喫茶Honfleur掲示板 2007～2009年
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| Message#29554 2009年12月6日(日)08時01分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:セイラ様へ |
 | よろしくお願いいたしますさんのメッセージ(#29546)への返事 > セイラ様 > アドレスをつけておきますので、メールをいただけませんでしょうか。 > 捨て名で名指しする失礼をお許しください。 ということで、よろしくお願いしますのです。 ＞傍聴人様 |
| Message#29553 2009年12月6日(日)07時58分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re2:セイラ様へ |
| おさむさんのメッセージ(#29548)への返事 > で、次は何か > せいらのもとに私信が行くのか > ご苦労なこった > 傍聴マニアに続く自作自演 > すてあどまでｗ > 呆れた(-.-) ということは、ちかんちゃんとされては「傍聴人＝セイラ自作自演説」ということですな。 管理人の考えでは、それはほぼ可能性ゼロ。彼女もとい彼がドコモ携帯を使うことは まずあり得ない。いままで漫画喫茶はよく利用されてたから、自作自演するなら漫画 喫茶＋串くらいでしょう。 あんたが傍聴人と知り合いで、口止めしたということか？？ ＞セイラさん、all おさむに対して呪詛かけて呪い殺してからでも傍聴さんに再登場願いますかね。 |
| Message#29552 2009年12月6日(日)07時47分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| 某輸っか元師のミ●日記から勝手転載 |
 | > そこの大黒殿のあとに神社があり、鴨公神社という名前をみて 賀茂氏と縁が深いのだと直感しました。 > やはり調べるとこのあたりには賀茂氏がたくさん住んでいたようです。 > 藤原宮は持統天皇の時代にできましたが、背景には賀茂氏が深くかかわっていたと 思われます。 > 壬申の乱のときには、賀茂氏が味方したともいわれます。 <font size="+2" color="red">鴨</font>公神社の<font size="+2" color="red">禰宜</font>（葱）さんを潜在意識で強く強く意識されたのでせうｗｗｗ 当掲示板のグル、ヤツガレさんのご高説からも類推しますと・・・ ところで便所板は今回は長命ですなｗ イライザ板ですら既に３週間。 |
| Message#29551 2009年12月6日(日)06時56分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re2:セイラ様へ |
| おさむさんのメッセージ(#29548)への返事 おさむ君♪ おはようございます。 教えてくれるかな。？ 傍聴マニアさんと傍聴人さんが登場しているけど、二人で一人なのか。？ 別々の人物なのか。？何時まで、続けるの。？ > うひゃひゃ > バレバレだよ > > で、次は何か > せいらのもとに私信が行くのか > > ご苦労なこった > 傍聴マニアに続く自作自演 > すてあどまでｗ > 呆れた(-.-) > > 以上 > 先に言っとくぞ > ＞しの 関係各位様、ご苦労様です。 |
| Message#29550 2009年12月6日(日)06時39分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re13:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| キャンディさんのメッセージ(#29545)への返事 > やはり見たのですか > アジア圏への旅行が多いそうなので、もしかしてと思いました > 鳥葬って、チベット及びネパールでは、近年やっていないと思います。 鰻葬って、知っていますか。？ 昭和五十五年頃まで、台湾でわちくれんぱんの抗争の折、死体消去方法として、養殖鰻の池に死体を放り投げる。 抗争で殺した死者に対する最高の儀式とか。？ シナ大陸は、ニンポウから、台湾に渡った そうです。 > あくまでネット上で見つけただけですが > あるらしいんです > > 東南アジアのある国では「人肉ツアー」なる物が存在する。 > > 今度はこちらも撮影されては？？ > 根性なしですから、行く気になれません。 > 鳥葬の国では、墓の管理なんていう観念がないのかしらん チベットの鳥葬は、鳥葬を撮影してから、次の鳥葬を撮影するまで、三年の間があったとします。 三年前のその場所に行くと骸骨は残っていません。 死者の衣類のみところ構わず、石の河原にへばりついていました。 写真撮影の仕事とは言え、あまり良い感じでない。 ネパールでも、宗派によっては死体を焼いたら、遺骨を川に流します。 放り投げる。と言う表現があっているかも。 お墓に入れる宗派もあります。 お墓がありますから。 |
| Message#29549 2009年12月6日(日)05時59分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re11:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 白龍さんのメッセージ(#29544)への返事 > 神風代理人さんのメッセージ(#29540)への返事 > > メール送りました。 おはようございます。!! メール拝読しました。!! いまお返事させていただきました。!! |
| Message#29548 2009年12月6日(日)03時48分 From: おさむ | 変更 |
| Re:セイラ様へ |
| よろしくお願いいたしますさんのメッセージ(#29546)への返事 > セイラ様 > アドレスをつけておきますので、メールをいただけませんでしょうか。 > 捨て名で名指しする失礼をお許しください。 うひゃひゃ バレバレだよ で、次は何か せいらのもとに私信が行くのか ご苦労なこった 傍聴マニアに続く自作自演 すてあどまでｗ 呆れた(-.-) 以上 先に言っとくぞ ＞しの |
| Message#29547 2009年12月6日(日)03時04分 From: さくら | 変更 |
| Re13:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| キャンディさんのメッセージ(#29545)への返事 > 鳥葬の国では、墓の管理なんていう観念がないのかしらん 自分が鳥葬されることなんてリアルに考えたくないわけですが。 自分の死体と切った髪の毛や爪とはどう違うんだろう。 髪の毛や爪も全部とっといて墓に入れなくていいのか？ 同じちょっと前までは私だったものなんだけど。 |
| Message#29546 2009年12月5日(土)23時46分 From: よろしくお願いいたします | 変更 |
| セイラ様へ |
| セイラ様 アドレスをつけておきますので、メールをいただけませんでしょうか。 捨て名で名指しする失礼をお許しください。 |
| Message#29545 2009年12月5日(土)23時26分 From: キャンディ | 変更 |
| Re12:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 神風代理人さんのメッセージ(#29543)への返事 >> チベット及びネパールにおける鳥葬は、何回も写真撮影をしています。!! やはり見たのですか アジア圏への旅行が多いそうなので、もしかしてと思いました > > 人肉ツァは、知りません。!! あくまでネット上で見つけただけですが あるらしいんです http://ameblo.jp/horror/archive1-200411.html 東南アジアのある国では「人肉ツアー」なる物が存在する。 今度はこちらも撮影されては？？ 鳥葬の国では、墓の管理なんていう観念がないのかしらん |
| Message#29544 2009年12月5日(土)22時34分 From: 白龍 | 変更 |
| Re10:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 神風代理人さんのメッセージ(#29540)への返事 メール送りました。 |
