としての「名称と概念」にしか過ぎなくなってしまうのです。
そして、名色への囚われ（色貪と無色貪）を生起させてしまう。

　　アートマン(Atman) は、ヴェーダの宗教で使われる用語で、
　　意識の最も深い内側にある個の根源を意味する。真我とも訳される。
　　最も内側 (Inner most)を意味するサンスクリット語の Atma を語源としており、
　　アートマンは個の中心にあり認識をするものである。
　　それは、知るものと知られるものの二元性を越えているので、
　　アートマン自身は認識の対象にはならないといわれる。

　　初期のウパニシャッドである『ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド』では、
　　「…でない」によってのみ、アートマンが定義されるという。
　　その属性を「…である」と定義することはできないという。
　　したがって、「…である」ものではない。
　　すなわち、「何でもないもの」すなわち「何かではないもの」
　　「有るものではないもの」がアートマンで、
　　これは仏教または禅の「無」と同じ意味だととることもできる。

　　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

【アートマン自身は認識の対象にはならないといわれる。】

この言葉の意味を、誰も本当に理解することができないのは、
いったい何故なんでしょうかね？

【「…でない」によってのみ、アートマンが定義されるという。】

釈迦は、この正統な方法に即して「五蘊無我（非我）」を説き、
真我そのものの説明については「無記（沈黙）」を貫いたのです。

真我を客体視（観察の対象化）して、あれこれと考えることは、
解脱や悟りを得るための「大きな障害」になるのです。

そして、少し付け加えるならば、

>両者のあいだを０でも１でもないってことでφ（空）と書ける

この時点で、０はすでに概念化されてしまって、
１と「相対の関係」になってしまっています。
０と１を「両者」と見なしてますよね。
つまり０は、二元（相対）を構成する「一要素」になってしまうのです。

そして、「０元と１元を包む」のが「空」なのではなく、
一元の本質が「空（相互依存・無自性・無常）」なのです。
あるいは、０元と１元と名付けた「二元世界」を、
包括するものが「空（一元）」ということになるのです。

>ちなみに無と有は０元と２元

いいえ、このように考えてしまったら、
「無と有のセット」で２元（相対）となってしまうのです。

ですから、表現とその意味合いを考えたとき、
「０に非ずのΦ」という表現は、真の意味での０となり、
「０である」という表現は、真の１（相対を包む一元）を意味してしまうのです。

【初期のウパニシャッドである『ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド』では、
　「…でない」によってのみ、アートマンが定義されるという。
　その属性を「…である」と定義することはできないという。】

概念化という言葉の罠を避けるためには、
「…ではない（否定）」もしくは、「…でないこともない（否定の否定）」
という表現を使うほかは、それを顕す表現方法が無くなってしまうのです。

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