喫茶Honfleur掲示板2005, 2006年
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Message#1045 2005年9月1日(木)18時11分
From: 転載バガヴァン | |
| 狭量な小乗的排他的某顧客とのトラブルなどは小さな問題、今管理人が一番気にかかっているのは二点
一つは山本さんのご指摘、「サリンだと言って渡されたものを撒いてしまっった」高弟たちの心
の問題。オウムとは何だったのか+ 宗教とは何なのか？ という最も根源的な大問題
もう一つは噂に聞くアーレフの内紛について。
↑
これについて便所落書板に珍しく珠玉のような投稿が
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364 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 12:43:56 ID:CuwpirEN
仏性を、個人ではなく、万民に見ること。
これも、改革派による、改革の中の一つです。
上祐氏の中にしか、マイトレーヤを見つけない。
そういう人は、Ｍ派というＡ派、に、過ぎません。
３５４様
＞Ｍ派とＡ派の定義をおしえてください。
Ｍ派とは、大人のマイトレーヤ。
Ａ派とは、マイトレーヤの子供。
切り口により、様々に分けることが出来ます。
366 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 13:38:16 ID:CuwpirEN
３６５様
マイトレーヤとは、慈悲の象徴です。
身内にしか、向けられなかった慈悲が、
身内の敵にも、向けられる、慈悲になる。
もともと、同じマイトレーヤなのですが、
段階があるため、Ｍ＆Ａに分かれたのです。
しかし、いずれ元に戻ります、慈悲ですから。
ちなみに、yMVdHkN6さんの、実践こそ、慈悲です。
頑張って下さい、わたしは、素晴らしいと思います。
370 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 17:31:48 ID:CuwpirEN
選民思想から、万民思想に変わること。
誰よりも強く、選民思想を植え付けられ、
誰よりも早く、万民思想に悔い改めること。
これも、改革派による、改革の中の一つです。
誰もが、選民思想で争い合う、破滅の前夜、
選民思想を捨て去り、真の意味で選民となる。
これが、この改革における、宗教的な意義です。
３６９様
Ａ派「人殺しでも、好きな、お父さん。」
Ｍ派「息子として、償うよ、お父さん。」
ＭやＡは、特定の人物ではありません。
宗教的な象徴であり、人類史の雛型です。
たとえば、Ａを旧約聖書、Ｍを新約聖書。
371 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 17:57:57 ID:yMVdHkN6
>>366, 370
マイトレーヤとは、慈悲の象徴です。
身内にしか、向けられなかった慈悲が、
身内の敵にも、向けられる、慈悲になる。
もともと、同じマイトレーヤなのですが、
段階があるため、Ｍ＆Ａに分かれたのです。
しかし、いずれ元に戻ります、慈悲ですから。
372 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 18:20:05 ID:CuwpirEN
３７１様
慈悲は、友愛から始まって、博愛に至ります。
先ず、友だけに向けて、次に、敵にまで向ける。
しかし、地球上の大半の宗教団体が、
友愛に止まり、博愛に至っていません。
たとえば、もともとは、唯一の神を信じた宗教、
ユダヤ、キリスト、イスラム教は争っていますが、
これは、自分だけが正しい、という、選民の意識を、
どの宗教も、抜け出すことが、出来ていないからです。
このような現状で、どの宗教団体でも構いませんが、
選民思想から万民思想に、悔い改めることができれば、
その団体は、本当の選民、世界の雛型、となるでしょう。
373 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 18:30:34 ID:30d6wrS6
ふむ。
Ａ派「人殺しでも、好きな、お父さん。」
Ｍ派「息子として、償うよ、お父さん。」
******
「人殺しでも大好きなお父さん、だから、息子としても償うよ」
にはならんのだね。
ということは、Ａ派はただ好きなだけで、
「お父さんは間違ってないもん！」ってことで、
Ｍ派は、「お父さんは間違ってた、だから代わりに償わないと」ってこと？
374 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 18:35:26 ID:H92C879Y
>338 ：名無しさん＠３周年
>：2005/08/22(月) 03:42:50 ID:ee+MhNpc
>信徒の皆さん、誤った情報ではなく
>正大師のお話に直接耳を傾けましょう。
>必ず共感できるはずです。
だからまず説法を聞きたいのだ。
だけど聞かせてくれないのだ。