| Message#29543 2009年12月5日(土)22時17分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re11:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| キャンディさんのメッセージ(#29541)への返事 > こんばんは > お晩です。!! > 鳥葬か人肉ツアーを見たことがありますか？ > > 両方とも日本人向けにはツアーがあるとか チベット及びネパールにおける鳥葬は、何回も写真撮影をしています。!! 鳥葬のツァがあるか？ どうか知りませんが、鳥葬の写真撮影を始めから終わりまで、撮影したら、ヤツガレの場合は、一週間位飯が食べられません。!! ネパールでは、ごく一部の地区だけで、昭和五十五年頃、禁止されています。!! 余談ですが、先日ネパールに、写真撮影に行きましたが、死人を焼く場を写真撮影して来ました。!! 人肉ツァは、知りません。!! 勉強不足ですいません。!! これから銭湯に行きます。 |
| Message#29542 2009年12月5日(土)21時51分 From: 神風代理人 | 変更 |
| 独り言!! |
| 輸っか新人事発令。!! 大阪支部長・田実副支部長昇格。 支部顧問・水野副代表兼大阪支部長。 支部顧問・広末副代表兼広報部長。 両氏は相談役とも言われる。 大阪支部不良会員は、本日午後4時から市内のレストランに於いて、 会議を開き今後も、引き続き上祐代表を守り立てて行くことを採択して、支部新体制に協力していくことを決議した。!! 反省会。 今回の○○君の件、支部で情報を一番早く把握したのは、不良会員でない。!! 以上、独り言でした。 |
| Message#29541 2009年12月5日(土)21時50分 From: キャンディ | 変更 |
| Re10:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 神風代理人さんのメッセージ(#29540)への返事 こんばんは 鳥葬か人肉ツアーを見たことがありますか？ 両方とも日本人向けにはツアーがあるとか |
| Message#29540 2009年12月5日(土)21時01分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re9:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 白龍さんのメッセージ(#29535)への返事 > ヤツガレさんが、そのような意識でおられるのはそれで結構だと思います。しかし、代表がイニシエーションとかされるのですよね？単なる宗教サークルにイニシエーションを施す者、施される者というヒエラルキーを持ち込むのはどうも違和感を感じてしまいます。説法会も上祐さんの独壇場なんでしょ？ > ヤツガレは、上祐さんの話しを聞き、日常生活にそれを活かす。 ただ、それだけの人間です。!! ヤツガレの場合、宗教サークル、もしくは、宗教研究会と思っていますから、 イニシエーションは、一度も受けていません。 密教法具なるものの伝授も受けていません。密教法具には、興味がありますから、ネパール、チベット、シナに行く都度、買い求めてきますが、 修法は受けません。!! ヤツガレは、原則自分に関わりのないことには、口を挟まないだけの筋目を通しています。!! 吉田一家総長は、特別です。!! |
| Message#29539 2009年12月5日(土)19時18分 From: キャンディ | 変更 |
| Re3:某ためになるブログファン日記 |
| 平常心が大切ですからね さくっと殺すと あとこれ、オウムとまったく関係ないスレッドで発見したんだけど （利益を分配し、犯罪を共有し、口をふさぎ、脅して有利に運ぶ）というのは ヤクザの常套手段だと、、 林郁夫の法廷で、気が変わった郁夫が教団および麻原に不利なことを自供しはじめた すると麻原は、郁夫に聞こえるように （おまえだって散々悪いことしてきたじゃないか！）と言ったらしい お前、自分の立場を思い出せよと 郁夫に犯罪させたのは麻原である そうやって犯罪に釣り込んで、罪の意識を共有し連帯感をもたせ 抜け出そうとしたら、自分のしたことを思い出せと脅迫する 麻原の生き様はヤクザのそれ もとからテメエの親のことは嫌いだが、ヤクザの親分を涙流して病気見舞いしていたし こんな奴が麻薬で大もうけ企むのは自然の流れ ヤクザの親分を涙流して病気見舞いしていたし＜ロン毛を後ろで束ねた髪型をしている 親分だったとか、、、 ヤクザさんの知り合いはいませんが、ロン毛ってノーマルなのかな メタルだな、って思ったんだけど パンチかスキンヘッドのイメージはもう古いのか |
| Message#29538 2009年12月5日(土)19時13分 From: キャンディ | 変更 |
| Re2:某ためになるブログファン日記 |
| で、漏れは（なんで人が、あんな事件があって肩身がせまい）と言っているのに あの（人の気持ちもまったく思いやれないような、つれない返事）をサマナはするのかと 漏れだけが、カルマが悪くて、オウム流に言えば安心施が足りないせいで 苦しんでいるときに、ああいう態度を取られるのかと、思ったりもしたんだけど サマナはああいう教育を受けているんだろうと思ったっての 岡崎が公判で、坂本弁護士の妻子を殺した件について （子供まで殺すのはかわいそうだと思わないのか）と聞かれて （かわいそうという感情を揺らすこと自体が、修行が未熟な証拠だ）と言い放った 弁護士センセに勧められてオウム法廷読むまで、このひどいセリフを知りませんでした。 あんまりなことに気が腐って腐って その場にいた人はたぶん、みな身をのけぞらして、キチガイだ殺人マシンだと 思ったんだろうと思います それで（俺は尊師の弟子だ、素晴らしい）って胸張る馬鹿もいたんですよね 知るのが遅すぎました なんであんな人たちを修行の熟達者と言われて、 （現世の修行しない人よりは良いことをしている人らだから）と 布施をしてしまったのか、残念でなりませんわ ねえヤスさん、懇願されても掲示板削除する必要なんかないんですよ （かわいそうだと感情を揺らすことは未熟なんだ）と いうことですからねええ |
| Message#29537 2009年12月5日(土)18時55分 From: キャンディ | 変更 |
| Re:某ためになるブログファン日記 |
| > > あと、もう服役して禊ぎは済んだから掲示板の過去ログを消せとも言ってきました。 > > 「プライバシー保護」を守れとか、「個人情報」の漏洩が困るとか。 > > このため、最近では実名などを●●で置き換えている有様です。 > 漏れはサリン事件後も、四年くらい信者でいたんだよね で、（事件のせいで現世で肩身がせまい）というようなことを サマナに言ったら、サマナは顔色ひとつかえず （事件が起きても、影響を受けない人もいるわよ）と言った奴がいた 漏れは（肩身が狭い）と言ったとき、教団をせめるつもりでそう言ったわけ それでサマナから謝罪の言葉があるのを期待した （そうね、迷惑かけてごめんなさい）と言う反応が当然あると思った それで、上記のように言われた この団体のサマナの対応にはいつも心外な思いをさせられた とか、もう（教団が事件を起こしても、信がある人カルマのいい人にはなんら影響がない）と 強調したいがために （職場でオウムって知られていても、まったく悪口言われない人もいるわよ 普通になかよくしてもらっている）と言って （事件のせいで嫌な思いをするなら、それはあなたのカルマが悪いのよ）と いわんばかりの態度で、教団が謝るどころではなく、こっちを責めて話を締めくくったよ （あなたが悪いんだ）と強調することで教団を守り抜く なんて思いやりのない人らなんだろうと、漏れはずっと思っていた 匿名板なんで個人を特定できないけどIＢＭに長年勤務した在家があったんだと サリン事件が起きたら、会社によばれて、あっさり首になったらしい 退職金が出なかったんだとさ 中年男性で、当然でるものと思っていたから、悔しかったですよ、って、、 その在家は当然、なんら非合法に加担してないでしょうよ この人の発言だったか忘れたけど、首になっても、オウムもあれだけ悪いことしたから 仕方がないか、、という気持ちになって、抗議することもなく、受け入れてしまうらしい 男だから、組織を考えればある意味妥当かもしれないが でも、この人のせいでは別にないんだよね へ！！ そういう人は（事件のせいで影響を受けるのは、あなたのカルマが悪いからよ）と 言われて我慢しないといけないわけだ？ 教団がやった悪事なのに あの、（私は何があっても帰依を捨てないわ）って顔していたサマナは 世間の風に吹き去らされて働いているわけじゃないんだぜ？ テレビでどれだけ悪く言われているか知らず、師の人が（オウムは悪くない マスコミのせいだ、警察のせいだ）って言うことだけ信じて ぬけぬけ（信のない在家はすぐ弱音を吐く）って思いながら コバカにして暮らしていたのさ、、、 ヤスさんよ、過去ログを消せって？絶対だめだよ 名前は無用な争いを避けるためには●●にしたほうがいいと思うけど 過去は風化させない （俺たちは勝てる、勝てば官軍だ）と思って大量殺戮に励んだ過去を 数年ムショで暮らしたからといって、どうしてなかったことにできるんだ カルマがいいから、事件があっても、悪く言われないのかね？ 麻薬を売っていくら儲けた？ ＬＳＤイニでいくら儲けた？ それでロールスロイスのリムジンを買って、漏れには （貪りがあるから布施できないんですよ）とサマナは言ったな？ これで悪く言われなくていい世の中がきたら、そのときには地球ごと爆破すればいいよ 絶対に許すものか |
