喫茶Honfleur掲示板 2007～2009年
昨日以降(0) ２日前以降(0) ３日前以降(0) ４日前以降(0) ５日前以降(0)
リンク タイトル 画像 サーチ 携帯モード セットアップ
| Message#17021 2008年10月27日(月)01時22分 From: キャンディ | 変更 |
| こんなんでましたけど |
| http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%BA%BB%E5%8E%9F%E5%BD%B0%E6%99%83 入浴で抜けた体毛や風呂の残り湯を、「御宝髪」や「ミラクルポンド」と称して高額で信者に販売していた（「ミラクルポンド」は当時2万円だったらしい）。購入した信者は、スープにして飲んだり、細かく切って御飯にふりかけて食べていた。さらには、自身の尿を茶漬けにした物を5万円で信者に販売していた。 多数の若い女性信者とイニシエーションと称して性交し、彼女らの陰毛を名前のラベルを付けた小瓶にコレクションしていた。押収された小瓶は100本近くあったという。 お茶漬けは根拠があるんだろうか？ あと、漏れも事件直後、警察の人にお会いしたことがあったんだけど その警察の人から直に（陰毛ボトル説）をお伺いしましたが、、 あれは、一体本当なんですか？ 警察がウソついているんだろうか？ 以下新人類のホムペより、漏れの好きなデビルマンソンシを １．「麻原彰晃」（デビルマン） 1. あれは誰だ誰だ誰だ あれは彰晃～麻原彰晃 オヤジが付けた名を変えて 現世を捨てて闘う男 超能力で空を飛び 外車に乗って逃げ回る 銀行口座を透視して お布施をよこせと電話する 仏陀の力～身に付けた～ 最終解脱者 麻原彰晃～ 2. 初めて知った金の味 そのおいしさに目覚めた男 風呂の残り湯二万円 しょんべん茶漬けは五万円 生き血を薄めて百万円 脳波を流して一千万 仏陀の力～身に付けた～ 最終解脱者 麻原彰晃～ ↑ここに、ションベン茶漬け、ってあるでそ これは、うまい歌詞が思い浮かばないんで、適当に作ったのかと思ってたけど 本当に販売されたのかしら？？ |
| Message#17020 2008年10月27日(月)01時20分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re4: |
| さくらさんのメッセージ(#17018)への返事 > 尊師は｢自称｣最終解脱仮認定候補だったはず。 そういう表現もあり得るかもしれませんが、公式的には「最終完全解脱」を目指してる ということですから、「最終不完全解脱者」、さくらさん式なら「自称最終完全解脱仮認定 候補者」とでもｗｗｗ 私はさくらさんとの不倫相手仮認定候補者ですが |
| Message#17019 2008年10月27日(月)01時16分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re6: |
 | ＹＡＳＵさんのメッセージ(#17015)への返事 > 水野愛子部長の間違いでは？ http://www.joyus.jp/hikarinowa/stuff/07/0006.html > たしかに、吉田部長よりは好い感じですな。 酸っぱい婆さんですなｗ 上様と怪しいというネタ話も確かあったのではないでせうか。 飛蝗婆ちゃんは「ｶﾐﾜｶｿﾎ」なんてマントラが流布してるくらいで吉田せんせと似てる という話ですがｗ 愛子様と並ぶ形状容姿というと、真紀子部長（苗字偽装してからは なんて苗字かわからんｗ）も美女でっしゃろｗｗｗ |
| Message#17018 2008年10月27日(月)01時13分 From: さくら | 変更 |
| Re3: |
| ﾅDｼｨ(Abel)さんのメッセージ(#17014)への返事 > > どうして皆さん尊師に煩悩がないと思ったんでしょう？ > > 最終解脱者であられるからでしょｗｗｗ 尊師は｢自称｣最終解脱仮認定候補だったはず。 |
| Message#17017 2008年10月27日(月)01時08分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:さえこさんのブログコメント欄に書き込んで、 |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#17012)への返事 > レスを貰ったのは良いんですが、 > わたしの投稿は削除されて、自分で書いたモノも覚えていないなんて。 > レスをくれるなら、元の投稿を残して置いて貰いたいものだと思ってしまいました。 まさに某<font size="+2" color="red">殺人カルトＡ社の無責任さ</font>の典型的反応ですな。開祖は泣いてをるぞ！ > でも、あまり彼女とはソリは合いそうにないですな。 > セイラさんとは好い感じでつ。 あいつはそもそも<font size="+2" color="red">真理褒め殺しの公安Ｓ</font>だと思ってます。真のボーディサットヴァで あられるセイラさんと比較するなんて申しわけおまへん。 > ところで、クンダリニーなんて覚醒しないで良かったと思いましたね。 > ダルドリーシッディはよく起こるが、 ダルドリーが起こるということはクンダリニーが覚醒してるってことでんがな > さっきまで、「中森明菜」さんの「スローモーション」を聴いておりました。 http://jp.youtube.com/watch?v=l_7Trze2rQI スローモーションをバックに、水着の明菜ちゃんが海辺を歩いてるビデオ素敵でした＾＾ |
| Message#17016 2008年10月27日(月)01時08分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re6:キャンディーさん |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#17013)への返事 > なあに、逆手にとってやれば、 > 立派にタントラ・ヴァジラヤーナの一丁あがりです。 > 私がやっているではありませんか。 > > ま、ここでいう聖者とは、 > 原始仏教式の聖者だろうから、 > そういう連中はそれでいいんじゃないかと。 歌謡曲もオウムでいえば「動物の音楽」ですが、 恋愛は帰依に似ていますから、置き換えれば何とかなるかな？ |
| Message#17015 2008年10月27日(月)01時04分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re5: |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#17011)への返事 > 篠澤教授に三千点さんのメッセージ(#17009)への返事 > > > 愛子たんになら帰依するのも吝かではありませんが。 > > カルト信者の分際で愛子内親王様に帰依だなんて不敬罪じゃ！！ 水野愛子部長の間違いでは？ http://www.joyus.jp/hikarinowa/stuff/07/0006.html たしかに、吉田部長よりは好い感じですな。 |
| Message#17014 2008年10月27日(月)01時02分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re2: |
| さくらさんのメッセージ(#17006)への返事 > あんな俗っぽい人に煩悩がないと思ったってところがそもそも疑問なんですけど。 > どうして皆さん尊師に煩悩がないと思ったんでしょう？ 最終解脱者であられるからでしょｗｗｗ |
| Message#17013 2008年10月27日(月)01時01分 From: 聖者ぼんちリンポチェ | 変更 |
| Re5:キャンディーさん |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#17010)への返事 > 上祐さんは歌がお好きでもないみたいで、 お好きでないどころか、音痴だそうで。（恩田情報）ｗｗｗ だから経典の読みだって、ほとんぼ棒読み。 ま、音楽のセンスはあんまりないんじゃないかと。 ただね、音楽のセンスという点においては、 オウム真理教自体なかった。 特に尊師がいなくなって、ガキ2人を教祖にした時など、 そのセンスのなさ、感覚の鈍さが際立ったですな。 それまで「尊師」と歌っていた箇所を、 「リンポチェ猊下」に替えて歌う、ということをやらかしおった。 尊師と息子２人では持ってる世界の色合いが違う。 歌詞だけ入れ替えたって違和感しかないわけでね。 「キリスト再臨」を入れ替えて歌った時など、白けました。 そういう微妙なところのわからない人たち、 ま、音楽に関しては完全にドシロート集団ですた。 > > 聖者にとって、歌は号泣である > > 聖者にとって、舞踏は狂気の沙汰である > > 聖者にとって、歯を見せて笑うのは児戯である 微笑むだけでよろしい > > ギャハハハハハーーーーーーーーーーーーー（≧▽≦）ﾉ彡バンバン！！ > > ほんまに釈迦って、しょうもないおっさんみたいですなｗｗｗ なあに、逆手にとってやれば、 立派にタントラ・ヴァジラヤーナの一丁あがりです。 私がやっているではありませんか。 ま、ここでいう聖者とは、 原始仏教式の聖者だろうから、 そういう連中はそれでいいんじゃないかと。 |
| Message#17012 2008年10月27日(月)00時57分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| さえこさんのブログコメント欄に書き込んで、 |
 | レスを貰ったのは良いんですが、 わたしの投稿は削除されて、自分で書いたモノも覚えていないなんて。 レスをくれるなら、元の投稿を残して置いて貰いたいものだと思ってしまいました。 でも、あまり彼女とはソリは合いそうにないですな。 セイラさんとは好い感じでつ。 ところで、クンダリニーなんて覚醒しないで良かったと思いましたね。 なんか、オウム流の修行の欠点のような気がしてきました。 ダルドリーシッディはよく起こるが、 空中浮揚もクンダリニー任せのような気がしてなりません。 アパーナ気さえ押さえれば、ウダーナ気で簡単に浮くような気がします。 原理的にはね。 わたしはアパーナ気漏れ漏れなので、ダメでつ。 一般向けのブログにはyoutubeの歌謡曲動画を載せていたんですが、 止めた方が良いかも。 さっきまで、「中森明菜」さんの「スローモーション」を聴いておりました。 http://jp.youtube.com/watch?v=l_7Trze2rQI くれぐれも、アッキーナ（南明奈さん）とお間違えなきように。（藁） http://jp.youtube.com/watch?v=JXyYYAHQJtM |
| Message#17011 2008年10月27日(月)00時48分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re4: |
 | 篠澤教授に三千点さんのメッセージ(#17009)への返事 > 愛子たんになら帰依するのも吝かではありませんが。 カルト信者の分際で愛子内親王様に帰依だなんて不敬罪じゃ！！ 例の変態ロリコン中年親爺が愛子様に不敬して右翼にポワされよったら面白いのにｗ |
| Message#17010 2008年10月27日(月)00時46分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re4:キャンディーさん |
| キャンディさんのメッセージ(#17007)への返事 > 釈迦はこう言ったんだそうです 上祐さんは歌がお好きでもないみたいで、出所直後の歌と説法のセミナーのときなどは ウッタマーさんが楽しそうに歌ってるのに、マイ様は正悟師の歌なんかそもそもご存知 でないし、その後で例の禁止歌続出となったと。お釈迦様も単に音痴だったとかｗｗｗ > 聖者にとって、歌は号泣である > 聖者にとって、舞踏は狂気の沙汰である > 聖者にとって、歯を見せて笑うのは児戯である 微笑むだけでよろしい ギャハハハハハーーーーーーーーーーーーー（≧▽≦）ﾉ彡バンバン！！ ほんまに釈迦って、しょうもないおっさんみたいですなｗｗｗ > ああつまんねえーーわ > オウムではよく歌や踊りの供養ってのをやりましたけど > 釈迦はあんまり好かなかったのかもね オシャカの釈迦より麻原さんの方がずぅ～～～～～っと素敵＾＾ |
| Message#17009 2008年10月27日(月)00時25分 From: 篠澤教授に三千点 | 変更 |
| Re3: |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#17002)への返事 > 何か難しい話でよくわかりませんが、吉田せんせあたりに依存されては如何でせうかｗ ことわる！！！ 愛子たんになら帰依するのも吝かではありませんが。 |
| Message#17008 2008年10月26日(日)23時47分 From: キャンディ | 変更 |
| Re2: |
| さくらさんのメッセージ(#17006)への返事 >> > あんな俗っぽい人に煩悩がないと思ったってところがそもそも疑問なんですけど。 > > どうして皆さん尊師に煩悩がないと思ったんでしょう？ なああああ？ そもそも、クンダリニヨガにおいては、スシュムナ管が完全に開いていたら （日々の修行はこのスシュムナだのナーディだのを太くするんでそ） ああ、腹減ったなあ、、と思えば、麻原に言わすと空腹もエネルギだそうで しゅーとエネルギあがって、それは喜びのエネルギに転換されると、、 性欲もまた同様 もしそれが完成していたならば、ベンツで隠れてまでステーキ食わなくて済んだ と思われるんだが、、 もし、煩悩が昇華されないなら、クンダリニをやる意義ってどこにあるのかね？ |
| Message#17007 2008年10月26日(日)23時40分 From: キャンディ | 変更 |
| Re3:キャンディーさん |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#17003)への返事 > キャンディさんのメッセージ(#16995)への返事 > > > 仏教徒は考えなくても、釈迦が懇切丁寧にああしろこう考えろと > > 言ってくれたことをすればいいんで > > ？？？ お釈迦様への盲目的な依存となると仏教とは正反対でしょうから、方法論に > ついてお釈迦様が示して下さった道が優れているという意味でしょうか。 盲従ってことはないけど、四諦八正道やれということで それに、たとえ盲従しても、麻原のような危険な教えではないので 麻原の教えは盲従すると最後は刑務所ですけど 仏典におもしろい個所をみつけました 釈迦はこう言ったんだそうです 聖者にとって、歌は号泣である 聖者にとって、舞踏は狂気の沙汰である 聖者にとって、歯を見せて笑うのは児戯である 微笑むだけでよろしい だってさ 踊ったり歌ったり、馬鹿笑いしちゃいけないんだとさ ああつまんねえーーわ オウムではよく歌や踊りの供養ってのをやりましたけど 釈迦はあんまり好かなかったのかもね |
| Message#17006 2008年10月26日(日)22時43分 From: さくら | 変更 |
| Re: |
| 夢野さんのメッセージ(#16996)への返事 > 善意だからこそヒトは自己の悪に気づかない、 > とはいえ煩悩を自覚してもいる。 > 煩悩がないと思えた開祖に服従するほかに対抗の手段なしと。 > 服従するあいだは罪を免れた気がすることでしょう。 あんな俗っぽい人に煩悩がないと思ったってところがそもそも疑問なんですけど。 どうして皆さん尊師に煩悩がないと思ったんでしょう？ |
| Message#17005 2008年10月26日(日)21時31分 From: 神風代理人 | 変更 |
| 夢野さん |