「教団の中にも悪魔がいる」とかアッサージ正悟師が言っていたけれど、
マイトレーヤ正大師のことですか。
マイトレーヤ正大師のホームページも更新されていない。
本当は、何を伝えたいのか、サマナの僕も分らないです。
信徒から聞かれても答えられない。 ｽﾏｿ
375 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 18:41:58 ID:30d6wrS6
これも素朴な疑問。
どんな状況であっても
ステージの位の高い者に対して、
それより低い者が、批判をするのはありなの？
アッサージ正悟師、自分がされたら絶対許さないと思うけどw
376 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 18:47:56 ID:CuwpirEN
現実を負わないで、理想を追っても、現実になりません。
現実を負い、理想を追う、これが、改革の中のひとつです。
３７３様
Ａ派は、現実を避けて、妄想の中に居ます。
Ｍ派は、現実を負って、理想の中に居ます。
Ａ派は、「お父さんは、間違ってない」
Ｍ派は、「お父さんは、間違っていた」
だから、「お父さんのためにも、僕は償う」
Ａ派は情の深い子、Ｍ派は愛の深い子、です。
３７４様
法というものは、求めなければ、与えられません。
自分の問題として、自己の責任で、求めるべきです。
377 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 18:57:08 ID:CuwpirEN
３７５様
選民思想の象徴、ステージ制を廃止すること。
これも、改革派による、改革の中のひとつです。
正大師が、尊師を外せば、当然、正大師も外されます。
正悟師が、正大師を外せば、当然、正悟師も外されます。
師が、正悟師を外せば、当然、師も、信徒らに外されます。
こうして、正大師を、否定すれば、否定するほど、
正悟師は、正大師の改革に巻き込まれていく訳です。
378 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 19:01:51 ID:30d6wrS6
>>376
ありがとう。
ということは、やはり教義的にもＭ派が正当ってことですね？
379 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 19:07:59 ID:CuwpirEN
３７８様
どういたしまして。
＞教義的にもＭ派が正当
カルマ的に正当、つまり、天意はＭ派にあります。
380 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 19:10:08 ID:30d6wrS6
>>379
ステージ制の廃止は、魅力的ではあるかもしれないが、
混乱を招くことはないのだろうか。
一時期、私自身、ふたつのワークを掛け持ちしていて、
それぞれのワークのトップが、同ステージの別々の正悟師だった。
まさにこっちをたてればあっちがたたない、でとても苦しんだ。
どちらも、それぞれ尊敬していたし、どちらが正しい、なんてことも
自分で判断する立場にもないと思っていたので。
かたち上の廃止であったら、現状は変わらないと思うし、
現実的に徹底した廃止であったら、一般信徒やサマナが戸惑い
迷ってしまうのではないかとも思う。
もちろん正大師の改革というものは、その後の混乱も
見据えているのはずだとは思うのだが。
381 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 19:15:13 ID:30d6wrS6
あ、それから
＞こうして、正大師を、否定すれば、否定するほど、
＞正悟師は、正大師の改革に巻き込まれていく訳です。
正悟師が正大師を否定する、という事実があることは間違いないってわけだね？
それ自体、とうにやめてしまった私には想像し難いというか、
なかなかそんなことを信じられないでいるのだけど、
そういう現状を見ていて、信徒やサマナ達が疑問を持ったり不信感を
持ったりせず、
「私はＡ派」「僕はＭ派」と普通に受け入れて共存しているの？
382 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 19:28:38 ID:CuwpirEN
秘密主義から、公開主義に変えること。
独裁的体制から、民主的体制に変えること。
これも、改革派による、改革の中の一つです。
３８０様
Ａ派、子供の自由は、責任を取らない自由です。
相対の自由であるがゆえに、不自由になります。
親の言うことを、聞いていれば良い。
確めようとしないで、隠されてしまう。
隠されているから、責任が負えなくなる。
責任が負えないから、違法に巻き込まれる。
Ｍ派、大人の自由とは、責任を取る自由です。
絶対の自由であるゆえに、不自由になりません。
親の言うことも、鵜のみにはしない。
確めようとするから、明らかにされる。
明らかになり、責任が負えるようになる。
責任が負えるから、違法に巻き込まれない。
牢獄に入りたくなければ、自分で判断するしかありません。