| Message#29536 2009年12月5日(土)18時48分 From: 夢野 | 変更 |
| いわゆる雛型の論理が当てはまるにしてもＡとひかりの投影はどこにあるか、という疑問が一部解けた気がします。イルミナティぢゃないかと ウイングメーカー・シリーズのほかにフルフォードなんかも読み、とにかくイルミナティと似てるなと感心する。噂では前世の開祖がイルミナティを始めたとも聞くが、その腐敗が確かに宗教的なんですよね フルフォードとザガミの対談によるとイルミナティの一部はこれまでの歴史コントロールを本気で反省し、秘密主義や階級制がろくでもないのに気づいたとか 平たくいえば分裂ですか、身内への裏切りなんかもあって上層のきちがいぶりが目に余るようになってきた ところで開祖はこの雛型経綸を狙ってたかというとぼくが思うに彼は自分の神を妄信したにすぎない。たぶんなにも考えてないんぢゃないですかね、真正に悪を演じたというか ちなみにウイングメーカーによればイルミナティはラビリンス・グループなどの下っ端でしかないらしいが、その変革には大変なインパクトが感じられる ぼくにとってはいずれにしろ不快な推理 |
| Message#29535 2009年12月5日(土)17時47分 From: 白龍 | 変更 |
| Re8:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 神風代理人さんのメッセージ(#29527)への返事 > ひかりの輪が出来た当初、 > 「会員さんは何を信仰しようと自由です。」と言われた。 > 「ひかりの輪は二十一世紀の宗教界に不足しているものを補い会員さんに提供いきたい。」 > ともいわれました。 > そうした意味では、宗教研究会、あるいは、宗教サークルと考えています。!! > ヤツガレ自信、過去の書き込みで、そのように投稿しています。 ヤツガレさんが、そのような意識でおられるのはそれで結構だと思います。しかし、代表がイニシエーションとかされるのですよね？単なる宗教サークルにイニシエーションを施す者、施される者というヒエラルキーを持ち込むのはどうも違和感を感じてしまいます。説法会も上祐さんの独壇場なんでしょ？ > 代表の言うことを支部の現場で会員対応する支部長がことごとく、ひっくり返して、教えています。!! > 代表はそれを知らない。 > 大阪秋の陣直後が、在家信徒の心がまとまっていた。 > 上祐代表を守り立てて行く。 > と在家の思いが、一つに固まっていた。 > ヤツガレ当時、地元反対派に身を投じて、アーレフに建物を貸している家主代理人の立場から、そのように観察した。 > > > ひかりの輪が結成されてから、支部の遣り方が、代表の言われることとは違うような支部運営がなされるようになった。 > 支部長が権力を持ちすぎたから、一般社会人の常識から言えば、ひかりの輪大阪支部は、支部でなく吉田教の本拠地、あるいは、吉田一家と言われた。!! > こともある。 吉田さんが特別だったんじゃないでしょうか。ｗ |
| Message#29534 2009年12月5日(土)17時37分 From: 白龍 | 変更 |
| Re6:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 篠澤教授に三千点さんのメッセージ(#29533)への返事 > まあ、白龍さんに野暮な質問になってしまうかもしれませんが、 > 「果たしてM派がなかったら白龍さんが今の状態にいられただろうか」 > 「果たして仙台がM派にならなかったら白龍さんはグルイズムから脱却できていただろうか」、と。 上祐さんの離脱がなければ私のグルイズムからの脱却がなかったのは事実。 だから？ちょっと質問の意図が理解できないのですが・・。 M派には、そのような存在意義があるのだということが言いたいのでしょうか？ > 「外部への布教は二の次で、内部のケアに専ら重点が置かれている」 > 「自活能力のついた会員の脱会に対して強い引き留めが行われない」 > などの現状を考慮すると、ぼんちさんの > > >私が輪っかに対して引っ掛かる一番の問題点は、 > >「一元」を言い立て過ぎる、というところなんです。 > >そうなると、「あんたらの言う一元ってどんなもん？」という > >疑惑がわいてくるわけですな。 > > という疑問に対しても、 > 「輪っかで言う『一元』は教義と言うよりも、旧オウムの教義からの『信者向け脱洗脳プログラム』である」 > という目論見が透けて見えてくる、と。 > 目的が上記の通りであるとするならば、『一元』が教科書どおりの『不二一元』である必要はなく、 > 外から見たら「なんじゃらほい」な内容でもむべなるかな。 > 旧教義から精神的クラッシュなしに解放されれば何でもアリと。 > まあ、「こんなすばらしい教えは衆生に広めるべきですっ」 > って言う救済欲求の強いｗ信者のガス抜きのためには、 > ネットでの布教もある程度必要なんでしょうけどｗ > > 巡礼ツアーにしても「ほーら、我々が奉ってたオウムの神々だって、日本人はずっと前から信仰してたんですよー、我々が唯一無二じゃなかったんですよー」と理解させて、 > 信者の信仰を既存仏教へと緩やかに移行させるための・・・ もし精神的クラッシュなしに旧教義から解放することが本質的な目的だったとしたら、すでにかなりの時間が経っていますから、もう十分なのではないでしょうか。そろそろ上祐さんはじめ、専従者が現世で暮らせる方法を真剣に考えたほうが良いのではないかと余計なおせっかいを焼いてみます。年配のサマナを抱え今後どのよう団体経営をしていくつもりなのですかね？男性の師が次々抜けた後も、変わらず宗教ビジネスで食べていけるものなのだろうか？ > あ、あくまでファンタジーですよ、全部ｗ わかってます。ｗ > とは言え、自活能力のついたスタッフが現世に還っていくという状況は、 > 極めて健全な姿だと思いますがねｗ まったくその通り、さらに加速することを願います。 > > 大阪支部になんで動揺が走っているのですか？ > > 有名な師が辞めたから？ > > 「火事だ火事だ！え～らいこっちゃえ～らいこっちゃ」と半鐘鳴らして騒ぎながら、 > ついでに火をつけて回ってる人でもいるからなんじゃないですか？ｗｗ このへんは我関せずの立場をとらせていただきます。ｗ |
| Message#29533 2009年12月5日(土)15時15分 From: 篠澤教授に三千点 | 変更 |
| Re5:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 白龍さんのメッセージ(#29510)への返事 まあ、白龍さんに野暮な質問になってしまうかもしれませんが、 「果たしてM派がなかったら白龍さんが今の状態にいられただろうか」 「果たして仙台がM派にならなかったら白龍さんはグルイズムから脱却できていただろうか」、と。 「外部への布教は二の次で、内部のケアに専ら重点が置かれている」 「自活能力のついた会員の脱会に対して強い引き留めが行われない」 などの現状を考慮すると、ぼんちさんの >私が輪っかに対して引っ掛かる一番の問題点は、 >「一元」を言い立て過ぎる、というところなんです。 >そうなると、「あんたらの言う一元ってどんなもん？」という >疑惑がわいてくるわけですな。 という疑問に対しても、 「輪っかで言う『一元』は教義と言うよりも、旧オウムの教義からの『信者向け脱洗脳プログラム』である」 という目論見が透けて見えてくる、と。 目的が上記の通りであるとするならば、『一元』が教科書どおりの『不二一元』である必要はなく、 外から見たら「なんじゃらほい」な内容でもむべなるかな。 旧教義から精神的クラッシュなしに解放されれば何でもアリと。 まあ、「こんなすばらしい教えは衆生に広めるべきですっ」 って言う救済欲求の強いｗ信者のガス抜きのためには、 ネットでの布教もある程度必要なんでしょうけどｗ 巡礼ツアーにしても「ほーら、我々が奉ってたオウムの神々だって、日本人はずっと前から信仰してたんですよー、我々が唯一無二じゃなかったんですよー」と理解させて、 信者の信仰を既存仏教へと緩やかに移行させるための・・・ あ、あくまでファンタジーですよ、全部ｗ とは言え、自活能力のついたスタッフが現世に還っていくという状況は、 極めて健全な姿だと思いますがねｗ > 大阪支部になんで動揺が走っているのですか？ > 有名な師が辞めたから？ 「火事だ火事だ！え～らいこっちゃえ～らいこっちゃ」と半鐘鳴らして騒ぎながら、 ついでに火をつけて回ってる人でもいるからなんじゃないですか？ｗｗ |