| 夢野さん ご挨拶遅れましたヤツガレ神風代理人をつとめます。 姓は菅原名は一心以後、よろしくお頼み申します。 あんさんの書き込み、あまりの難しさに…… ひかりの輸設立以来、教団は発表していないが、 スタッフから落ちこぼれが多数出ているやに聞き及びます。 一度解散して 小数精鋭で出直したら良いのでは？ ひかりの輸は 上祐で持つ、大阪は吉田支部長で持つ これ又、頭が良いをとうり越して、頭脳明晰かつ経営者としての素質抜群 依存性の強い人間ニート系の人間には お母さんみたい 或いはお姉さんみたいな人、 人気あるんだけど、気が強いのは珠にキズ 夢野さん アベルさんのおすすめで 吉田先生に依存しなさいな。 吉田先生 なに書いても、見ているんだから と ミクシィのように 掲示板においでください。 |
| Message#17004 2008年10月26日(日)20時34分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:さえこさんからのレス |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#16993)への返事 > yasuさん、動画の件ですが、個人情報の観点からもお断りさせていただきます。 > どうぞ宜しくお願い致します。 > ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ > ということです。 ＞あべるさん テレビにまで登場してＡ派の宣伝した香具師が、イザとなると何というヘタレ！！！ YASUさんのお手は煩わしません。全力で録画ファイルを探します。誰かがこの話と関係 無くどこかでうｐされるようなこともあり得ないことではないかもしれませんが、それ は管理人の関知せざるところでつｗ |
| Message#17003 2008年10月26日(日)20時31分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re2:キャンディーさん |
| キャンディさんのメッセージ(#16995)への返事 > 仏教徒は考えなくても、釈迦が懇切丁寧にああしろこう考えろと > 言ってくれたことをすればいいんで ？？？ お釈迦様への盲目的な依存となると仏教とは正反対でしょうから、方法論に ついてお釈迦様が示して下さった道が優れているという意味でしょうか。 |
| Message#17002 2008年10月26日(日)20時28分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re2: |
| 篠澤教授に三千点さんのメッセージ(#16997)への返事 > > ひかりのほうは逆に依存しづらさが仇です > > あなた天才！！ｗ 何か難しい話でよくわかりませんが、吉田せんせあたりに依存されては如何でせうかｗ |
| Message#17001 2008年10月26日(日)20時27分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:観照さん |
| 神風代理人さんのメッセージ(#16999)への返事 > > ↑これは、じぶんの投影ではないの？ > > アベルさん、観照さんに座布団五枚。 夢野さんについては私にはよくわかりませんが、「自分の投影」ということについては、 ２ちゃんねるで意味不明の投稿繰り返してた香具師が哀れに思えてなりません。彼の 人生って一体何だったのでしょう。日記に書いてる事は洒落ではなかったのかもしれないと。 |
| Message#17000 2008年10月26日(日)20時24分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re: |
| 夢野さんのメッセージ(#16996)への返事 > ヒトは他者に自己を投影する。 これってほんまにそうですね。西村新人類さんの一件で改めて実感。哀れでなりませんわ。 > 逆に幹部のがわも善意でうそをつき、またほとんどの中間層は浦島太郎さながら事実を知りませんね。 > 善意だからこそヒトは自己の悪に気づかない、 そうそう、善意が背景になってるからこそ際限なくとんでもないことやっちゃう。ヅラ弁 先生もいつもおっしゃってることですね。 > とはいえ煩悩を自覚してもいる。煩悩がないと思えた開祖に服従するほかに対抗の手段なしと。服従するあいだは罪を免れた気がすることでしょう。 成就者の方も、最終解脱してるわけでもない自分達には汚れも煩悩もあると明言されます よね。開祖の場合には、教団の解釈によると、深遠な理由によって一見煩悩があるように 演じておられるだけであるということでしたっけ。 > それはよいとしてぼくが見た限り、Ａには自滅の相がありますね。たぶん自滅以外のプロセスで彼らが反省することはなく、放置が最善と思う次第。 公安のご指導に従ってお目こぼしを受けて泳がされておられるのでせうから自滅という線 は無いのではないでせうか？？？ |
| Message#16999 2008年10月26日(日)19時54分 From: 神風代理人 | 変更 |
| 観照さん |
| 観照さんのメッセージ(#16998)への返事 > > > それはよいとしてぼくが見た限り、Ａには自滅の相がありますね。たぶん自滅以外のプロセスで彼らが反省することはなく、放置が最善と思う次第。 > > ひかりのほうは逆に依存しづらさが仇です > > > ↑これは、じぶんの投影ではないの？ アベルさん、観照さんに座布団五枚。 |
| Message#16998 2008年10月26日(日)19時44分 From: 観照 | 変更 |
| Re: |
> それはよいとしてぼくが見た限り、Ａには自滅の相がありますね。たぶん自滅以外のプロセスで彼らが反省することはなく、放置が最善と思う次第。 > ひかりのほうは逆に依存しづらさが仇です ↑これは、じぶんの投影ではないの？ |
| Message#16997 2008年10月26日(日)18時23分 From: 篠澤教授に三千点 | 変更 |
| Re: |
| 夢野さんのメッセージ(#16996)への返事 > ひかりのほうは逆に依存しづらさが仇です あなた天才！！ｗ |
| Message#16996 2008年10月26日(日)18時17分 From: 夢野 | 変更 |
| オフでちょっとしゃべりましたがＡの話題。 彼らは詐欺の構図にはまって、信徒をだます形で存続した。でも信徒のほうはさっぱり悪意がないため上司のうそに気づかない。ヒトは他者に自己を投影する。 逆に幹部のがわも善意でうそをつき、またほとんどの中間層は浦島太郎さながら事実を知りませんね。 善意だからこそヒトは自己の悪に気づかない、とはいえ煩悩を自覚してもいる。煩悩がないと思えた開祖に服従するほかに対抗の手段なしと。服従するあいだは罪を免れた気がすることでしょう。 では社会が教団を力ずくで潰したらどうなるか。尊師はやはり最終解脱者だった、と「帰依」ないしルサンチマンを深める。はたして開祖は依存しかできぬ弟子を誇りに思うのか。 それはよいとしてぼくが見た限り、Ａには自滅の相がありますね。たぶん自滅以外のプロセスで彼らが反省することはなく、放置が最善と思う次第。 ひかりのほうは逆に依存しづらさが仇です |
| Message#16995 2008年10月26日(日)16時53分 From: キャンディ | 変更 |
| Re:キャンディーさん |
| 神風代理人さんのメッセージ(#16992)への返事 > 貴方の書き込みを拝見していると > 非常に頭が良い人だと思います。 滅多に頭がよさそうだとほめられたことはありません。 漏れの頭が良いのではなく、 （２５００年前に頭のとても良かった人が すでに考えてくれたものを、漏れはなぞっている）だけなのです 仏教徒は考えなくても、釈迦が懇切丁寧にああしろこう考えろと 言ってくれたことをすればいいんで 問題は、なかなか言われた通りにはできないと、いうことでつ |
| Message#16994 2008年10月26日(日)16時49分 From: キャンディ | 変更 |
| Re3:２ちゃん規制 |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16987)への返事 > > 愛憎会苦 盛者必滅 会者定離 > > 一般的には愛別離苦と怨憎会苦ということなんでせうけど・・・。 そそそ、怨憎会苦ね、思い出せなかった 最初なんか読めなかったもの 解脱を（カイダツ）って読むのかと思ってたくらい > > > 盛んなものもいつかは衰える真理 > > これは五蘊盛苦（五取蘊苦）のことですか？？これの一般的説明とは一寸違うように思う > ので、むしろ別な分類、オウムでもよく教えてた、苦苦、壊苦、行苦の壊苦の説明に近い > のでせうか・・・ いや、単に盛者必滅というのを思い浮かべての発言 > > > たくさんの人が、努力して人の上にたちましたが、少しするとまたその上に立つ人が > > 現れ、戦争してまでぶんどった地べたも、また時がたてば、他の奴に奪われていく > > だから最初から放棄してしまうというのではなく、競争の中で上に上がっていくプロセス > を楽しみとする、ってことは決して意味の無いことではないと思うのですけどね。阿修羅 > としてはｗｗｗ 余裕シャクシャクで楽しんでいられる分にはいいんですけどね 負けがこんできたりするとね |
| Message#16993 2008年10月26日(日)14時49分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| さえこさんからのレス |
| 私信・・・動画の件 (さえこ) 2008-10-26 11:48:55 yasuさん、動画の件ですが、個人情報の観点からもお断りさせていただきます。 どうぞ宜しくお願い致します。 ご連絡ありがとうございました。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ということです。 ＞あべるさん |
| Message#16992 2008年10月26日(日)05時22分 From: 神風代理人 | 変更 |
| キャンディーさん |
| 心の中での一人言葉。 貴方が引用した 神も仏も名無しさんの書き込み内容を額面通り、受け止めてみたら 貴方の人生確実に変わる。と思います。 砂に書かれた 文字ならば さざ波 寄せて 消すものを 心に残る傷痕は 永遠に消せない やるせなさ だけど 夢と希望がある 貴方の書き込みを拝見していると 非常に頭が良い人だと思います。 淋しがりさん 川の流れは 上から下に 下から上には 流れません これが、世の常 川の流れに押し流されないように 川の流れに浮かぶことも 必要なり 貴方に当てはめて考えて下さいね。 |
| Message#16991 2008年10月26日(日)03時37分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re2:西村さんのブログコメント欄から転載 |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16990)への返事 > ＹＡＳＵさんのメッセージ(#16985)への返事 > > > 多忙で管理が大変なのと、思ったほどアクセス数がないので、 > > 第２ブログの『事象の地平線を駆け抜ける』 > http://sennninmodoki.blog7.fc2.com/ > > を閉鎖することにしました。 > > これは当掲示板タイトル下のリンク集の中には無いですよね？？ あ、そうでした。 西村さんのところだけですな。 |
| Message#16990 2008年10月26日(日)03時11分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:西村さんのブログコメント欄から転載 |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#16985)への返事 > 多忙で管理が大変なのと、思ったほどアクセス数がないので、 > 第２ブログの『事象の地平線を駆け抜ける』 http://sennninmodoki.blog7.fc2.com/ > を閉鎖することにしました。 これは当掲示板タイトル下のリンク集の中には無いですよね？？ |
| Message#16989 2008年10月26日(日)02時38分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re6:２ちゃん規制 |
| キャンディさんのメッセージ(#16980)への返事 > 今日は誰もこないんですね、、 > 丁度いいので、ミクソの仏教コミュからいいものを拾ったので転記します 長文のご投稿誠にお疲れ様です。おかげ様で掲示板が賑わって光栄の極みでつ。嬉しいです。 当掲示板の仕様ではこの程度の量のテキストであれば分割せず一投稿で収まるはずです。 もしこの掲示板で無理な場合には、上記リンクにある「長文板」でしたら間違いなく収まる と思います。 これ以後はネカマの方のみ見ることができます この基地外コピペは荒らしとしか言えんわ。ええかげんにせぇ、何考えとんじゃおんどれは、ゴルァ！ |
| Message#16988 2008年10月26日(日)02時29分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re3:祝福 |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#16981)への返事 > いいえ、さえこさんがあべるさんのＨＰを置いている鯖会社に訴えた場合には、 > あべるさんが西村さんを訴えたと同様のケースになります。 > ようつべにうｐしても、削除されるでしょう。 自分の鯖に置いたりしませんってｗｗｗ まずマンファ喫茶からようつべに捨て垢でうｐ すると。削除されてもされても別ので上げるとｗｗｗ 無料鯖にマンファ喫茶から上げる のもよろしいでせうなｗｗｗ > カルマは当然返ります。 > 個人情報漏洩やプライバシー侵害を舐めるべきではありません。 私って某殺人カルトの教義なんて信じてないからカルマの法則なんて糞くらえなんでつ、実はｗ > プロバイダー側は表面的に苦情処理をしただけだし、盗用の件は「俺とsakuraとでやってくれ」なのは当然なんだけど、これを全面的に認めれば、例の嫉妬狂いは「我々の主張は認められた」「俺は『サリンを撒いて死刑になって本望』なんて発言してない」「パロディの正当性が認められた」なんて言ってくるだろう。そして嫉妬仲間の奈良の准教授(つまみ出したのにオフ会ごとに「参加させろ」って何年もメールよこす)と随喜の涙を流すのだろう。 <font size="+2" color="red">ギャハハハハハーーーーーーーーー（≧▽≦）ﾉ彡バンバン！！ 便所板の基地外の正体、100％の確信を得ることができもしたｗ</font> 外道管理人に対して「嫉妬」という言い方をするのは客観的にみて全く見当外れで違和感 あり、普通そういう批判されることは皆無。本当に唯一この表現をとられる方が某掲示板に おられましたが、ここでこの表現が用いられたことによって、あの陰湿・卑怯極まる投稿の 主が誰であったか、管理人の想像が意外にも的中していたことが100％裏付けられました。 心が乱れてついつい動かぬ証拠を顕にされてしまいましたなｗｗｗ 本当に特異な表現 だったので一目瞭然。もしあれが管理人の傾向に対する普遍的な認識だと思ってたのだと したら真性のアホｗ ああいう感覚が何故出てきたかという解釈は余りにも酷になるから 敢えて申しますまい。世が世ならあるいは論壇でいっぱしの評論家として通用したのかも、 と思ってたけど、買い被りでしたな。病的脳の原因は単に酒の飲みすぎかｗ 偽悪者を装ってた頃はそれなりの偉大なオウマーであられたわけですが、「嫉妬」だの 「自作自演」だのと見当外れの妄言の羅列と陰湿かつ卑怯な個人情報晒しはマジで基地外 としか言いようがおまへん。准教授に対するいわれのない攻撃も全く狂犬並み。 以前から彼が犯人だろうと思ってましたが、意見を聞いた多くの方は違うだろうと言って ました。某カルトのアンコ幹部その他・・・ あの方は自己顕示欲が強いから、あんな形 で便所板でこそこそした投稿はしないだろうって。 嗚呼、偉大なオウマーであられた方が何という落ちぶれようなんでしょう。弟子を自称する 者として涙が出てきますわ。オウマ～業界もおしまいですな。 偉大な開祖の四無量心の実践のビデオでも見ながら、聖哀れみの実践をさせて頂きましょう。 |