383 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 19:36:04 ID:CuwpirEN
子が切り捨てたものを、親になり受け容れる。
これも、改革派による、改革の中のひとつです。
３８１様
＞「私はＡ派」「僕はＭ派」と普通に受け入れて共存しているの？
大人は、子供を受け容れられますが、
子供は、大人を受け容れられません。
Ａ派は、Ｍ派を、魔境の他人と、切り捨てますが、
Ｍ派は、Ａ派を、過去の自分と、受け容れています。
ちなみに、Ｍ派は、消えた信者、捨てた家族も受け容れています。
わたしが、大人気ありませんでした、今度は、共に歩みましょうと。
384 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 19:43:16 ID:yMVdHkN6
オウム的なグルと弟子、あるいはそれに基づいたピラミッド構造というのは
いい悪いは別にして、いうことに疑いをもっていては教えが伝わらないシステム
だと思いますが、グルに合一することが中心である教えが石の基盤である団体で
その変換が具体的にどのように可能なのですか。
385 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 19:52:16 ID:CuwpirEN
グルを、外に求めずに、内に求めること。
内なるグルとは、慈悲そのものであること。
これも、改革派による、改革の中の一つです。
３８４様
外に向けた念は、表と裏、二元に分かれます。
つまり、 強い信念ほど、強い疑念を生みます。
外なるグルを信じて、一万人が集まりましたが、
外なるグルを疑って、九千人が去って行きました。
実際、信じていた人ほど、裏切られたと、叫びます。
そこで、念を、外に向けずに、内に戻します。
内なる慈悲の実践だけは、絶対に裏切りません。
自我を捨て、他我を思いやると、苦楽は消えます。
これを、疑うなら、実践することです。
このグルは、信じても、意味がありません。
386 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 20:56:30 ID:30d6wrS6
＞Ａ派は、Ｍ派を、魔境の他人と、切り捨てますが、
＞Ｍ派は、Ａ派を、過去の自分と、受け容れています。
先ほどおっしゃった「Ｍ派が天意」であるなら、
Ａ派に切り捨てられたまま、受け入れているだけでは、
現状に戸惑っている、多くの信徒やサマナたちに
「天意」というものを伝えられる機会は
いつまでたってもこないのでは？
法は求めなければ与えられない、というが、
正大師の説法を求めても、直前で切り捨てられる（中止される）
ようなことが今後も続くようなことがあっては、
「改革」というものが、本当に進むのか、
一部の人たちだけの「理想」で終わってしまわないのか、と
思ってしまう。
387 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 21:08:57 ID:j5hFe9Z0
>385さん
旧教団教祖の説法に対しては、どのような見解を持って、また、どのようなスタンス
で接することになるのでしょうか？
388 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 21:25:23 ID:NCtlnMhl
アーレフのHPをなかなか更新できていないことについて
389 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 21:30:29 ID:CuwpirEN
依存を捨てることで、自立を選ぶこと。
これが、改革派による、改革の中の一つ。
さらに、その改革を、自分で選ばせること。
これが、改革派による、改革の中の本質です。
つまり、この改革は、上から強制できません。
下から決心しない限り、改革できない代物です。
３８６様
＞正大師の説法を求めても、
＞直前で切り捨てられる（中止される）
心から求めているなら、そこで、訴えるでしょう。
訴えないで、甘んじているならば、求めていません。
＞「天意」というものを伝えられる機会は
＞いつまでたってもこないのでは
もはや、マナは、天から降って来ません。
求めないものに、ダルマを与えてしまうと、
カルマになることが、既に示されたからです。
法（求めないと与えられない）は現われています。
業（求めないから与えられない）で見えないだけです。
391 ：名無しさん＠３周年：2005/08/22(月) 21:48:58 ID:CuwpirEN
時代に背く業ではなく、時代に合う法を選ぶ。
これが、改革派による、改革の中のひとつです。
３８５様
＞旧教団教祖の説法に対しては、どのような見解を持って、
＞どのようなスタンス で接することになるのでしょうか？
絶対の法は、諸行が無常であること。
相対の法に囚われると、業に腐ります。
先の時代には、使えていた法であっても、
今の時代に、使える法と、支える業がある。
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