| Message#29532 2009年12月5日(土)12時20分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re:某ためになるブログファン日記 |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#29531)への返事 > <font size="+2" color="red">被害者を生き返らせるまでは実名</font> > で資料の公開をよろしくお願いします。 そうしたいのは山々ですが、 いつ何時ポアされるか分かりませんので絶対にやりません。 そういうあべるさんこそ、 ご自分のサイトでそういうことを全然やっていないじゃないですか？ 真理図書館館長の山本さんからご進呈のＣＤをご所有では？ それを丸ごと転載すれば済む話です。 と、そのブログの管理人の柴田威信さんが思っていることでしょう。 |
| Message#29531 2009年12月5日(土)09時31分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| 某ためになるブログファン日記 |
 | > あと、もう服役して禊ぎは済んだから掲示板の過去ログを消せとも言ってきました。 > 「プライバシー保護」を守れとか、「個人情報」の漏洩が困るとか。 > このため、最近では実名などを●●で置き換えている有様です。 >と書き込みましたら、 > （ヱさんから）yasuさん、いろいろあるんですね。禊ぎは済んだというのは加害者の勝手な論理ですね。過去を帳消しにできるというなら、殺した人を生き返らせてからにしてほしいです。 > とレスを戴きました。 >「加害者側の人権が尊重されるのは納得いかない！」 > という高橋シズヱさんの気持ちも分かります。 まさにまさに仰る通りです。 ポアを実行する際の条件として、生き返らせることも可能、という指摘がなされることもあると。 <font size="+2" color="red">被害者を生き返らせるまでは実名</font> で資料の公開をよろしくお願いします。 AHOとかPOAといった簡単なパスワード付きなら、ことに全く差し支えないのではないでせうか！！ 最近のハードディスクや光学ドライブはシリアル●●●接続だとかｗ ところで今日はマンジュシュリーさんの誕生日、というのはどうでもええとして、水沢アキ がタントラウッピリー師と同じ歳とは知りませんでした。 水沢アキは若い頃にヌードを撮っておいて、歳とってから、昔は駄目だったヘアヌードを 公開したのでしたっけ。Ｙせんせも若い頃密かにヌードを撮っておられることを期待ｗ |
| Message#29530 2009年12月5日(土)09時22分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re8:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 神風代理人さんのメッセージ(#29527)への返事 > 代表の言うことを支部の現場で会員対応する支部長がことごとく、ひっくり返して、教えています。!! 具体的にどういうことがあったか、いくつかの実例をご教示いただけると非常にわかり やすいと思うのですが、是非ともよろしくお願いします。 > 代表はそれを知らない。 > 大阪秋の陣直後が、在家信徒の心がまとまっていた。 > 上祐代表を守り立てて行く。 > と在家の思いが、一つに固まっていた。 思いがあっても金が無かったら宗教団体は駄目ですよね。宗教は金。いくつかの宗教を 経験した自称評論家の実感ですｗｗｗ > ひかりの輪が結成されてから、支部の遣り方が、代表の言われることとは違うような支部運営がなされるようになった。 最初のお願いに戻りますが、具体的に教えていただければ幸いです。 > 今年6月、上祐の足を引っ張る屑も居なくなり、人事発令。 > 支部新体制が発足したばかりの出来事。!! > 成るようにしかならない。!! 最初から確信犯としての<font size="+2" color="red">オウム清算団体</font>に過ぎなかったのでしょ。公安指導下でｗ |
| Message#29529 2009年12月5日(土)09時18分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re7:食べ物ネタ |
| 人生師匠さんのメッセージ(#29526)への返事 > りんごが喋ったら、 > 市場がやかましいてしゃ～ないわい！ 包丁で切ったら「ぎぇ～～～～～～」、齧り付いたら「イテテテテ助けてくれぇ～～」 なんてことになったら食えまへん。魚なんかもしゃべれたら、釣られたとき、窒息する とき、生きたまま料理されたり焼かれたりするとき叫んだりして。 阿蘇山麓オウムは消えたが、魚を焼き殺して供養するサタン、、、は何年前だったかｗ |
| Message#29528 2009年12月5日(土)09時00分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re4:食べ物ネタ |
| ﾅDｼｨ(Abel)さんのメッセージ(#29523)への返事 > ﾅDｼｨ(Abel)はやってまへん。ダイナマイトもやめた。今はペットだけ。 ヤツガレは、何もしていません。 アベル板だけで精一杯、mixiまで手が回りません。 mixiのコメントを書かない分、マイミクさんに毎日足跡付けるようにしていますが、これも億劫になっています。 携帯電話と言う器械に振り回されています。!! |
| Message#29527 2009年12月5日(土)07時06分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re7:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 白龍さんのメッセージ(#29515)への返事 > 指導体制というか、純粋に仏教研究会に切り替えたらよいと思うのですけどね。 > サークル活動で十分なような気がしますが・・。 ひかりの輪が出来た当初、 「会員さんは何を信仰しようと自由です。」と言われた。 「ひかりの輪は二十一世紀の宗教界に不足しているものを補い会員さんに提供いきたい。」 ともいわれました。 そうした意味では、宗教研究会、あるいは、宗教サークルと考えています。!! ヤツガレ自信、過去の書き込みで、そのように投稿しています。 代表の言うことを支部の現場で会員対応する支部長がことごとく、ひっくり返して、教えています。!! 代表はそれを知らない。 大阪秋の陣直後が、在家信徒の心がまとまっていた。 上祐代表を守り立てて行く。 と在家の思いが、一つに固まっていた。 ヤツガレ当時、地元反対派に身を投じて、アーレフに建物を貸している家主代理人の立場から、そのように観察した。 ひかりの輪が結成されてから、支部の遣り方が、代表の言われることとは違うような支部運営がなされるようになった。 支部長が権力を持ちすぎたから、一般社会人の常識から言えば、ひかりの輪大阪支部は、支部でなく吉田教の本拠地、あるいは、吉田一家と言われた。!! こともある。 今年6月、上祐の足を引っ張る屑も居なくなり、人事発令。 支部新体制が発足したばかりの出来事。!! 成るようにしかならない。!! |
| Message#29526 2009年12月5日(土)03時56分 From: 人生師匠 | 変更 |
| Re6:食べ物ネタ |
| ﾅDｼｨ(Abel)さんのメッセージ(#29525)への返事 > ♪りんごは何も言わないけれど りんごが喋ったら、 市場がやかましいてしゃ～ないわい！ |
| Message#29525 2009年12月5日(土)02時58分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re5:食べ物ネタ |