| Message#16987 2008年10月26日(日)02時17分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re2:２ちゃん規制 |
| キャンディさんのメッセージ(#16976)への返事 > 愛憎会苦 盛者必滅 会者定離 一般的には愛別離苦と怨憎会苦ということなんでせうけど・・・。キャンディちゃんの 場合には例の彼氏を求不得苦、外道管理人と現状は怨憎会苦ってところでせうかｗｗｗ > 盛んなものもいつかは衰える真理 これは五蘊盛苦（五取蘊苦）のことですか？？これの一般的説明とは一寸違うように思う ので、むしろ別な分類、オウムでもよく教えてた、苦苦、壊苦、行苦の壊苦の説明に近い のでせうか・・・ > たくさんの人が、努力して人の上にたちましたが、少しするとまたその上に立つ人が > 現れ、戦争してまでぶんどった地べたも、また時がたてば、他の奴に奪われていく だから最初から放棄してしまうというのではなく、競争の中で上に上がっていくプロセス を楽しみとする、ってことは決して意味の無いことではないと思うのですけどね。阿修羅 としてはｗｗｗ |
| Message#16986 2008年10月26日(日)02時06分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:ハウさん |
| 神風代理人さんのメッセージ(#16974)への返事 > 風の便りに入院なさっている旨 > 聞いていましたが、お元気ですかね。 あらららご病気なんですか。ご浄霊（手かざし）して差し上げませうか。それとも <strong>「病苦からの解放」</strong>を救済の一つの柱とする宗教があるからご紹介しませうかｗｗｗ |
| Message#16985 2008年10月26日(日)01時45分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| 西村さんのブログコメント欄から転載 |
| 多忙で管理が大変なのと、思ったほどアクセス数がないので、 第２ブログの『事象の地平線を駆け抜ける』 http://sennninmodoki.blog7.fc2.com/ を閉鎖することにしました。 お手数ですが、リンク集の修正をお願いいたします。 by yasu (2008-10-26 01:37) |
| Message#16984 2008年10月26日(日)01時38分 From: キャンディ | 変更 |
| Re8:２ちゃん規制 |
| （『原始仏典 【第二巻】 長部経典②』［春秋社］P406から） ［苦しみの消滅というすぐれた真理とはなにか］ 二〇、「また、修行僧たちよ、苦しみの消滅というすぐれた真理とはなにか。それは、この愛執にたいし、残りなく欲を離れ、滅し、棄て、放棄し、解き放たれ、執着のよりどころとしないことである。 では、修行僧たちよ、この愛執はどこで捨てられ、どこで滅びるのだろうか。なんであれこの世のなかには好ましいもの、楽しいものがあり、そこでその愛執が棄てられ、そこで［愛執が］滅ぼされるのである。 では、この世のなかにおける、好ましいもの、楽しいものとはなにか。 眼はこの世のなかにおける、好ましいもの、楽しいものである。そこでその愛執が捨てられ、そこで［愛執が］滅ぼされるのである。 耳はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこでその愛執が捨てられ、そこで［愛執が］滅ぼされるのである］。 。。。。以下同 苦しみの消滅にいたる道とすぐれた真理とはなにか］ 二一、「また、修行僧たちよ、苦しみの消滅にいたる道というすぐれた真理とは、いったいなにか。それは、八種よりなるすぐれた道（八聖道）である。すなわち、正しい見解（正見）、正しい思考（正思惟）、正しいことば（正語）、正しい行動（正業）、正しい生活（正命）、正しい努力（正精進）、正しい念い（正念）、正しい精神統一（正定）である。 では、修行僧たちよ、正しい見解とは、いったいなにか。 ［312］じつに、修行僧たちよ、苦しみについて知ること、苦しみの原因を知ること、苦しみの消滅を知ること、苦しみの消滅にいたる道を知ること、これが、修行僧たちよ、正しい見解であるといわれるのである。 では、修行僧たちよ、正しい思考とは、いったいなにか。 出離への思考、怒りのない思考、傷害のない思考、これが、修行僧たちよ、正しい思考であるといわれるのである。 では、修行僧たちよ、正しいことばとは、いったいなにか。 偽りのことばから離れること、中傷のことばから離れること、粗暴なことばから離れること、無意味な飾ったことばから離れること、これが修行僧たちよ、正しいことばであるといわれるのである。 では、修行僧たちよ、正しい行動とは、いったいなにか。 生きものを殺すことから離れること、与えられないものを取ることから離れること、淫らな行いから離れること、これが、修行僧たちよ、正しい行動であるといわれるのである。 では、修行僧たちよ、正しい生活とは、いったいなにか。 ここに、修行僧たちよ、立派な信徒が間違った生活を捨てること、正しい生活をして生きて行くこと、これが、修行僧たちよ、正しい行動であるといわれるのである。 では、修行僧たちよ、正しい努力とは、いったいなにか。 ここに、修行僧たちよ、修行僧はいまだ生じていない悪いこと、善くないことがらが、これから起きないようにするために意欲を起こし、努力し、努め励み、こころを込めて努める。すでに生じてしまった悪いこと、善くないことがらを、断つために意欲を起こし、努力し、努め励み、こころを込めて努める。いまだ生じていない善いことがらが、これから生じるようにするために意欲を起こし、努力し、努め励み、こころを込めて努める。すでに生じている善いことがらを、存続し、忘れてしまわずに、［313］増大し、拡大し、修行が完成されるように、意欲を起こし、努力し、努め励み、こころを込めて努める。これが、修行僧たちよ、正しい努力であるといわれるのである。 では、修行僧たちよ、正しい念いとは、いったいなにか。 ここに、修行僧たちよ、修行僧は身体について身体を観察しつつ、熱心に、正しく自覚し、よく気をつけて、この世における貪欲や憂いを除去すべきである。感受に関して［感受を観察しつつ、熱心に、正しく自覚し、よく気をつけて、この世における貪欲や憂いを除去すべきである］。こころについて［こころを観察しつつ、熱心に、正しく自覚し、よく気をつけて、この世における貪欲や憂いを除去すべきである］。もろもろの事象についてもろもろの事象を観察しつつ、熱心に、正しく自覚し、よく気をつけて、この世における貪欲や憂いを除去すべきである。これが、修行僧たちよ、正しい念いであるといわれるのである。 では、修行僧たちよ、正しい精神統一とは、いったいなにか。 ここに、修行僧たちよ、修行僧はさまざまな欲望を離れ、善くないことがらから離れ、粗い考察と微細な考察とをともない、遠ざかり離れることから生ずる喜びと楽しみの瞑想の第一段階（初禅）に達しているのである。 粗い考察と微細な考察とを静めることから内心が清浄になり、心を統一して、粗い考察と微細な考察とをともなわない精神統一から生じる喜びと楽しみの瞑想の第二段階（第二禅）に達しているのである。 喜びを離れて、心の平静があり、よく気をつけて、正しく自覚し、身体によって楽しみを感受しながら、それを、聖者たちが「心の平静があり、よく気をつけていて、楽しみに留まっている」と説く瞑想の第三段階（第三禅）に達しているのである。 楽しみを捨て、苦しみを捨て、以前に経験した快さと憂いとを滅しているために苦しみもなく、楽しみもない、心の平静と気をつけることによって浄められている瞑想の第四段階（四禅）に達しているのである。これが、修行僧たちよ、正しい念いであるといわれるのである。 これが、修行僧たちよ、苦しみの消滅にいたる道というすぐれた真理といわれるのである。 このように、内に［自分自身の］もろもろの事象についてもろもろの事象を観察し、また、外に［他人の］もろもろの事象についてもろもろの事象を観察し、あるいは内と外［、自分自身と他人の］もろもろの事象についてもろもろの事象を観察していくのである。また、もろもろの事象のなかで生起してくる現象を観察し、また、もろもろの事象のなかで消滅する現象を観察し、また、もろもろの事象のなかで生起し消滅していく現象を観察していくのである。そして、知ることの［増えていく］程度にたいし、自覚の［増えていく］程度にたいすると同じ程度に、『ただ事象のみが存在する』という念いが、かれには現れてくるのである。かれは、なにかに依存するということがなく、この世のなかで、なにものにも執着しないのである。修行僧たちよ、修行僧はこのようにしてもろもろの事象すなわち五つの蓋について事象を観察するのである」 |
| Message#16983 2008年10月26日(日)01時22分 From: キャンディ | 変更 |
| Re7:２ちゃん規制 |
| 色かたちの表象作用はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 音声の表象作用はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 香りの表象作用はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 味わいの表象作用はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 触知できるものの表象作用はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 こころの対象の表象作用はこの世のなかにおける、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである。 色かたちへの意志作用はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 音声への意志作用はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 香りへの意志作用はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 味わいへの意志作用はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 触知できるものへの意志作用はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 こころの対象への意志作用はこの世のなかにおける、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである。 色かたちへの愛執はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 音声への愛執はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 香りへの愛執はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 味わいへの愛執はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 触知できるものへの愛執はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 こころの対象への愛執はこの世のなかにおける、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである。 色かたちへの粗い考察はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 音声への粗い考察はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 香りへの粗い考察はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 味わいへの粗い考察はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 触知できるものへの粗い考察はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 こころの対象への粗い考察はこの世のなかにおける、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである。 色かたちへの微細な考察はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 音声への微細な考察はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 香りへの微細な考察はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 味わいへの微細な考察はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 触知できるものへの微細な考察はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 こころの対象への微細な考察はこの世のなかにおける、好ましいもの、楽しいものである。そこから［310］愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである。 これが、修行僧たちよ、苦しみの原因というすぐれた真理といわれるのである」 |
| Message#16982 2008年10月26日(日)01時13分 From: キャンディ | 変更 |
| Re6:２ちゃん規制 |
| 苦しみの原因のすぐれた真理とはなにか］ ［308］一九、それでは修行僧たちよ、<苦しみの原因>のすぐれた真理とはなにか。それは再び迷いの生存に戻すものであり、 歓喜と愛欲をともない、ここかしこで歓楽するような愛執である。 すなわち、現世の欲望にたいする愛執、生存への愛執、生存の消滅への愛執である。 では、修行僧たちよ、この愛執はどこで生じ、どこで留まっているのだろうか。 なんであれこの世のなかには好ましいもの、楽しいものがあり、そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである。 では、この世のなかにおける、好ましいもの、楽しいものとは何か。 眼はこの世のなかにおける、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである。 耳はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。。。同上 鼻はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。 舌はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。 身体はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。 こころはこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。 色かたちはこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。 音声はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。 香りはこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。 味わいはこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。 触知できるものはこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。 こころの対象はこの世のなかにおける、好ましいもの、楽しいものである。 眼による識別はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 耳による識別はこの世のなかにおける。。同上 鼻による識別はこの世のなかにおける 舌による識別はこの世のなかにおける 身体による識別はこの世のなかにおける こころによる識別はこの世のなかにおける、 眼による接触はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 耳による接触はこの世のなかにおける。。同上 鼻による接触はこの世のなかにおける 舌による接触はこの世のなかにおける 身体による接触はこの世のなかにおける こころによる接触はこの世のなかにおける、 眼による接触から生じる感覚的感受はこの世のなかにおける［、好ましいもの、楽しいものである。そこから愛執が生じ、そこで［愛執が］留まっているのである］。 耳による接触から生じる感覚的感受はこの世のなかにおける。。同上 鼻による接触から生じる感覚的感受はこの世のなかにおける 舌による接触から生じる感覚的感受はこの世のなかにおける 身体による接触から生じる感覚的感受はこの世のなかにおける こころによる接触から生じる感覚的感受はこの世のなかにおける、 |
| Message#16981 2008年10月26日(日)01時07分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re2:祝福 |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16973)への返事 > > さえこさんと気が合うのではないでせうか セイラさんは気が合うみたいですが、 わたしとはちょっとずれているようでつ。 > 自前で探し出せた場合には使い方はフリーハンドであると いいえ、さえこさんがあべるさんのＨＰを置いている鯖会社に訴えた場合には、 あべるさんが西村さんを訴えたと同様のケースになります。 ようつべにうｐしても、削除されるでしょう。 カルマは当然返ります。 個人情報漏洩やプライバシー侵害を舐めるべきではありません。 わたしもそれで苦汁を舐めたことがありましたから。 ＜参考＞ http://sinzinrui.blog.so-net.ne.jp/2008-10-22 So-Netから以下の警告文が来た(改行箇所等は一部変更)。 久しぶりだね。こういうのもらうの。 でも、今度のは「不謹慎だから削除」ってのとは違う。 \\\\\\\\\\\\\\\\\\\ 西村 雅史 様 ソネットエンタテインメント株式会社 So-net 規約違反110番 担当 和知・山崎 平素は、So-netのサービスをご利用いただき、誠にありがとうございます。 この度、U-page+サービスを利用されて掲載されたホームページ内に氏名や勤務先名などの個人情報が掲載されており対応を依頼したいという連絡がございました。 確認したところ、お客様が管理されている以下のページにマーキーとして氏名と勤務先が表示されていることを確認いたしました。 http://www015.upp.so-net.ne.jp/sinzinrui/ このようなページの公開はSo-net会員規約第10条（禁止事項）2項「 他の会員、第三者の財産、プライバシーもしくは肖像権を侵害する行為。」にも該当すると判断いたしました。 本メール受領後、直ちに修正または削除いただくよう連絡いたします。 ご了解をいただけない場合は、同規約第5条（So-netサービス利用資格の停止および失効）に則り、会員資格の停止措置などを取り行うことがございます。 今後とも、So-netにてインターネットをお楽しみいただきますよう、ご愛顧をお願いいたします。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ So-net Entertainment Corporation ソネットエンタテインメント株式会社 So-net規約違反１１０番 E-mail :office@so-net.ne.jp ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\ こりゃあどうすれば良いのかな。 プロバイダー側は表面的に苦情処理をしただけだし、盗用の件は「俺とsakuraとでやってくれ」なのは当然なんだけど、これを全面的に認めれば、例の嫉妬狂いは「我々の主張は認められた」「俺は『サリンを撒いて死刑になって本望』なんて発言してない」「パロディの正当性が認められた」なんて言ってくるだろう。そして嫉妬仲間の奈良の准教授(つまみ出したのにオフ会ごとに「参加させろ」って何年もメールよこす)と随喜の涙を流すのだろう。 安易な形で前例を作ってはいけないのは言うまでもないけれど、速攻で潰されてしまったら、それこそ外科部長が歓喜の涙を流すだけだから、一応用心して該当箇所を表面的に修正して(ただしゴシックにした)、こっちの言い分を伝える事にするけれど、メールはまだ書いてない。 あーー、あの馬鹿どものおかげで何でこんな手間をかけなきゃいけないんだろう。上記の「趣味」の話じゃないけれど、この日記、何ら「息抜き」になってないよな。 所詮他人の人権は平気で侵害するが自分がちょっと名前を出されるとギャーギャー騒ぐ、自分が批判する２ちゃんねらーと同じなのに。ってのか、もうsakuraに警告しるしかない。 |
| Message#16980 2008年10月26日(日)01時05分 From: キャンディ | 変更 |
| Re5:２ちゃん規制 |
| 今日は誰もこないんですね、、 丁度いいので、ミクソの仏教コミュからいいものを拾ったので転記します まあ、基本中の基本ですが、仏教を学ぶものが最初にしるべき、四諦についてです この四諦（四つの聖なる真理）にのっとって、物事を見ることを正見というと （『原始仏典 【第二巻】 長部経典②』［春秋社］P396から） ［四つのすぐれた真理について、もろもろの事象を観察する］ 一七、「またさらに修行僧たちよ、修行僧はもろもろの事象すなわち四つのすぐれた真理（四聖諦）について もろもろの事象を観察するのである。 それでは、修行僧たちよ、修行僧はどのようにしてもろもろの事象 すなわち四つの すぐれた真理について事象を観察するのであろうか。 ここに、修行僧たちよ、修行僧は 『これは苦しみである』とありのままに知り、 『これは苦しみの原因である』とありのままに知り、 『これは苦しみの消滅である』とありのままに知り、 『これは苦しみの消滅にいたる道である』とありのままに知るのである」 ［苦しみのすぐれた真理とはなにか］ ［305］一八、「それでは、修行僧たちよ、苦しみのすぐれた真理とは、いったいなにか。 生れることは苦しみであり、老いることは苦しみであり、病気になることは苦しみであり、死ぬことは苦しみであり、 憂い・悲しみ・苦痛・苦悩・悶えは苦しみである。求めても得られないということも苦しみである。要するに、 ［個人存在を構成する］五つの執着の要素（五取蘊）は苦しみである。 さて、修行僧たちよ、生れることとは、いったいなにか。 それぞれの生きものが、それぞれの生きものの群れに、生れること、発生し、入胎し、再生し、 ［個人存在を構成する］要素が出現し、認識領域を獲得すること、これが、修行僧たちよ、生まれることといわれる。 また、修行僧たちよ、老いることとは、いったいなにか。 それぞれの生きものが、それぞれの生きもののなかで、老いること、老衰し歯が抜け白髪になること、 皮膚に皺がよること、寿命が短縮し、感覚器官が老化すること、これが、修行僧たちよ、老いることといわれる。 また、修行僧たちよ、死ぬこととは、いったいなにか。 それぞれの生きものが、それぞれの生きものの群れから、没し、死没し、壊れ、消失し、死亡し、死滅し、 命終し、［個人存在を構成する］要素が破壊し、身体を放棄すること、これが、修行僧たちよ、死ぬことといわれる。 また、修行僧たちよ、憂いとは、いったいなにか。 修行僧たちよ、なんであれ、なんらかの不幸に見舞われて、なにか苦しいことを経験している人の、憂い、愁い、 愁いの状態、内なる憂い、内に広がった憂い、これが、修行僧たちよ、憂いといわれる。 また、修行僧たちよ、悲しみとは、いったいなにか。 修行僧たちよ、なんであれ、なんらかの不幸に見舞われて、なにか苦しいことを経験している人の、悲泣し、 ひどく悲泣し、悲しんで泣き、ひどく悲しんで泣き、悲泣させられ、ひどく悲泣させられること、これが、修行僧たちよ 、悲しみといわれる。 また、修行僧たちよ、苦痛とはいったい何か。 修行僧たちよ、身体の苦痛、身体の不快、身体に接触することから生じる苦痛、不快の感受、これが、修行僧たちよ、苦痛といわれる。 また、修行僧たちよ、苦悩とは、いったい何か。 修行僧たちよ、心の苦痛、心の不快、心の接触から生じる苦痛、不快を感じること、これが、修行僧たちよ、苦悩といわれる。 また、修行僧たちよ、悶えとはいったい何か。 修行僧たちよ、なんであれ、なんらかの不幸に見舞われて、なにか苦しいことを経験している人の、悶え、つよい悶え、 悶えの状態、つよい悶えの状態、これが、修行僧たちよ、悶えと言われる。 ［求めても得られないという苦しみについて］ ［307］また、修行僧たちよ、求めても得られない苦しみとは、いったいなにか。 修行僧たちよ、生れるという性質を持つ生きものにとって、このような欲求がおこる。 『ああ、わたしたちに、生れるという性質がなければよいのに。わたしたちに、生れるということがやって来なければよいのに』と。 しかし、このことは望んでも起こりえない。これもまた、求めても得られないという苦しみである。 修行僧たちよ、老いるという性質を持つ生きものにとって、［このような欲求が起こる。 『ああ、わたしたちに、 老いるという性質がなければよいのに。わたしたちに、老いるということがやって来なければよいのに』と。 しかし、このことは望んでも起こりえない。これもまた、求めても得られないという苦しみである］。 修行僧たちよ、死ぬという性質を持つ生きものにとって、［このような欲求が起こる。 『ああ、わたしたちに、 死ぬという性質がなければよいのに。わたしたちに、死ぬということがやって来なければよいのに』と。 しかし、このことは望んでも起こりえない。これもまた、求めても得られないという苦しみである］。 修行僧たちよ、憂い・悲しみ・苦痛・苦悩・悶えという性質を持つ生きものにとって、このような欲求が起こる。 ああ、わたしたちに、憂い・悲しみ・苦痛・苦悩・悶えという性質がなければよいのに。 わたしたちに、憂い・悲しみ・苦痛・苦悩・悶えということがやって来なければよいのに』と。 しかし、このことは望んでも起こりえない。これもまた、求めても得られないという苦しみである。 また、修行僧たちよ、要するに、［個人存在を構成する］五つの執着の要素は苦しみであるとは、 いったいなにか。 即ち、物質的なものという執着の要素（色取蘊）、 感受作用という執着の要素（受取蘊）、 表象作用という執着の要素（想取蘊）、 潜在的形成力という執着の要素（行取蘊）、 識別作用という執着の要素（識取蘊）、 修行僧たちよ、これらが要するに五つの執着の要素といわれるのである。 修行僧たちよ、これが苦しみのすぐれた真理といわれるのである」 |
| Message#16979 2008年10月25日(土)22時26分 From: キャンディ | 変更 |
| Re4:２ちゃん規制 |
| > > 麻原はこういいました > 経験してもしなくても、最後には捨てるんだから経験せんでもいいと > メロン食ったことないから食ってみたいんですと > しかし、最後に悟るときには捨てるんだと > じゃ、食わなくていいと > 弟子にそういってました > ガキドモもなんにも経験せんでええから、修行だけしておけ > > > このメロンというのは、女とか、いろんな対象に置き換えられますね > メロン食ってみたことないから食いたいんだ、食わせろと > しかし、食ったら囚われてしまって、落ちるかもしれないと > > 麻原は口先は大層立派でした > 自分だけメロンとか女バリバリ食っているとは、こんな説教をいつも聴いていた > 漏れらには想像もつかないことでした ほんとうに！！ 悔しいです どんだけ、オウマーなどはゲラゲラ笑ったことでしょう、、、 漏れらは本当に、（麻原は自分で説教している通りに生活している）と思い込んで いたんですから、、 ほんとーに、こんなどんでん返しを食らうとは、夢にも思わなかった そら、悟った人など、渋谷かそこらを歩いているなど、漏れは信じませんでしたよ しかし、みんなですごいすごいと言い張っていたんです、、、！！ 麻原が肉を食うなどと、まったく思いませんでした いわんや、女を食うなど、、、！ 本当に！中の人はそうは思ってなかったんです そんなに、けろっと騙すとは、ありえない こんなことは人生にありえない こんなことは、誰の人生にもあってはならん 麻原は早く分子だか原子になって消えろ まるで、（非常にまれな馬鹿のケース）なのです （滅多にない馬鹿）なのですよ （百年か二百年に一度、やってくるかこないか）の馬鹿なんですよ それに、自分がなったんです 信じられません 漏れが今日書いたことは、二十歳のときに入信して、教団から聞かされたことです 二十歳、だったのですよ それで、人は死ぬと、何を経験しても、どうせ死ぬと どう生きようと死ぬと、終わると 何を手に入れようが、変化したり失うと 嫌だったですよ、（、、なにを、怖いことばかり言うんだろう）と つまらない奴らだと こんなのと付き合っていたら、人生つまらなくなるぞと なりました アチャリ達だけ違うってのは許せん |
| Message#16978 2008年10月25日(土)22時04分 From: キャンディ | 変更 |
| Re3:２ちゃん規制 |
| 漏れは好きだった男とは結婚できなかったけど 死ぬほど好きになって、もし一緒になれるなら、何もかも失ってもいいとか 若気の至りで思いましたが、一緒になれなくても、なにも残ってないんです また、愛するネコちゃんは２０年も（私のもの）でいてくれましたが もう、どこか届かぬところへ去っていってしまいました 今まで漏れのものでいてくれましたが、去っていってしまいました 親も死ぬでしょう 一体誰が、何が、（本当に自分のもの）になってくれるというんでしょうか 本当に自分を理解してくれる人、が現れたところで その人もまた、去るのです 人は一人なのです それが、上座部の教えだと思います サイの角のように、ただ一人歩めと 一人あることに（独居に）満足せよと 寂しいけれど、わかりやすい教えだな、と思っている 長々書きましたが、当然麻原の子供らも、このように人生結論づけて いただきたいものですね 教団が、漏れをこういう考えの人間にしたんですから 麻原はこういいました 経験してもしなくても、最後には捨てるんだから経験せんでもいいと メロン食ったことないから食ってみたいんですと しかし、最後に悟るときには捨てるんだと じゃ、食わなくていいと 弟子にそういってました ガキドモもなんにも経験せんでええから、修行だけしておけ このメロンというのは、女とか、いろんな対象に置き換えられますね メロン食ってみたことないから食いたいんだ、食わせろと しかし、食ったら囚われてしまって、落ちるかもしれないと 麻原は口先は大層立派でした 自分だけメロンとか女バリバリ食っているとは、こんな説教をいつも聴いていた 漏れらには想像もつかないことでした |