 | キャンディさんのメッセージ(#29524)への返事 > 寿命が短すぎると思うんだけど > りんごより短くないかな ♪りんごは何も言わないけれど りんごの気持はよくわかる りんご可愛いや 可愛いやりんご |
| Message#29524 2009年12月5日(土)02時55分 From: キャンディ | 変更 |
| Re4:食べ物ネタ |
| さくらさんのメッセージ(#29520)への返事 > 最初はどんなふうに育つか楽しみで > 寿命が短すぎると思うんだけど りんごより短くないかな |
| Message#29523 2009年12月5日(土)02時44分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re3:食べ物ネタ |
| キャンディさんのメッセージ(#29519)への返事 > ここらへんの貴様らは、ミクソのサン牧などされるのでしょうか？ 아벨(Abel)はやってまへん。ダイナマイトもやめた。今はペットだけ。 |
| Message#29522 2009年12月5日(土)02時42分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re4:食べ物ネタ |
| さくらさんのメッセージ(#29520)への返事 > ひよこが歩いてるの眺めるだけで癒されたんだけど。 ひよこ食う。 > いつも刺激を求めてる。 > つぎは、｢ひつじ村｣をおすすめします。 ひつじは・・・ｗｗｗ 女性には言えないｗ |
| Message#29521 2009年12月5日(土)02時41分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re7:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
 | 白龍さんのメッセージ(#29517)への返事 > あまり頻繁に記事更新をすると、当局から、会ってお話をさせていただけませんかと電話がかかってきたりするので、忘れたころにたまに記事更新することにしています。 代理で아벨(Abel)がお相手しますから、といってこっちに紹介してください。本指名で 藤井聡っちを！！ ただし調査に来るときは薄着でｗ |
| Message#29520 2009年12月5日(土)02時30分 From: さくら | 変更 |
| Re3:食べ物ネタ |
| キャンディさんのメッセージ(#29519)への返事 > が、ヴァーチャルですら面倒くさくなってきたぞ、、、 最初はどんなふうに育つか楽しみで ひよこが歩いてるの眺めるだけで癒されたんだけど。 脳は単調なモノはいやがるもんね。 いつも刺激を求めてる。 つぎは、｢ひつじ村｣をおすすめします。 |
| Message#29519 2009年12月5日(土)02時23分 From: キャンディ | 変更 |
| Re2:食べ物ネタ |
| ここらへんの貴様らは、ミクソのサン牧などされるのでしょうか？ 漏れは、最初喜んでしげしげ訪れて、何が生えるのか楽しみにしてましたが 一ヶ月近くたつかしら、だんだん面倒になって 種まき 収穫 耕して 種まき が、ヴァーチャルですら面倒くさくなってきたぞ、、、 ずっとやっていると、何かおもしろいことがありますか？ |
| Message#29518 2009年12月5日(土)00時05分 From: 白龍 | 変更 |
| Re8:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#29516)への返事 > それより神社仏閣聖地巡礼旅行サークルが似合ってるかと。 そちらのほうがより適切な表現かと思われます。ｗ |
| Message#29517 2009年12月4日(金)23時59分 From: 白龍 | 変更 |
| Re6:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#29513)への返事 > 白硫酸とこのブログもまた更新お願いしますわ。もうすぐ開戦記念日とか討ち入りとか、 > 21世紀の大黒柱のお誕生日とか色々ありますしｗｗｗ あまり頻繁に記事更新をすると、当局から、会ってお話をさせていただけませんかと電話がかかってきたりするので、忘れたころにたまに記事更新することにしています。 > 中途半端に「物分りのよいスタッフ」に変身された吉田せんせを代表として、本来蛆虫 > 同様の信徒風情にまで言いたいこと言わせて下克上、何でもあり。「らしさ」も中心も > なくした烏合の衆では解体しかおまへんですな。 真理の御魂のいない団体は、ただの仏教・ヨーガ研究会でしかないってことです。ｗ >あっちの方も猊下方を擁立し姉上にも > がんばっていただいてこそ値打ちがあるわけで、今のような中途半端な形では、輸っかと > 同様に「公安主導の教団清算団体」にしか見えまへんｗ 評論家の目から見るとｗｗｗ そんなところで良いのでは。 > 滅多板師の場合は大阪の信徒にはあまりなじみなかったのでは？ 吉田せんせほどには。 吉田先生のキャラが強烈でしたからねえ。＾＾ メッタイタ師程度では影が薄いでしょう。 |
| Message#29516 2009年12月4日(金)23時56分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re7:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 白龍さんのメッセージ(#29515)への返事 > 指導体制というか、純粋に仏教研究会に切り替えたらよいと思うのですけどね。 > サークル活動で十分なような気がしますが・・。 それより神社仏閣聖地巡礼旅行サークルが似合ってるかと。混浴温泉に行くツアーがあれば 是非とも参加して吉田せんせと混浴したいｗ |
| Message#29515 2009年12月4日(金)23時50分 From: 白龍 | 変更 |
| Re6:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 神風代理人さんのメッセージ(#29511)への返事 > 仙台支部長○○君は、今年の6月から大阪支部、副支部長として、月の内、15日を大阪で、15日を仙台で会員の指導をしていました。 ああ、そういえば大阪にもいらしたのですね。 それなら了解。 > ○○君の人柄もわかり、慣れ親しんで来たのに、これから支部の指導体制は、どうなるのか。？ > 考えると気が思いです。 指導体制というか、純粋に仏教研究会に切り替えたらよいと思うのですけどね。 サークル活動で十分なような気がしますが・・。 |
| Message#29514 2009年12月4日(金)23時42分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re2:食べ物ネタ |
| キャンディさんのメッセージ(#29512)への返事 > マスコミが（元オウムの立場で言えた義理ではございません）取材に家に押しかけ > なんとしても取材しようと、ドアを閉めさせまいとして、靴の先をドアの中に入れるのだ > そうです。 べつにキャンディちゃんが実行犯でもサリン合成にかかわってたわけでもなし、単に信徒 やってて金を騙し取られただけ、むしろ被害者側の立場なんですから、マスゴミ風情に 遠慮することおまへん。 そもそもマスゴミっていうと、あのちかん金●を連想するでしょ。脳味噌錯乱のｗｗｗ それよりお茶してほしかった（泣 |
| Message#29513 2009年12月4日(金)23時12分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re5:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 白龍さんのメッセージ(#29510)への返事 > どうもお久しぶりです。 > 私のほうは、なんとか元気でやっております。＾＾ 白硫酸とこのブログもまた更新お願いしますわ。もうすぐ開戦記念日とか討ち入りとか、 21世紀の大黒柱のお誕生日とか色々ありますしｗｗｗ > まあ、全ては無常ですから、お辞めになるのもあり得る話。 > 脱会して、まだ体のきくうちに自分の人生をしっかり歩んでいかれることを願っていたので、私としてはうれしい限りです。 中途半端に「物分りのよいスタッフ」に変身された吉田せんせを代表として、本来蛆虫 同様の信徒風情にまで言いたいこと言わせて下克上、何でもあり。「らしさ」も中心も なくした烏合の衆では解体しかおまへんですな。あっちの方も猊下方を擁立し姉上にも がんばっていただいてこそ値打ちがあるわけで、今のような中途半端な形では、輸っかと 同様に「公安主導の教団清算団体」にしか見えまへんｗ 評論家の目から見るとｗｗｗ > 大阪支部になんで動揺が走っているのですか？ > 有名な師が辞めたから？ 滅多板師の場合は大阪の信徒にはあまりなじみなかったのでは？ 吉田せんせほどには。 |