| Message#16977 2008年10月25日(土)21時46分 From: キャンディ | 変更 |
| Re2:２ちゃん規制 |
| キャンディさんのメッセージ(#16976)への返事 ダミダミ書きたいことを書きますが 漏れは親はまだ生きているし、結婚してないんで、本当に愛している人が死んだという 経験はないんですね ただ、２０年飼っていたネコが死んだと、、 少しキチガイっぽいですが、そのネコが当然好きだったんです これは麻原も言ってますが（何かを楽しいと思って経験すると、その楽をまた味わいたい）と いう次の行為に結びつく 死んだあと、またネコを飼おうか、と思ったけど まあ、よくあることですが（新しい子がきたといって、その子を忘れてしまうのが悲しい）と 思って、次のを飼えない。ペットショップに行っても、よく似ているなあと （あの子と違う部分を探して、やっぱり違うや）と言って去る そして （もう二度と会えないや）という事実を再確認する ネットショップやオークションをかたっぱしから見て （あの子にそっくりなぬいぐるみはないか）探す そして、たまに気に入ったぬいぐるみがあって、入札するも他人と競り合って 予算オーバーで切れる、、 これはなんですか （愛していたことが、苦になっていく）んですね 心地よいものがあると、気に入ったものがあると、愛着して貪りになる だから、（これを愛している、気に入っている）というのは 喜ばしいことではないんですね それは喜貪といって、貪りを生じさせる原因なんです 愛するものにめぐり合う、というのは、半面で貪りを生じさせ それが転じて苦悩に変わると、、 愛しあっても苦だと 愛するものなど、この世に生じさせない努力が、必要なんであって 愛する人をみつけろ、とうるさく言う世間は、仏教の（正見）からいったら 逆なんです 盛れと結婚したい人があったら、金を振り込んでください それ以外には興味がありません スッタニパータで釈迦はこう述べられます （上にも下にも横にも中央にも、そなたがよく知っていて気がついているものはなんでも それに対する愛着をのぞいて、再び迷いの生存に戻るな）と 愛着の原因となるものは、感覚器官が、外部と接触することです 目でみるもの、耳で聞くもの、手でさわるもの、鼻でかぐもの すべて心地よいものは、かえって災いのもとです そう思っている人がどうして、世間を騒がしたり、世間に入り込みたいでしょうか |
| Message#16976 2008年10月25日(土)21時32分 From: キャンディ | 変更 |
| Re:２ちゃん規制 |
| > > 505 ：神も仏も名無しさん：2008/10/25(土) 02:54:52 ID:b7Ozg0SW > それは違うぜ。人生は変えられるさ。 > 刑務所に行った人はかなり人生は崩れるが。 > > キャンディにしたってこの6年をちゃんと生きててみろ、 > 今とは全く違った日々になってたのに。 > > ↑ あのね、漏れを心配してずっと２ちゃんでいろいろ言う人がいる しかし、根底にあるのが、世間なのね、、 漏れらは考えることが違うんだよ 良い妻をもち夫をもち、良い子供をもち、幸せに暮らそうが それは（少しずつ変化してやまないもの）なのね それは、たぶん縁によって今袖ふれあっている関係に過ぎない 愛した人でも、死ねばもう会うことがない それを、相当な時間をかけて考えさせられてきた漏れらにとって （今一緒にいることすら、あやうい事実）なわけ、、 逆に、漏れは（どうしてオウムはくたばって解散しないんだ）と叩いているけど 憎らしいから死んで欲しい奴が、ピンピン生きているってのも、一面の真理であって 愛憎会苦 盛者必滅 会者定離 愛するものと別れる苦 憎むものと出会ってしまう苦 盛んなものもいつかは衰える真理 あったものは必ず別れる真理 どうがんばっても、世間というのは、このループから逃れられない それを知っていて、どうしてそんなに、世間に対して人並み以上の努力をしてまで 認められたいと思うのかと 漏れは、とうにそんな気がうせてしまいますた ただもう、静かにあんまり苦労せず暮らせれば良し、とします それすら難しい場合がありますが たくさんの人が、努力して人の上にたちましたが、少しするとまたその上に立つ人が 現れ、戦争してまでぶんどった地べたも、また時がたてば、他の奴に奪われていく 漏れらが得ることができるものは （すべては転変して去るものであり、自分のものと呼べるものは、何もない）と いうその事実に、（おお、そのとおりだ）と落ち着くことだけです 逆らっても、結局はそのようにしかならないからです |
| Message#16975 2008年10月25日(土)21時03分 From: キャンディ | 変更 |
| ２ちゃん規制 |
| まだ規制されてて書けないときに、むっとするようなことを言う奴が 誰かこれ２ちゃんに貼っておいて 505 ：神も仏も名無しさん：2008/10/25(土) 02:54:52 ID:b7Ozg0SW それは違うぜ。人生は変えられるさ。 刑務所に行った人はかなり人生は崩れるが。 キャンディにしたってこの6年をちゃんと生きててみろ、 今とは全く違った日々になってたのに。 ↑ わるかったね 漏れがちゃんと生きてないって、誰に決められるの？ それは漏れは働いてないよ しかし、４０の女で働いてない奴はたくさんいるさ、、 漏れは結婚してないよ しかし、したかった男とできなかったから、他の男と暮らしたくもないんで 一人でいるのさ それを、（この女はちゃんとしてない）って誰が決め付けていえるの？ そら、英語は勉強しておけば今役に立ったかもしれんが 修行の話を聞かされているうちに、興味がなくなってしまったのさ どう生きたって、死ぬじゃないか そうガミガミ言うのが仏教だし、特にオウムはそうだった ただ、麻原の子供が、世間のことでやたら、教団から金をかけてもらって いるのがうらやましくなって 漏れも、自分の勉強でもしたらよかった、と思ったのさ だって、漏れの金は事件とか、実行犯の逃亡にでも使ったんだぜ 麻原のガキドモは有意義でいいね ためになることに金を使ってさ 漏れの働いた金は、殺人のために使われましたよ 殺人を肯定するようなキチガイに飯を食わしてやるためにね もう遅いの だって、しつこいけど、漏れは卒業して働き出したら、金は英語の勉強に使う つもりだったんだからね 英文科だけど、海外に一度もいったことがない オウムにいたからさ 海外に遊びにいってなんになる？ なんの役にたつ、ただ、興味で行ってみたいだけだろ 漏れらのときには、そんなのは意味がないといわれたのさ！ 救済に役にたつか、修行の役にたつか、それだけが教団にとって重要で ほかはどうでもよかった そういうときに、あそこで過ごしたから、 麻原の子供が世間的にちやほやされているのが、許せなくなったのさ！ そら、サマナだか信徒で勉強しているのもいた でもそれって、大学入って勧誘させるため、とか弁護士資格取らせるためって ことで、個人の見解で勉強したいからしているってんじゃなかった 漏れらにとっては （自分がしたいこと＝煩悩）と教えられてきたのさ あるいは、（自分がしたいこと＝過去の経験のデータ）からくる 偏重した選択ね 選択の余地はなかった、修行の価値がわからないのは馬鹿、ってだけ 漏れは自分が間違っているとは、思わないんだよね 不満があるのは、漏れの人生じゃない 奴らが、漏れらとは違うことをするからさ だって、マリリンモンローだって、総理大臣だって死ぬと 王様だってこじきだって死ぬと 教団はガミガミ言った それを前にして、現世の価値がどれだけ重要なんだと 麻原の子供なんか、まとめて捨ててくればいいのに いらぬことに金のかかる 人は死ぬいつか死ぬ必ず死ぬ死は避けられない 多くの愛人を持とうが、愛する妻を一人持とうが、人は死ぬ 願い事が叶おうが叶うまいが、人は死ぬと 死を境にして、もっていたすべてとサヨナラしなければならないと ガミガミ言われつづけた漏れらとしては （学費がかかるのになんとしても私立）であるとか それっぱっちのことで、ドタバタしているような輩が この団体のトップだったのかと 偏差値の１，２で大騒ぎかと 漏れらはバルドを上げるために、気を使ったものですが |
| Message#16974 2008年10月25日(土)20時45分 From: 神風代理人 | 変更 |
| ハウさん |
| 今月18日か19日頃の書き込み、そして、今日の 祝福 書き込み拝見しています。 風の便りに入院なさっている旨 聞いていましたが、お元気ですかね。 |
| Message#16973 2008年10月25日(土)19時25分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:祝福 |
| ハウさんのメッセージ(#16971)への返事 > 二宮チルドレン達。 > もっと、導き頑張れ。 > 歓喜の祝福がありますよ。 アンチが元気無いのに比して、ソンシまんせ～派はお元気であらしゃりますことｗｗｗ さえこさんと気が合うのではないでせうか あのビデオはYASUさんからの道は断たれましたが、必ずどこかにあったはずですので必死 で探すことにします。YASUさんからご提供いただいた場合には個人的視聴に限定と申しまし たが、自前で探し出せた場合には使い方はフリーハンドであると |
| Message#16972 2008年10月25日(土)19時21分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:アンチは最近、 |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#16970)への返事 > 元気がないですな。 > 元芝さん →サマディに没入中？ > セガ～ルさん →引退して余生を南国で暮らしている？ > 白龍さん →ブログコメント欄ほとんど閉鎖状態 > キャンディちゃん →わたしと同様、教団Ａ派の陰謀により２ちゃん規制中 > 和井恵さん →来年１月まで開店休業 > さくらさん →ようやく復活！ 大物を忘れておられまっせぇ～～～～ｗｗｗ お～こわ |
| Message#16971 2008年10月25日(土)19時19分 From: ハウ | 変更 |
| 祝福 |
| 絶対の真理を知らない魂から生じる 不自由、不幸、苦しみに対して 大きな悲しみを持ち、哀れみの心によって それを絶対の真理により取り払ってあげようする 言葉と行動、つまりカルナー、聖哀れみの実践。 日本の未来を背負うのは若者である。 二宮チルドレン達。 もっと、導き頑張れ。 歓喜の祝福がありますよ。 |
| Message#16970 2008年10月25日(土)13時21分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| アンチは最近、 |
| 元気がないですな。 元芝さん →サマディに没入中？ セガ～ルさん →引退して余生を南国で暮らしている？ 白龍さん →ブログコメント欄ほとんど閉鎖状態 キャンディちゃん →わたしと同様、教団Ａ派の陰謀により２ちゃん規制中 和井恵さん →来年１月まで開店休業 さくらさん →ようやく復活！ |
| Message#16969 2008年10月25日(土)12時23分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re2:グル・修行・真理 |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16967)への返事 > > > ところでここで吼えているキャンディという人は数年以内に > > 教団の在家信徒に復帰します。予言してあげます。たぶん95％の確率で当たるでしょう > > 아벨(Abel)管理人の未来、その他YASUさんとかセイラさんとか・・・ここに集う他の方の未来 > も予言していただけないでせうか。 さえこさんによると、Ａｌｅｐｈの在家信徒数は、 ７割が２０００年以降に入った方らしいです。 よって、事件前を知っているわれわれが入ったとしても、 話が合わないと思いますね。 ユキノさんがＹＭさんらに追い出されたように。 まず、わたしがＡｌｅｐｈに再入信なんてないと思います。 わたしのもどきも 「『ＹＡＳＵのＨＰ見て入りたくなりました』なんて言ってた人もいたわよ」 と言っていましたし。 やっぱり、今の１０～２０歳代の若い人には新鮮に映るんでしょうかね。 わたしのブログでも、オウム脳全開の方はアクセス数１０－２０件なのに、 脱オウムの方はアクセス数１－１０件程度です。 嗚呼。 でも、わたしはＡｌｅｐｈへの勧誘のためにＨＰを作ったのではありません。 と、きっぱり言っておきます。 わたしの想い出を保存し、 ありのままのソンシや弟子たちの言動を後世に伝えたいからでつ。 まあ、Ａｌｅｐｈに入りたい方はご自由にどうぞといった感じですかね。 あとでどうなっても知らないよ～。 |
| Message#16968 2008年10月25日(土)11時27分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:住民運動 |
| 神風代理人さんのメッセージ(#16944)への返事 > 阿倍野区阪南町に於て > 統一協会は > 出ていけ > 崇教真光はいらない。 > アベル殿統一協会の砦を死守すべく来援されたら、如何。 世界基督教統一神霊協会の略称は、同団体シンパの場合「統一教会」アンチは「統一協会」 と表記するするのが普通のようです。私は当然「教会」の方。 <font size="+2" color="red">真のお父様に逆らうサタン</font>共は、その大悪業によって無間地獄へ落ちることでせう。 真光の方は、同じ岡田でも明主様とは関係ない団体みたいなんですかね。昔はここも世界 救世教の別れかと思ってたのですが全然系統違い？ ま、明主様信仰を純粋に貫いてるのは 神慈秀明会だと信じますが。・・・明日は天理教本部の大祭なのに秀明会からも誘われてるし・・・ さてどうしたものですかねえ。諸宗教掛け持ちも大変ですわ。ふ～。真如苑の接心修行も 二ヶ月も空いてしまったし・・・、嗚呼。時間なんぼあっても足らん。 ↑ 訂正 やはり真光も岡田茂吉明主様の別れみたいでした。検索してみると <i>茂吉の死後はさすがに求心力が薄れ、この教団から昭和34年に岡田光玉の真光(まひかり)、昭和45年には小山美秀子の神慈秀明会、昭和47年に大沼祐子の救いの光、などなどが独立して各々本体より大きく成長しています。</i> 神慈秀明会も、旧体制時代には相当無茶やってカルト呼ばわりされたみたいですが、今は 借りてきた猫みたいな人畜無害団体にて全然面白いことおまへんｗｗｗ やっぱりオウムくらいワクワクさせられる宗教って一寸おまへんですね～～～、どっかに 面白そうなカルトおまへんでせうかｗｗｗ |
| Message#16967 2008年10月25日(土)11時22分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:グル・修行・真理 |
| グル・修行・真理さんのメッセージ(#16964)への返事 > 私はオウムで修行してある程度の超能力が身につきました。「超能力秘密の開発法」 > あれはいい本ですね。 大和出版の初版本も複数冊確保してますので、必要な方がおられましたら・・・ > ところでここで吼えているキャンディという人は数年以内に > 教団の在家信徒に復帰します。予言してあげます。たぶん95％の確率で当たるでしょう 아벨(Abel)管理人の未来、その他YASUさんとかセイラさんとか・・・ここに集う他の方の未来 も予言していただけないでせうか。 あと三女の方、四女の方、上祐さん、吉田せんせ、アンコ幹部などなど・・・ 西村新人類は悪業極まって非業の最期をとげるでせうか。そのときは祝賀オフですなｗ ＞all |