| Message#29512 2009年12月4日(金)21時05分 From: キャンディ | 変更 |
| Re:食べ物ネタ |
| いまさらながら、被害者の方の手記もボチボチ読んでおりますです 正直、気がとがめるので読むのもつらいですが ああ、かわいそうだなあ、と同情してしまう自分に （そのかわいそうなことをした教団に自分はいたのか）と思うと情けないですわ 当時あまりテレビを見てなかったのですが、高橋さんの手記かな なにもかもあわただしくて、当然のことながらおつらかったと。 ご主人が目の前で亡くなるのを病室で見守ったそうですが 医者が心臓マッサージをするので、ご主人の胸を押している 心拍計？を見ていると、スーっとまっすぐになってしまった 亡くなったのが信じられなくてぼーっとしていると、すぐ体を拭くのであっちへ いってくれの、お焼香はするの 警察はくるわマスコミはくるわ、 知らない人からジロジロ見られるのが嫌なのに、やたらﾊﾟﾁﾊﾟﾁ写されるし マスコミが（元オウムの立場で言えた義理ではございません）取材に家に押しかけ なんとしても取材しようと、ドアを閉めさせまいとして、靴の先をドアの中に入れるのだ そうです。 五分でいいから、取材を、、と言って中に入っては３０分一時間に伸びると。 朝の五時に起こされて部屋の中はテレビ局で一杯だったのと。 あまり理不尽な目にあうとムシャクシャしてしまうのか、お金を払おうとしても 一万円も五千円も千円もなにがなんだかわからなくて、自分で払えないんで 人に代わってもらったり、スーパーではお財布をだして、中からいるだけ取ってくれと。。 そのような苦しみに、オウムのせいで合われたということです。 いなくなった師のことなんか、どうでもいいんだと思います。 複数の被害者のかたが言われるのは、（こんな馬鹿ども相手にしていると時間の無駄ではないか）ということです |
| Message#29511 2009年12月4日(金)20時38分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re5:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 白龍さんのメッセージ(#29510)への返事 > 大阪支部になんで動揺が走っているのですか？ > 有名な師が辞めたから？ 仙台支部長○○君は、今年の6月から大阪支部、副支部長として、月の内、15日を大阪で、15日を仙台で会員の指導をしていました。 ○○君の人柄もわかり、慣れ親しんで来たのに、これから支部の指導体制は、どうなるのか。？ 考えると気が思いです。 |
| Message#29510 2009年12月4日(金)20時14分 From: 白龍 | 変更 |
| Re4:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 神風代理人さんのメッセージ(#29485)への返事 > ご無沙汰しています。 > お元気ですか。 どうもお久しぶりです。 私のほうは、なんとか元気でやっております。＾＾ > ヤツガレの愚妻の実家が、仙台市内なので、近々仙台にゆく予定があり、 > 仙台支部に○○君を訪ねようと、支部所在地を調べようと、ホームページを見たら支部一覧の、 > 支部長・○○君の名前が削除されており、びっくりしました。!! > 大阪支部副支部長兼務だっただけに、何がなんだかわからないままです。 > > あくまでも推測ですが、ひかりの輪ホームページ支部一覧から名前削除と後任者の氏名掲載が、 > あまりの速さに、教団本部が理由を言わないだけで、脱会したものと受け留めています。!! そうですか・・。 まあ、全ては無常ですから、お辞めになるのもあり得る話。 脱会して、まだ体のきくうちに自分の人生をしっかり歩んでいかれることを願っていたので、私としてはうれしい限りです。 > アーレフ代表と共に脱会したスタッフが、公式発表に依ると56名とも58名とも謂われています。!! > > 現在40名前後ですかね。？ 今後さらに減少するのは免れないのでしょうね。 > > 仙台の主となり会員の面倒をみていた師補の方も東京に移動だとか・・。 > > 仙台の会員に動揺はないのだろうか・・？ > > > > 大阪支部に動揺が走っています。 大阪支部になんで動揺が走っているのですか？ 有名な師が辞めたから？ |
| Message#29509 2009年12月4日(金)19時52分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re2:某ためになるブログファン日記 |
| 神風代理人さんのメッセージ(#29507)への返事 > 北方四島奪還。!! > アメリカ帝国主義打倒。!! > 社会帝国主義打倒。!! > 共産主義打倒。!! > 天皇陛下の御旗の基に、自主独立戦線あるのみ。!! > 天皇陛下、万歳!! 五族協和の王道楽土です！ 大東亜共栄圏です！ 先ず韓日同胞が力を合わせて東海の独島 は共有し、暴戻支那を打倒です！！ 東海の歌＝愛国行進曲にも歌われているではありませんか ♪見よ東海の空あけて 旭日高く輝けば・・・ ゆけ八紘を宇となし 四海の人を導きて 正しき平和打ち立てん 希望は花と咲き香る http://rasiel.web.infoseek.co.jp/nihon/aikoku.htm 畏れ多い仮定ながらもし万が一悠仁親王殿下に新型インフルなどで何かあったときには、 李王家に皇族としてご復帰いただき、李王家の男子の方に天皇となっていただくことが韓日 同胞の真の一体化です！！ |
| Message#29508 2009年12月4日(金)18時57分 From: キャンディ | 変更 |
| 食べ物ネタ |
| 昨日から食い物ネタで恐縮ですが、２ちゃん規制で書き込めないので しばらくお許しくださいませ 百円均一で、目玉焼きを綺麗に丸く焼く道具（金具がわっか状になったもの）を 買ってまいりました。 なにをするかというと、ライスバーガーなるものを作ろうと。。 フライパンに油をひいて、これで型をとったご飯を、押しつぶして粒がくっ付くように して（このとき片栗粉を少し混ぜるとよいらしい）お好みでご飯にコショウをまぜても よいようですが、両面こうばしく焼き、醤油などを塗ります。 同じ型で、目玉焼きを焼くと、ご飯と目玉焼きが同じ大きさにできるので お店のバーガーのごとく、見た目綺麗にできそうです。 あとはチーズやレタス、トマトの輪切り、たまねぎの輪切りなどはさんで タレやマヨで味付け、、、 と、頭の中ではもうできたのですが、今日これから作るかどうか |
| Message#29507 2009年12月4日(金)10時47分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re:某ためになるブログファン日記 |
| ﾅDｼｨ(Abel)さんのメッセージ(#29500)への返事 > わかりにくい街ですな。新宿も駅とか複雑で汚らしいし。昨日は北方領土返還運動で落語家 > > あれでは北方領土返還の日は遠い。再軍備して一戦交えて樺太ごと実力で取り返すしかおま > へんわ。ついでに東海の独島も実力で奪還！ 小菅にも突入！！ > 北方領土に関して、我が国固有の領土あり、北方四島返還なんてのは、手ぬるいよ。!! 北方四島奪還。!! アメリカ帝国主義打倒。!! 社会帝国主義打倒。!! 共産主義打倒。!! 天皇陛下の御旗の基に、自主独立戦線あるのみ。!! 天皇陛下、万歳!! 天皇陛下、万歳!! 天皇陛下、万歳!! |
| Message#29506 2009年12月4日(金)08時44分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| 傍聴マニアさんへ |
| Message#29203、への返事 > 証人尋問で出廷した記者さんは、被告側弁護士の「あなたはカメラはあると思うか」という質問に、「わからない」と答えてました。 > うまく表現できませんが、「わからない」という答えはなんかこう「不自然」というか、この人は「何か重要なことを隠しているのではないか？」と思いました。 この人、というのは多分ＡＰＦのＨ記者で間違いないと思いますが、いったい何を隠して たのか？ なぜ隠す必要があったのか？？？ 非常に重要なご投稿。 セイラさんへの レス、またはご連絡よろしくお願い申し上げます。 |