| Message#16966 2008年10月25日(土)10時46分 From: グル・修行・真理 | 変更 |
| Re:グル・修行・真理 |
| キャンディは必ず教団に復帰します。必ず修行することになります。そおーいう カルマなのです。グルの予言が 当たらなかったのはノストラダムスさんと同じく人類への警告の意味がありましたが、 この予言は成就はずです。 |
| Message#16965 2008年10月25日(土)10時43分 From: 神風代理人 | 変更 |
| アベルさん |
| 一昨日、昨日とおさむさんと大阪府下に於て、話し合いをしており、 ヤツガレ友人より、アベルさん宛の伝言を預りながら昨日お伝え出来ませんでした。 ヤツガレ友人は 掲示板毎日見ているそうです。 友人いわくアベルさんの友人は宗教評論家だから参考資料になればと思い送ったそうです。 友人は元々 書道八段の達筆家なんですが、脳梗塞になり右手右足麻痺で 右手握力18で 主治医から左手に切り替えるよう指示され、乱筆をお詫びします。 と言うことでした。アベル殿貴殿の友人の方に良しなにご放声下さい。 アベル殿 ダライ・ラマ法王にお会いすれば、両手合わせて敬意をあらわす気に なりますな お布施の金額によって直接手渡し等笑止の沙汰。 |
| Message#16964 2008年10月25日(土)10時42分 From: グル・修行・真理 | 変更 |
| グル・修行・真理 |
| 私はオウムで修行してある程度の超能力が身につきました。「超能力秘密の開発法」 あれはいい本ですね。ところでここで吼えているキャンディという人は数年以内に 教団の在家信徒に復帰します。予言してあげます。たぶん95％の確率で当たるでしょう |
| Message#16963 2008年10月25日(土)10時12分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:おさむさん |
| 神風代理人さんのメッセージ(#16960)への返事 > 久しぶりに会って話したけど 元気で何よりだよ。 > 直子さん追ってスクープにするうえで、 > 今年1月、上海市長楽路でヤツガレ友人と直子さんが複数の日本人等に > 目撃されていることは、直子さんの顔写真で裏を取ったなら > テレビは、おさむさんが担当、週刊誌は新潮、掲示板は、 > アベルさんところにアラゲンで書き込み連載するよ > 頑張れおさむさん。 それは非常に楽しみですねぇ。わくわくしますわ。でも某三流下請けマスゴミさん大阪へ 来てたのですか？？ もし彼に時間あったら一度会ってみたい気もするので、神風さんと 代理人さんと、何でしたらこの前の信徒さんなどを交えて前世喫茶あたりでミニオフ会とかｗ グッズのお礼に管理人のご招待で。あ、勿論先日の店が本会でも。 |
| Message#16962 2008年10月25日(土)10時08分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re8:三浦和義氏他殺説が世間でも漸く出はじめてきたようです |
 | セイラさんのメッセージ(#16959)への返事 > 記者が飲食店でミャンマーの方と話す直前に、 > ミャンマー軍部より日本政府に話しかけが行われています。 > この件は報道でもいくつも出ていますが、 > ネットニュースでは削除されているケースが多いです。 > 元記事は、マスコミ兄さんがストックしてくれていたし、 > 図書館に行けば読めるけど、何にせよ、検索やサーチにはかからなくなったという事。 > どぼじて？と疑問なのじゃ。 どこに紙のソースがあるか、もしわかったら紹介してもらえないでしょうか？ でもどう してその事実を三流下請けマスゴミのみならず大手マスコミや国家権力が隠そうとするの でしょう？？ 日本政府とミャンマー軍政の間に何か怪しい裏取引でもあるのでしょうか？？？ まさか「おさむ」はミャンマーの工作員とか？？ 麻薬関係も関係してたりしてｗｗｗ |
| Message#16961 2008年10月25日(土)10時05分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:あれ、完璧１６７スレに丑ちゃんがいない？ |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#16958)への返事 > どうしてしまったんでしょうかね。 > わたしやオリーブさんやキャンディちゃんみたいにオフ会に出ないから、 > 消息なんて分からないですな。 交通事故でひき殺されたり自殺したりしたとしてもわかんないですよね。 > ついに教団主導の規制を受け始めたのか？ > または、本物のタントラディーラーの鈍い、いや呪いか？ 丑に対しては教団の規制というのは無理でしょうが、さえこさんに関しては教団としては 非常に迷惑な話でせうな。世間や公安を不必要に刺激して・・・ 公安のご指導の下、お目こぼしで上手に金儲けして組織を維持しておられるＡ派・輪ッか、 さえこさんみたいな過激派がソンシまんせ～なんて言い出したら、そりゃぁ迷惑。 ひょっとすると <font size="+2" color="red">さえこさん＝教団潰しのためのスパイ</font> でないかと思います。 ミクで真に帰依ある信徒なら乗ってきてもよいかと思うようなアプローチしたのですが まるでロボットのようなステレオタイプなレスだけで一寸違和感感じましたわ。 |
| Message#16960 2008年10月25日(土)08時28分 From: 神風代理人 | 変更 |
| おさむさん |
| 久しぶりに会って話したけど 元気で何よりだよ。 直子さん追ってスクープにするうえで、 今年1月、上海市長楽路でヤツガレ友人と直子さんが複数の日本人等に 目撃されていることは、直子さんの顔写真で裏を取ったなら テレビは、おさむさんが担当、週刊誌は新潮、掲示板は、 アベルさんところにアラゲンで書き込み連載するよ 頑張れおさむさん。 |
| Message#16959 2008年10月25日(土)02時24分 From: セイラ | 変更 |
| Re7:三浦和義氏他殺説が世間でも漸く出はじめてきたようです |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16954)への返事 > セイラさんのメッセージ(#16952)への返事 > > > まず話しておきますが、この「ミャンマー人恐喝未遂？事件」は、 > > 知人マスコミ人や彼のマスコミ仲間が注目していて、網を張っています。 > それってまさか例の<font size="+2" color="red">三流下請け捏造ヤラセ専門マスゴミ</font> > の方ではないでせうなｗｗｗ そういう輩を入れたら無意味だす。 この兄さんたちは<font size="+2" color="red">マスコミの方</font>でしゅ。 > > で、記者とミャンマー人が絡む前の「ある動き」についてですが、 > え？？ 絡みを実践したのですか ←全然別の状態を連想懺悔ｗ 記者が飲食店でミャンマーの方と話す直前に、 ミャンマー軍部より日本政府に話しかけが行われています。 この件は報道でもいくつも出ていますが、 ネットニュースでは削除されているケースが多いです。 つまり、検索かけてもハケ～ンできないようになっているという事。 元記事は、マスコミ兄さんがストックしてくれていたし、 図書館に行けば読めるけど、何にせよ、検索やサーチにはかからなくなったという事。 どぼじて？と疑問なのじゃ。 |
| Message#16958 2008年10月25日(土)02時18分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| あれ、完璧１６７スレに丑ちゃんがいない？ |
| どうしてしまったんでしょうかね。 わたしやオリーブさんやキャンディちゃんみたいにオフ会に出ないから、 消息なんて分からないですな。 ついに教団主導の規制を受け始めたのか？ または、本物のタントラディーラーの鈍い、いや呪いか？ |
| Message#16957 2008年10月25日(土)02時12分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re9:昨今の掲示板 |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16956)への返事 > ＹＡＳＵさんのメッセージ(#16955)への返事 > > > > 個人的視聴ということだけでは頂戴するのは無理でせうか・・・ > > > > 本人がダメだとおっしゃっているんですから、 > > ダメなものはダメでつ！ > > だからぁ、うｐは諦めて単に個人的視聴だけなんですが・・・ そんなこと言って、 ようつべにでも、うｐされたら、わたしの立場がなくなってしまいまする。 さえこさんは古傷に触られたくないんですよ。 たぶん。 第一回目のブログの最後の文面から察するとそういうことになりますな。 でも、コメント欄で訊いてみますかね。 |
| Message#16956 2008年10月25日(土)01時53分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re8:昨今の掲示板 |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#16955)への返事 > > 個人的視聴ということだけでは頂戴するのは無理でせうか・・・ > > 本人がダメだとおっしゃっているんですから、 > ダメなものはダメでつ！ だからぁ、うｐは諦めて単に個人的視聴だけなんですが・・・ |
| Message#16955 2008年10月25日(土)01時51分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re7:昨今の掲示板 |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16948)への返事 > ＹＡＳＵさんのメッセージ(#16939)への返事 > > > プライバシ～侵害で引っかかりそうな気がしますね。 > > 個人情報はモザイクですからクリアー出来そうですが。 > > まあ、本人が嫌がったら仕方がないです。 > > うｐはニベもなくお断りと言ってこられましたｗｗｗ わたしの守護霊もどきの言うとおりになりましたね。 まあ、わたしも、意気揚々として、 うｐしようとしてｗｍｖ化までしたんですけど、 その後どういう訳か、駅の階段で躓きました。 もどきのセイか分かりませんが。 > 個人的視聴ということだけでは頂戴するのは無理でせうか・・・ 本人がダメだとおっしゃっているんですから、 ダメなものはダメでつ！ |
| Message#16954 2008年10月25日(土)01時50分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re6:三浦和義氏他殺説が世間でも漸く出はじめてきたようです |
| セイラさんのメッセージ(#16952)への返事 > まず話しておきますが、この「ミャンマー人恐喝未遂？事件」は、 > 知人マスコミ人や彼のマスコミ仲間が注目していて、網を張っています。 それってまさか例の<font size="+2" color="red">三流下請け捏造ヤラセ専門マスゴミ</font> の方ではないでせうなｗｗｗ > で、記者とミャンマー人が絡む前の「ある動き」についてですが、 え？？ 絡みを実践したのですか ←全然別の状態を連想懺悔ｗ |
| Message#16953 2008年10月25日(土)01時47分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| 1860992391111 |
 | 数年前から毎月の恒例行事、今夜は僅か２分で繋がった。最終夜の金曜だから１時間 くらいは覚悟してたのにｗｗｗ この一年で二回も当たったからもう駄目でせうが・・・ ↑ 煩悩破戒ｗｗｗ |
| Message#16952 2008年10月25日(土)01時43分 From: セイラ | 変更 |
| Re5:三浦和義氏他殺説が世間でも漸く出はじめてきたようです |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16880)への返事 超亀レス失礼。取り急ぎ。 > セイラさんのメッセージ(#16878)への返事 > > > ・ミャンマー人恐喝事件はミャンマー人が勝手に記者に言いがかりをつけて > > 金を取ろうとした > > 亀レスですが、少々時間がかかるかもしれませんが > > Message#16462 > > Message#16560 > > を追ってレスしますね。 > > 記者とミャンマー人が絡む前、 > > そして長井健司氏の法要前「ある動き」があります。 > > それは是非とも知りたいところ。 まず話しておきますが、この「ミャンマー人恐喝未遂？事件」は、 知人マスコミ人や彼のマスコミ仲間が注目していて、網を張っています。 私の知人マスコミ人がどういう人なのかは、 個人情報遵守の観点から「私の知人である」という事しか言えないでしゅ。 で、記者とミャンマー人が絡む前の「ある動き」についてですが、 知人マスコミ人から通達あり。 この「ある動き」についての証拠を消そう消そうとしている気配があるそうです。 これもまた不可思議なのですが・・・ |
| Message#16951 2008年10月24日(金)21時34分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| 私の知人のところに |
| 大きな荷物が届いて、中を見るといろいろな資料が沢山入ってたとか。これどういう意味 で送ってくださったのだろうか？ とのことでした。 手書きのノートなども入ってましたが、これって送り主様の書かれたもの？ 筆跡が似て いるようにも思うがよく見ると違うように思いますからどなたか別人様のノート？ 90年 くらいのノートから突然アーレフに飛んでたり。同じ時代に私の知人が克明にノートした ものもあるので照らし合わせるのも興味深いかも。でもあの頃にはあの方は来ておられな かったはず。それにしても字の乱雑な某知人に比べて綺麗な文字でのノートですわ。 テープはもってなかったものが大部分で非常に貴重な資料なのですが、さてこれ手元に置い てよいという意味なのか・・・ どうしたものなんでしょ？ 実はこの方からは以前に貴重 な御宝●を二度も頂戴し、一方はどうやら飲んでしまったみたいなのですがｗ 別の方が 一時ゆくえ不明になってしまったと。で色々探したが出てこなかったので超特別な修法され た法具を使ったら、全然別の封筒の中から出てきたと。それにしても貴重な資料で感激です。 でも特別扱いして他の資料と別に置くとかえって置き場所がわからなくなったりすることが よくありますね～。特別扱いせず他のものといっしょに置いておく方が確実？？ 輪っか関係は、送っていただいて失礼な言い方になりますが、オウム時代の資料に比べて 一寸興味が薄いという感じなのですが・・・ ところで送ってくださった方は掲示板見て おられるのでしょうか？？？ 管理人にもっと教学しろというご示唆？？ |
| Message#16950 2008年10月24日(金)18時22分 From: キャンディ | 変更 |
| よくわからんがやめさせよ |