| Message#29505 2009年12月4日(金)08時38分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re2: ちょっと相談にのっていただけませんか？ |
| 夢野さんのメッセージ(#29503)への返事 http://ja.wikipedia.org/wiki/アートマン > ウィキのアートマン解説すばらしいので愕きました。要出典とかありますけど（笑、 ウイキも玉石混交ですが、また見てみます。確かに参考文献の出典の明記は必要ですよね。 まともな仏教書だったら引用文献の記載頁の量が本文より長いくらい。 |
| Message#29504 2009年12月4日(金)08時35分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re4:ちょっと相談にのっていただけませんか？ |
| さくらさんのメッセージ(#29489)への返事 > ウパニシャッド哲学の梵我一如の悟りと仏教の悟りの違いについて教えてください。 http://oshiete1.goo.ne.jp/qa1106940.html > というのがあったので、その(シャンカラさんの説と大乗仏教の不二の）違いかと思って 一番下に書かれてる回答は結構わかりやすいですね。一般論として、教えてgooってサイトは、 半可通の香具師が何の解決にもならない腐った回答を書いてくることが多いから、腹が立つ ので相手にしないことにしてるのですが、これは結構まじめな回答。 |
| Message#29503 2009年12月4日(金)07時22分 From: 夢野 | 変更 |
| Re: ちょっと相談にのっていただけませんか？ |
| さくらさんのメッセージ(#29489)への返事 http://ja.wikipedia.org/wiki/アートマン ウィキのアートマン解説すばらしいので愕きました。要出典とかありますけど（笑、何かではないもの・有るものではないものがアートマンで、これは仏教または禅の「無」と同じ――などのくだり この真我は認識論的には、知覚（意識）できる対象ぢゃないから無または無意識なんですね。そのため認識論的には０元か。ところが存在論的には有だか無だかいえないので１元に近い さてマハーヤーナの１元は０や２をひっくるめた肯定であろうから、厳密には１とも肯定とも呼べません。どんな言葉も２元だし たとえば宇宙は全てを表すので「宇宙」て言葉は意味ないですね |
| Message#29502 2009年12月4日(金)06時57分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| 再掲:傍聴マニアさん、傍聴さん、そして長井氏のカメラ返還を望んでいる方々へ |
| セイラさんのメッセージ(#29491)流れたので再掲 傍聴マニアさんと傍聴さんがおふたりなのか、同一人物かはわかりませんが・・・ そしてまた、ミャンマー人恐喝未遂？事件について裁判傍聴した、 あるいは長井氏のカメラ返還を望んでいる、そういう方、見ておられますか？ こちらに投稿しにくければ直接私信でお願いします。 ハンドルネームの「セイラ」にポインターを置いて左クリック1回でセイラへのメールが出てきます。 もちろんそちらのアドはフリーアドレスで結構です。 メールのタイトルに「オン板を見ました」と入れておいていただければわかりやすいです。 内容はもちろん、私信があった、なかったも口外しません。 内々に話を進めていきましょう。 私のほうでも、カメラ返還につき思うところもありますのでお話します。 妨害に屈せず、協力しあっていきましょう。 |
| Message#29501 2009年12月4日(金)06時54分 From: 神風代理人 | 変更 |
| 驚き桃の木山椒の木♪ |
| インターネットの操作が、解らないから携帯から、11月10日から前5日間のアベル板を覗いた。!! 驚き桃の木山椒の木♪ 名無しの権べに、2ちゃんねるに書き込みを頼んだのは、2回のみだ。!! インターネットの脇に居て、書き込み内容を口頭で云いながら投稿している。!! 2ちゃんねるに、橋本の兄弟の成り済まし、騙りがいた。 偽物発見。!! お粗末な騙り、偽物、成り済まし。!! おさむ君が茶菓子ている。 おさむ、俺を嘘つき扱いして、さる筋からなんぼもらった。？ さる筋を喜ばすダケじゃあ、ネイの。？ 俺のハンメに廻るかよ。？ イヤイヤ!! アベル板の書き込み件数維持のため、おさむ君の涙ぐまし努力、感謝感激雨アラレ。！ 恐喝未遂事件に関する書き込みは、セイラと神風のヤらせかょ。 冗談を専売特許のアベル板とて、おさむの悪あがきとしか思えない。 恐喝未遂事件の真相なんか。？ 興味無いんだよ。!! お断り。!! セイラのおっさんは、もう随分顔見てイネイよ。 メールアドレスも知らねいし連絡取れねいよ。!! mixiメールで、半年位前に、一度メールがきたぐらいかな。 そのメールには、返信していないはず。!! 子供を学校に送り出すため、あさはんの支度。 しばし、お休み。!! |
| Message#29500 2009年12月4日(金)06時50分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| 某ためになるブログファン日記 |
| 今日は、鳴くようぐいすの平安京でしたか。今は新都滞在中。池袋ですが、ゴミゴミして わかりにくい街ですな。新宿も駅とか複雑で汚らしいし。昨日は北方領土返還運動で落語家 が西口地下でしゃべってましたが、아벨(Abel)より下手な洒落で、 ソ連の漁師の歌が、ヤーレンソーレンだの、北方四島ではピロシキが大きい、大ピロキシ だのと寒い駄洒落。 あれでは北方領土返還の日は遠い。再軍備して一戦交えて樺太ごと実力で取り返すしかおま へんわ。ついでに東海の独島も実力で奪還！ 小菅にも突入！！ さすがに経度が東だけあって日の出が早いですな。それにしても良い天気。仕事さぼって キャンディちゃんとデートでもしたい。ネカマでも公安でもええからお茶しましょ！ 地名でなく公子ちゃんよ |
| Message#29499 2009年12月4日(金)06時42分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re9:今から帝都へ |
| キャンディさんのメッセージ(#29493)への返事 > > 208 名前：神も仏も名無しさん ：2009/12/03(木) 09:10:11 ID:qfS+KLCc > > プロバイダから連絡いってバイダにも元って事がバレちゃうんだぜw > > しかも今後、連投したら即再発規制 > > おや、そんなこと書いている香具師がいました？ > バイダに元だってことがバレたらなんなのさ？ プロバイダにキャンディちゃんの過去なんて」ばれるわけおまへんがなｗｗｗ もしキャンディちゃんが超大物とか逃亡犯関係とかだったら警察が必死で調べて当然ばれ るわけですが、ばれたところでどーだということになります。 |
| Message#29498 2009年12月4日(金)06時39分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re4:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#29488)への返事 > > メッターイタ師がひかりの輪お辞めになったんですか？ > > 最後までひかりの輪に残ると思ったんですけどねえ。 > > ↓アーレフにいた頃のヴィリヤンカタ・メッターイタ師。 http://okanegatamatteiruzo.web.fc2.com/etc/saint_vm/saint_vm.html > 故・らく氏のＡＴＡ説法集のパスと同じです。 > 知っている方にメ～ルなどで教えて貰ってください。 最近のＨＤＤなどは、シリアル●●●での接続が主みたいですね。 |
| Message#29497 2009年12月4日(金)06時31分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re7:今から帝都へ |
| キャンディさんのメッセージ(#29495)への返事 > おかん！ > でも伊達巻の作り方調べたら案外簡単そう おかん、というと、殴り合いの様子がときどき２ちゃんで再掲される、あのおかんですな。 おとんも元気？？ ねねねねね、昨日の大雨から一転して今朝の帝都は快晴。 お茶しましょうよぉ！！！ 昨夜飲みすぎてまだふらふら。もう一眠りじゃ。 |
| Message#29496 2009年12月4日(金)03時44分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re7:今から帝都へ |