| 認知あれば国籍取得と法改正 日本人父と外国人母の子 2008年10月17日 17:25 カテゴリー：政治 法務省は１７日、結婚していない日本人男性と外国人女性の間に生まれた子について、父が認知すれば国籍を取得できるようにする国籍法改正案をまとめた。結婚を条件とする現行法の規定を違憲と判断した最高裁判決を受けた措置。 自民党は１７日の法務部会で了承し、民主、公明両党も賛成する見通し。政府は２４日にも閣議決定し、今国会での成立を目指す。 最高裁は６月、未婚の日本人父とフィリピン人母との間に生まれた８－１４歳の男女計１０人が日本国籍を求めた訴訟で、婚姻要件に関し「不合理な差別で法の下の平等を定めた憲法に反する」と指摘、日本国籍を認める判断を下した。 判決が「２００３年に原告が国籍取得届を提出した時点では、国籍法の規定は憲法違反」と指摘したことから、改正案は０３年以降の届け出については、さかのぼって婚姻要件を除外する。 自分の子でないのにうその認知で国籍を取得する「偽装認知」を防ぐため、虚偽の届け出は１年以下の懲役か２０万円以下の罰金を科す規定も盛り込んだ。 http://www.nishinippon.co.jp/nnp/item/54137 これに関し、２ちゃんでこのようなコピペが出回ってますが、政治がらみの悪意なのか 規制を食らわされて黙らされてます > ●方法は馬鹿みたいに簡単です。 > １.外国人母が自分の子供は日本人男との子だ！と訴えます。真偽はどうでもいいです。 > ２.ホームレスに金を渡し、認知させます。 > ３.そうすると、例え本当の父親が誰であろうが日本国籍を取得できてしまいます。 > 例え中国×中国人との子供だろうが、ホームレスが認知すれば誰でも日本人です。 > ４.子供が日本国籍になれば、その母親が日本に住むのは非常に容易になります。 > ５. <丶｀∀´> 生活保護を寄越すニダー！ > > ●どうにかできないの？ > DNA鑑定をしてから認知すればいいだけの話です。それだけで解決します。 > それなのになぜかどこにもDNAの義務づけがない、おかしな法律が出来ようとしています。 > > なお罰則は懲役一年以下または20年以下の罰金と、凄まじく緩いです。 > ここまで緩いと、むしろ認知しない方が負け組です。貧乏人は競って認知することでしょう。 > 50万円あげるから認知して！と言われたら、あなたはどうしますか？ > 将来的に間違いなく大変なことになります。 > 皆さん、どうかこの危険な法案を一人でも多くの人に伝えてください。 |
| Message#16949 2008年10月24日(金)17時48分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| てんさい＝あさはかｗｗｗ |
| てんさいさんのメッセージ(#16946)への返事 > 連絡会は「ひかりの輪は『脱麻原』を提唱しているが、その影響力が根強く残り、 具体的にどういう影響力が残ってるのか全く説明されていない。単なる憶測・風評ですなｗ まるで三流下請けマスゴミ並みの与太記事だわｗｗｗ |
| Message#16948 2008年10月24日(金)17時43分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re6:昨今の掲示板 |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#16939)への返事 > プライバシ～侵害で引っかかりそうな気がしますね。 > 個人情報はモザイクですからクリアー出来そうですが。 > まあ、本人が嫌がったら仕方がないです。 うｐはニベもなくお断りと言ってこられましたｗｗｗ 威勢の良いブログとか書いてる割に チキンハートの<font size="+2" color="red">超ヘタレ</font>ですな。そんな<font size="+2" color="red">逃げと自己保全</font>のヘタレかましてて <font size="+2" color="red">救済</font>が成功すると思ってるのですかね。ほんまにあかんたれ。見損ないましたわ。 YASUさんやのぼり放火宣言の猊下や死刑本望の某氏の方がよっぽど真の菩薩だわｗｗｗ 個人的視聴ということだけでは頂戴するのは無理でせうか・・・ |
| Message#16947 2008年10月24日(金)17時15分 From: てんさい | 変更 |
| 二ノ宮＝あさはか |
| オウム２施設立ち入り検査／公安調査庁 2008年10月24日 湖南市平松と甲賀市水口町宇田のオウム真理教（アーレフに改称）の関連施設に２３日、京都公安調査事務所甲賀駐在官室（甲賀市）など公安調査庁の関係者が、団体規制法に基づく立ち入り検査に入った。 湖南市の教団施設には、午前６時ごろ、調査官１２人が入った。夕方までの検査で、幹部信者ら数人の出家信者が共同生活しながら、海外で買い付けた仏画などを信者に販売する収益事業を続けていたほか、元教団代表の松本智津夫（麻原彰晃）死刑囚のマントラ（呪文）が施設内に流されていたことや、麻原死刑囚の写真や書籍が多数あったことも確認されたという。 |
| Message#16946 2008年10月24日(金)17時12分 From: てんさい | 変更 |
| 上祐＝あさはら |
| オウム施設で観察処分更新を要請 １１都府県の地元自治体 オウム真理教（アレフに改称）の施設などを抱える１１都府県の３０自治体でつくる「オウム真理教対策関係市町村連絡会」が２３日、団体規制法に基づく教団への観察処分の更新を求める要請書を、森英介法相と柳俊夫公安調査庁長官に提出した。 処分は来年１月末で期限が切れるため、公安庁が公安審査委員会への更新請求に向け、準備を進めている。 教団をめぐっては、代表だった上祐史浩氏が２００７年に脱会し、新団体「ひかりの輪」を設立。新団体は「アレフとは別団体」と訴えている。 連絡会は「ひかりの輪は『脱麻原』を提唱しているが、その影響力が根強く残り、反社会的要因が存在する」とし、新団体も処分対象の教団に含めた更新を求めた。 教団は２０００年１月、３年間の観察処分決定を受け、これまでに２回更新されている。 2008/10/23 17:43 共同通信 |
| Message#16945 2008年10月24日(金)11時58分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re:昨今の掲示板 |
| 神風代理人さんのメッセージ(#16943)への返事 > ＹＡＳＵさん > 神風殿エジプトに行く当日、産経によると、 > 貴殿お膝元にて元自衛官が爆弾材料を多量に隠していたとかで逮捕されたとか > この元自衛官のその後、ご存知ですか。 わかりませぬ。 でも、なんか濡れ衣でもかぶせられた気がしますね。 もし、この人が本当に隠し持っていたとすると、 何故、爆弾材料なんか持っていたのか？ 極左過激派か、右翼か、 http://www.npa.go.jp/hakusyo/s52/s520700.html ヤッちゃんかいずれかの集団に属していたとかしか考えられません。 爆弾といっても、色々な種類がありますから、 火薬だけでなく、「リード線」や「乾電池」も爆弾材料になります。 |
| Message#16944 2008年10月24日(金)09時57分 From: 神風代理人 | 変更 |
| 住民運動 |
| 阿倍野区阪南町に於て 統一協会は 出ていけ 崇教真光は いらない。 との抗議行動に出くわした。 アベル殿統一協会の砦を死守すべく来援されたら、如何。 |
| Message#16943 2008年10月24日(金)06時31分 From: 神風代理人 | 変更 |
| 昨今の掲示板 |
| アベルさん 昨夜は失礼しました。ヤツガレ新参故に、おそれ多くも 尊いお名を見落としモウシタ。平に平にご容赦あれ。 さくらさん 神風殿は掲示板で正体を晒したくない。として人を介して、 オフ会にヤツガレに代理人出席して下さい。と頼みヤツガレ代理人となりもうした。 神風殿にはご令息交通事故にて何かと落ちつかぬ日々ですが 近い日に掲示板に戻られるでしよう。 ＹＡＳＵさん 神風殿エジプトに行く当日、産経によると、 貴殿お膝元にて元自衛官が爆弾材料を多量に隠していたとかで逮捕されたとか この元自衛官のその後、ご存知ですか。 |
| Message#16942 2008年10月24日(金)04時51分 From: てんさいくん | 変更 |
| さえこ＝せいら |
| 夢の示唆2006-10-28 01:57:47 | Weblog 今朝は明晰夢をみた。 -------------------------------------------------------------------- 私は外で、ふわりと１ｍほど浮かび上がり歩いている。 横手から尊師が歩いてくる。 私は 「ほら、こんなにながく浮かんでいられるんだよ」と言う。 尊師は 『いくら浮かんでいたって菩薩になれるわけじゃないよ』と困ったような顔。 私はすとんと着地。 尊師は私の頭をなでて『そんなことよりだいじなのは、 人に優しくできるかどうかなんだ。それが一番大事な事だよ。』と諭す。 尊師と私は手をつないで歩いていく。 向こうから、○○師がやってくる。 『あれ、お越しになってたんですか？』と師は驚いたように言う。 尊師は 『この子はわがままだからな。迷惑かけるんじゃないか？』と言う。 師曰く 『貴方の血を引いています。慈愛心のある子です』。 私は 「グル、私は貴方の子供なんですか？」と尋ねる。 尊師は、ぽかんと口を開けて 『何言ってるんだ？当たり前じゃないか』と答える。 ------------------------------------------------------------------- 以上が夢の全貌。 私は確信した。 尊師の子供だったのであると。 尊師の写真を見ただけで、 懐かしさに胸が締めつけられ涙が浮かんでくるのは、 やはり、前世からの縁ゆえだったのだ。 |
| Message#16941 2008年10月24日(金)04時13分 From: 夢野 | 変更 |
| ジュニアーナに限らず哲学一般には、言葉の二元性を免れる努力があると思います。真我と非我はつながりがあるわけで便宜的に分類されたにすぎませんねー。初めから無我と呼んで分類しなくても差し支えないです。 だから相手次第と思いますよ、どの便宜すなわち方便を用いるかは。ぼくには真我説が合ってたが近ごろは無我的な意識も目差してます。 哲学では言葉が世界（の見え方）を創ると、とくにソシュール言語学とかで意識されるようになった。ほんとうはつながってるのを刻む言葉、これは縁起の法にも含まれた論理です。おそらく沈黙こそ何より正確な表現ということにもなりますが、あらゆる言葉は不正確と知りながら活用するしかないんでしょうね。 最近は忙しくてゆっくり書けませぬ |
| Message#16940 2008年10月24日(金)02時22分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re6:昨今の掲示板 |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#16939)への返事 > 個人的なやりとりで、時限うｐでしたら、 > 日テレもおさむさんのところ（＝ＡＰＦ通信社）も文句は言わないのでは？ > というか、日テレはここなんて見ていないと思いますね。 メッセで許可申請してみました。日テレはこんな場末の糞掲示板なんて一々見てないと 思いますが、某三流下請けマスゴミ野郎が下請けワークで監視してたりしてｗｗｗ |
| Message#16939 2008年10月24日(金)02時10分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re5:昨今の掲示板 |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16938)への返事 > ＹＡＳＵさんのメッセージ(#16935)への返事 > > > あのバンキシャ！のダミーサークルの件は訊いてみたんでしょうか？ > > さえこさんさえ宜しければ、ＤＶＤ－Ｒにしてお送りしてもいいですよ。 > > 郵便局留めで、代理人さん宛でいいですね。 > > では聞いてみます。でも師匠にはいつもいただきっぱなしで申し訳ないですね～。 プライバシ～侵害で引っかかりそうな気がしますね。 個人情報はモザイクですからクリアー出来そうですが。 まあ、本人が嫌がったら仕方がないです。 後は、著作権の問題ですが、 個人的なやりとりで、時限うｐでしたら、 日テレもおさむさんのところ（＝ＡＰＦ通信社）も文句は言わないのでは？ というか、日テレはここなんて見ていないと思いますね。 |
| Message#16938 2008年10月24日(金)01時51分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re4:昨今の掲示板 |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#16935)への返事 > あのバンキシャ！のダミーサークルの件は訊いてみたんでしょうか？ > さえこさんさえ宜しければ、ＤＶＤ－Ｒにしてお送りしてもいいですよ。 > 郵便局留めで、代理人さん宛でいいですね。 では聞いてみます。でも師匠にはいつもいただきっぱなしで申し訳ないですね～。 |
| Message#16937 2008年10月24日(金)01時22分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re8:さくらさん |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#16936)への返事 > そのアーカシックサーバーという、 > 耳目によって知覚不能な、想像の域を出ないものを持ち出してきて、 私はサマディに入ってアーカシックサーバーをハッキングし、これと合一しました。んで 大本の設定を書き換えてきましたので、そのうちきっと我等が救世主の方が再び戻って こられて、衆生一同感激に打ち震える日が来ることになると思います とさえこさんなら仰るかもｗｗｗ |
| Message#16936 2008年10月24日(金)01時09分 From: 聖者ぼんちリンポチェ | 変更 |
| Re7:さくらさん |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16931)への返事 > 無我、非我の話は一応五蘊に関してでしょうから、五蘊非我でアーカシックサーバー＝真我 > ってことであれば、一応矛盾は無いと。 そのアーカシックサーバーという、 耳目によって知覚不能な、想像の域を出ないものを持ち出してきて、 矛盾が無い、といわれても困りますよ。(笑) 助け舟を出してやっと矛盾がなくなったところで、 解決になりませんもん。 とはいえ、別に解決せんでもええ問題なんですがね。ｗｗ > あ、そうなんですか。某人殺し死刑囚のおっさんが「キリスト再臨」なんてやらかすから > ついついひきずられてしまいましたわ。気付かないうちに私もオウム脳になりかけてたり > してｗｗｗ > (((( ；ﾟДﾟ))))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ！ オウム脳に限りまへん。 たいていの人・・・下手するとキリシタンでも誤解しとる。 |
| Message#16935 2008年10月24日(金)01時04分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re3:昨今の掲示板 |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16933)への返事 > 閑話休題 > 今日外道管理人のミクに<strong>さえこ</strong>さんが足跡つけてられたので > マイミク申請したら５分で承認！！ あのバンキシャ！のダミーサークルの件は訊いてみたんでしょうか？ さえこさんさえ宜しければ、ＤＶＤ－Ｒにしてお送りしてもいいですよ。 郵便局留めで、代理人さん宛でいいですね。 |
| Message#16934 2008年10月23日(木)23時44分 From: さくら | 変更 |
| Re3:昨今の掲示板 |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16933)への返事 > 神風さんは古い関係者の方みたいですよ～。 神風さんが高野山参与で神風代理人さんが元の方ですか～。 > 今度一緒にやりませんか？ だから嫌いだって…。 |
| Message#16933 2008年10月23日(木)22時38分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re2:昨今の掲示板 |
| さくらさんのメッセージ(#16929)への返事 > キリストのイニの前に尊師の観想がポイントですってサマナから言われて、 > 帰依してないのに、 > 立位礼拝（五体投地みたいなやつ）の時 神風さんは古い関係者の方みたいですよ～。 > ヨガで太陽礼拝というアーサナがあるのですが、それやるとフラッシュバック？ > もれなく地球とともに麻原さんが出てきちゃうので、 > 出来るだけやらないようにしてます。 立位礼拝とスーリヤナマスカラでは全然ちゃいまんがな。太陽礼拝にも二種類あるとされ てますが、私が習ってるサティヤナンダ系の先生の場合には世間で流布してるのと少しだけ 違いますが、大自然の中でリアルの太陽（日の出が最高）を仰いで、殊に全裸でやったら 凄く爽快でっせ！！ 映画「地獄」のラストシーンみたいｗ 今度一緒にやりませんか？ オーム・ミトラーヤ・ナマハ・・・とマントラを唱えつつ、チャクラを意識しつつやります。 ま、シャンバラシャンバラ聴きながら立位礼拝するのも凄くエネルギーが上がって大好き ですが、もうする機会無くって残念ですわ。輪っかの五体投地なんてエネルギー上がりそう な気がしないし・・・ これでも聴いて「オーム グルとシヴァ大神とすべての真理勝者方に帰依し奉ります・・・」 と叫んだらストレス解消になって絶対痩せまっせ！ http://bodhisattva.x0.to/music/shambarachyren.wma 閑話休題 今日外道管理人のミクに<strong>さえこ</strong>さんが足跡つけてられたのでマイミク申請したら５分で 承認！！ 一方輪っかのマントラで話題のせんせは２日もシカト。「正統派」「輪っか」の サットヴァ対タマスの象徴だったりしてｗｗｗ さえこさんからは「功徳ガソリン論」などメッセで頂いて懐かしかったですね～。オンフ板 にご招待したのですが、おこしは頂いてないようで残念。あの信念は凄いですね。尊敬。 |
| Message#16932 2008年10月23日(木)22時04分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:アベルさん |
| 神風代理人さんのメッセージ(#16930)への返事 > 本日は掲示板にお越しがないようですね 21：20から管理人は書き始めてるのに、この時間的ギャップは一体何なんでせうか？ 神風さんの実体は今もエジプトにおられて時差のトリックだったりしてｗｗｗ 神風代理人さんのメッセージ(#16930)への返事 > ヤツガレ日本人として アメリカドル100を任意で > お供えしてきますがね。 ドル100円のレートの際は100ドル以上なら手渡しできるとか。←勿論冗談でっせ ↑ こんなアホな話に拘ってた香具師もいましたですね～ｗ |
| Message#16931 2008年10月23日(木)22時00分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re6:さくらさん |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#16927)への返事 > 一つ一つを「これは我に非ず」「これも我に非ず」とやっていって、 > 全部我に非ざれば、即ち我はどこにも無い、わけだし。ｗｗ 無我、非我の話は一応五蘊に関してでしょうから、五蘊非我でアーカシックサーバー＝真我 ってことであれば、一応矛盾は無いと。 > キリストの「登場」なら他の誰でも構わないわけですけど、 > 「再臨」というからには、同一人物、 > つまりナザレのイエスが我々同様（同次元）の体（しかも当時の形）で > 再臨する、という奇跡が起こらないと「再臨」とは定義されないそうですよ。 あ、そうなんですか。某人殺し死刑囚のおっさんが「キリスト再臨」なんてやらかすから ついついひきずられてしまいましたわ。気付かないうちに私もオウム脳になりかけてたり してｗｗｗ (((( ；ﾟДﾟ))))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ！ > マイトレーヤが来たって、それはマイトレーヤという名のキリストであって、 > あくまでも「登場」であり、「再臨」ではない、 キリスト降臨と言い換えますかね。まあナザレのおっさんが三位一体のキリストだという ドグマが金儲けの種になってる団体ではあくまで再臨なんでしょうがｗ |
| Message#16930 2008年10月23日(木)21時56分 From: 神風代理人 | 変更 |
| アベルさん |
| 本日は掲示板にお越しがないようですね ダライ・ラマ法王は インドに行ったら 時間の許す限り、会って下さいますよ。 ご一緒に写真におさまつて下さいます。お布施なんか強要されませよ。 ヤツガレ日本人として アメリカドル100を任意で お供えしてきますがね。 アベルさん今日は寝ます。 お休みなさい。 |
| Message#16929 2008年10月23日(木)21時52分 From: さくら | 変更 |
| Re:昨今の掲示板 |
| 神風代理人さんのメッセージ(#16919)への返事 > さくらさん > 貴方の書き込みに引かれたから、ご挨拶しました。 そうですか～よろしくです。 > 真言宗 醍醐派 > 法楽寺所蔵の観音経は中国 明朝宣徳八年一月十五日范福竒奉刻の銘があり、 > 日本伝来後江戸時代、萬治三年に版が起こされた観音経です。 > これから入ると醍醐の悟りに近づくのでは、ないでしようか。 観音経ですね。ご紹介ありがとうございます。 > 礼拝供養に五体投地の礼拝行があります。 > ちなみに、チベットの五体投地を 正しく継承しています。 げ、げ、五体投地ですか～。 キリストのイニの前に尊師の観想がポイントですってサマナから言われて、 帰依してないのに、 立位礼拝（五体投地みたいなやつ）の時 尊師を画像でイメージしながらやりました。 帰依してないのに、帰依し奉ります。な～んて唱えるの抵抗あったから 尊師の背景に宇宙の中の地球をイメージして、 地球になら帰依しても良いかもって思いながらやりました。 ヨガで太陽礼拝というアーサナがあるのですが、それやるとフラッシュバック？ もれなく地球とともに麻原さんが出てきちゃうので、 出来るだけやらないようにしてます。 > 貴方のブログ拝見しました。感想はいつか書き込みます。 楽しみにしてます～。(*^^*) あ、今思ったんだけど、尊師が出てきたときサティ入れたらどうかな？ ぴたっとはまれば出てこなくなるかも。 追記：やっぱりただ見てるだけのが良さそうです。 |
| Message#16928 2008年10月23日(木)21時46分 From: 聖者ぼんちリンポチェ | 変更 |
| Re2:昨今の掲示板 |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16925)への返事 > ご縁を感じちゃいますね～。来春は醍醐寺で花見オフでもいかがでしょう。 どうせなら、お堂の焼け跡で一杯！ってのはどうです。 まともに花なんぞ見るより、おもろそうでっせ。 |
| Message#16927 2008年10月23日(木)21時44分 From: 聖者ぼんちリンポチェ | 変更 |
| Re5:さくらさん |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#16922)への返事 > 私は頭の中で考えるのが苦手なので難しいことはわからないのですが、ジュニャーナヨーガ > 的思索ではどうなるか？（＞夢野さん、猊下） てか、言葉の上だけでも、「非我」と「無我」って、 結局同じ事になるのよね。 一つ一つを「これは我に非ず」「これも我に非ず」とやっていって、 全部我に非ざれば、即ち我はどこにも無い、わけだし。ｗｗ > マイトレーヤと再臨のキリスト（ナザレのイエスのおっさんでなく一般的立場として） > というのは、表現方法は違っても概念としてはほとんど共通だと思いますが。 キリストの「登場」なら他の誰でも構わないわけですけど、 「再臨」というからには、同一人物、 つまりナザレのイエスが我々同様（同次元）の体（しかも当時の形）で 再臨する、という奇跡が起こらないと「再臨」とは定義されないそうですよ。 マイトレーヤが来たって、それはマイトレーヤという名のキリストであって、 あくまでも「登場」であり、「再臨」ではない、 という宗教学上の厳密な定義があるそうな。 一般的な表現で「○○の再来」とか、「○○の再臨」とかありますけど、 そういう使い方とごちゃ混ぜにしてはいけないのが宗教学みたいですな。 ああいう表現は「××は○○の再臨だ」といってるのではなく、 「××は○○の再臨ともいうべき能力を持っている」の略みたいなもんですから。 |
| Message#16926 2008年10月23日(木)21時38分 From: 神風代理人 | 変更 |
| 昨今の掲示板 |
| キャンディーさん ご指導かたじけなく存じます。 オウム麻原のもたらした、ヨガなるものは まやかしで、インチキですよね。 ケツワリ麻原 糞野郎。 こんなこと言うと知子さんからお叱りの電話があるかな？ オウム麻原の紛い物でも 彼のカリスマ性と統率力が我流のヨガを押しとうした インドの聖者と言われる人のヨガは人に教えるものでなく、 己れの修行であり、オウム麻原の糞野郎より、オウムアレフのヨガは、紛い物から本物になりつつある事実は、認めざるをえない。 アレフヨガでは金沢の山田が一番でしょう。 昨今、インドから来日して ヨガを教えている輩は、 生活のためですから いま一ですよね。本当はインドに行って これはと言うグルについて、 修行すると良いでしようがね。ヤツガレはソンシけなしていますが、 良い点は良いとして認めていますがね |
| Message#16925 2008年10月23日(木)21時38分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:昨今の掲示板 |
| 神風代理人さんのメッセージ(#16919)への返事 > 週刊誌の締め切りに追われていたから、ご挨拶遅れました。 神風さんの知人の方が提供される話題の記事はいつもワクワクしますねえ。また何か非常に 面白い記事がどこかに出るのでしょうか？ 僧●とか菊●さん関係とか・・・ > 最近は修験も気になってるで、醍醐に興味持ってます。 > 真言宗 醍醐派 醍醐派といえば同派の伝統法脈を受け継いだのかシャーマニズム混交のカルトかは別として 私は真如教徒にして偉大なる完全なる絶対なるち～こ♪グルの所属なのですから、醍醐派には ご縁を感じちゃいますね～。来春は醍醐寺で花見オフでもいかがでしょう。 |
| Message#16924 2008年10月23日(木)21時32分 From: さくら | 変更 |
| Re:さくらさん |
| 篠澤教授に三千点さんのメッセージ(#16920)への返事 > ホットメールにメールしました。 > 見てね。 あいあい(*^^*) お返事しときました。 |
| Message#16923 2008年10月23日(木)21時24分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:さくらさん |
| 篠澤教授に三千点さんのメッセージ(#16920)への返事 > ホットメールにメールしました。 ホットパンツの方がええｗ |
| Message#16922 2008年10月23日(木)21時20分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re4:さくらさん |
| キャンディさんのメッセージ(#16915)への返事 > 自己や世界をバラバラにしていったら、最後に（なにも残らない）とするか > （本当の自己を見出した）と結論するか、、 > なにも（我）と呼べる要素が見出されなかった、 私は頭の中で考えるのが苦手なので難しいことはわからないのですが、ジュニャーナヨーガ 的思索ではどうなるか？（＞夢野さん、猊下）、修行体験からはどうなるか？（＞和井さん、 元芝さん）等々、この掲示板にもおこしになったことのある論客・修行者の方々のご後見 など承りたいものです。 管理人の場合には、仕事で使ってるオンライン画像処理システムからの類推で、自分で勝手 にアーカシックサーバーモデルという形で超潜在意識における一元と「わたし」との関係を 全く矛盾無く理解できるのですが、一元までは理解できるものの「空性」の問題になると 五里霧中。そもそもそういった問題に頭を悩ますことは利益にならないという理由で、お釈迦 様はノーコメントだったのでは？ もっともその後の大乗仏教の歴史的流れの中で、仏教というものが非常に多様性を有する ようになって、大雑把に言えば何でもありの状態になってるのではないでしょうか。そもそも 先祖供養が「日本仏教」の最大の仕事なのですからｗｗｗ > 漏れはかえって、本当は自分は存在しないのだ、と聞いて安堵しましたね。 私の理解では、端末パソコンの画面ではヴァーチャルな虚像としての「わたし」を現してる が実体は無く、一方宇宙一元の「真如」はあるといえばあると。 私が毎朝夕読誦させて頂く（べきだが実践してないｗ）真如苑の朝夕のおつとめの冊子には <i>最勝王経如来寿量品 ・・・衆生を利せんが為の故に種々の荘厳を現じ給う。真如のみ是れ実にして余は皆嘘妄 なり。実性の体は、即ち是れ真如にして、真如の性は即ち是れ如来なり、名づけて涅槃とす。</i> とあります。マハーニルヴァーナ、シヴァ、宇宙意識、如来、真如、Spmething Greatなど は各々類似の概念をあらわしているかと。 > 自分というのを持て余すような、考えが漏れにはあるので。 > バラバラにしたら虚無で何も残らないのか、って不満な人もいるらしいけど > 漏れはかえって、このくだらない自分は本当はいなかったのだ、と思って > ほっとしました。 キャンディちゃんの「わたし」とは独立した実体的存在だけをイメージされてるのでしょうか。 深い部分での他とのつながりという気はされないですか。まあ世界は一つかどうか？ などと いったことを考えることには利益はないのかもしれませんが。 > 最初マイトレーヤといっていたのが、のちにはキリストだ、と宣言するような > 節操のない人ですから、相手にする必要がありません。 マイトレーヤと再臨のキリスト（ナザレのイエスのおっさんでなく一般的立場として） というのは、表現方法は違っても概念としてはほとんど共通だと思いますが。 衆生にとって理解しやすい名前で呼んだ、というくらいに考えてもよろしいのではないかと 思うのですが。もっとも私の敬愛する真のお父様もご自身のことを救世主だと宣言されて ますので、ここはもう、文鮮明先生と麻原開祖とで有刺鉄線リング上でのデスマッチで決め ていただくしかないのでは？ とはいっても両せんせとも一元にて本質的には同じと。 まあ麻原さんの場合には金儲けの手段として何でもありだったのでしょうがｗｗｗ > とにかく漏れは、オウムが潰れればいいんです 管理人としては、オウムが潰れたら趣味の対象が無くなって寂しいんですｗｗｗ |
更に前１００件