| キャンディさんのメッセージ(#29495)への返事 > おかん！ > でも伊達巻の作り方調べたら案外簡単そう > ↑、おかん！って、ちゃん姉は関西出身ですか。？ > フライパンなどで焼くんだと > 炊飯器でも作れるんだそうで > 正月料理「おせち」と言えば、我が家では、昆布巻き、栗きんとん、芋きんとん、蛸の酢漬け、黒豆とゴボウ、人参と肉の煮物、数の子の薄口醤油煮程度は、ヤツガレが作ります。 我が家では、昨年まで正月の餅を二枚、自分でツイテいましたが、 今年は賃餅を頼むことになります。 腰痛で今年は無理だと思います。 |
| Message#29495 2009年12月4日(金)03時13分 From: キャンディ | 変更 |
| Re6:今から帝都へ |
| 神風代理人さんのメッセージ(#29494)への返事 >> ？、？、？。 > ちゃん姉の年齢から言えば、ご自身で作りなさいな！ > 誰にリクエストするの。？ おかん！ でも伊達巻の作り方調べたら案外簡単そう http://cookpad.com/%E3%83%AC%E3%82%B7%E3%83%94/%E4%BC%8A%E9%81%94%E5%B7%BB 卵や砂糖にハンペンを入れて、ミキサーでガーして フライパンなどで焼くんだと 炊飯器でも作れるんだそうで このレシピ集いいですよ たくさん乗っている ときどき眺めている |
| Message#29494 2009年12月4日(金)02時56分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re5:今から帝都へ |
| キャンディさんのメッセージ(#29486)への返事 > 我が家では、ちゃんと作るときは白身魚をほうれん草やニンジンなどといれてます > 菜っ葉しか入ってないときも > 白身魚とほうれん草は、初めて聞きました。!! > あと似たようなので、焼いた白い餅の真中をへこませて > 黒砂糖を無理やりねじ込み、お好みで醤油をたらして食べるんだそうです > 今度、やってみます。 > 伊達巻が好きなので、正月前から口うるさくリクエストしておきます > どうせスーパーで買うんだけど > あと、タコの酢づけくらい食べたいなああ ？、？、？。 ちゃん姉の年齢から言えば、ご自身で作りなさいな！ 誰にリクエストするの。？ |
| Message#29493 2009年12月4日(金)02時50分 From: キャンディ | 変更 |
| Re8:今から帝都へ |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#29492)への返事 > キャンディさんのメッセージ(#29490)への返事 > > <i> > 208 名前：神も仏も名無しさん ：2009/12/03(木) 09:10:11 ID:qfS+KLCc > プロバイダから連絡いってバイダにも元って事がバレちゃうんだぜw > しかも今後、連投したら即再発規制 > もううっぷん晴らしの場が無くなってどうする？ > 入院するかw > </i> > > なんて言っている香具師もいますな。 > > おや、そんなこと書いている香具師がいました？ バイダに元だってことがバレたらなんなのさ？ くだらない男だね 漏れはなんにも悪いことしてないから、手が後ろにまわることはないね |
| Message#29492 2009年12月4日(金)02時19分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re7:今から帝都へ |
| キャンディさんのメッセージ(#29490)への返事 <i> 208 名前：神も仏も名無しさん ：2009/12/03(木) 09:10:11 ID:qfS+KLCc プロバイダから連絡いってバイダにも元って事がバレちゃうんだぜw しかも今後、連投したら即再発規制 もううっぷん晴らしの場が無くなってどうする？ 入院するかw </i> なんて言っている香具師もいますな。 わたしは久しぶりに投稿できましたが、 あまり書く気はしないですね。 ブログ更新で手一杯だし。 ↓わたしは６０本程度ですから、わたしのことではないと思いますが。 誰なんでしょうかね。 <i> 926 ：神も仏も名無しさん：2009/12/01(火) 01:43:34 ID:d+2Nn3Sr マギャモって人、既出？ 最近某ブログサイトで信者らしい人を発見して、 検索かけてみたら上の人が出てきた。 最近別ハンドルでブログ書いているようだ。 ばりばりオウム用語連発で勘弁してほしいわ。 一ヶ月のブログ本数８０オーバーとか暇すぎるだろ。 しかもプロフィールと内容が痛い。 正直、オウムと関係ないサイトにまで出てきてほしくない・・。 この人に比べたら、元キャンディーがかわいくみえるよ。 彼女はまだわきまえてここやオウムサイトだけに 引きこもっているようだからな。 927 ：神も仏も名無しさん：2009/12/01(火) 01:47:20 ID:d+2Nn3Sr しかしこういう人が現役で残ってるんだなあ・・リアルだ。 </i> |
| Message#29491 2009年12月4日(金)02時08分 From: セイラ | 変更 |
| 傍聴マニアさん、傍聴さん、そして長井氏のカメラ返還を望んでいる方々へ |
 | 傍聴マニアさんと傍聴さんがおふたりなのか、同一人物かはわかりませんが・・・ そしてまた、ミャンマー人恐喝未遂？事件について裁判傍聴した、 あるいは長井氏のカメラ返還を望んでいる、そういう方、見ておられますか？ こちらに投稿しにくければ直接私信でお願いします。 ハンドルネームの「セイラ」にポインターを置いて左クリック1回でセイラへのメールが出てきます。 もちろんそちらのアドはフリーアドレスで結構です。 メールのタイトルに「オン板を見ました」と入れておいていただければわかりやすいです。 内容はもちろん、私信があった、なかったも口外しません。 内々に話を進めていきましょう。 私のほうでも、カメラ返還につき思うところもありますのでお話します。 妨害に屈せず、協力しあっていきましょう。 |
| Message#29490 2009年12月4日(金)01時53分 From: キャンディ | 変更 |
| Re6:今から帝都へ |
| さくらさんのメッセージ(#29487)への返事 > > 我が家の定番は昆布巻きと酢蕪です。 コンブ巻きは場所によって家によってずいぶん味が違うみたいですね うちは、魚を中に巻き込んで煮てました 結構あぶらっぽくて大きくなる > > 餅は沢山買って来たらすぐに使う分ずつラップして冷凍庫に入れます。 ネットで知りましたが、小皿や銀紙にねりからしを入れて、餅と一緒にタッパに 入れると効果があるとか、、 > > チーズのせてレンチンして醤油かけて海苔巻いても。 > 今年はチーズ乗せやろうっと 楽しみじゃ マヨかけ派もいるんだと |
| Message#29489 2009年12月4日(金)01時08分 From: さくら | 変更 |
| Re3:ちょっと相談にのっていただけませんか？ |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#29469)への返事 > さくらさんのメッセージ(#29456)への返事 > > 日常生活と繋がってないといえば良いでしょうか？ > 日常は二元、あるいはゼロ元のように私は感じます。 > 少なくとも彼らの言う「一元」は日常生活の中にないことは確かです。 > > しかし、日常にないものを考えて論ずるのは、 > それは「戯論（けろん）」といって、役に立たないと思うのですよ。 そうですね。 > > ①ブラフマンだけが実在でほかのものは虚像である > > これは、言葉にした段階で、素人目にも二元論、差別論とわかる言葉ですね。(笑) > こんなものを一元とは言いませんな。 > > しかし、一という数字を出してきた時、 > 一が存在するためには、その存在の外側に空間が必要になります。 > つまり、どうしてもその一以外のものが必要になるんですよ。 > > ですから、一というものを出してきたが最後、 > その「一」と称するものとそれ以外のものの二元に必ずなります。 > > > ②対立する二つのものが存在しない > > 「空」を説くために用いられたのがこの言葉です。 > > 難しい・・・つまり曖昧である分、 > こちらの方がまだ話はまともだと思います。 > > > ぼんちさんが輸っかにおすすめするのはどっちの意味ですか？ > > まだ後者ですね。 > ただ、言葉の上では輪っかも２をとっていると思います。 > しかし、実際にやってること、説明の仕方が情緒的にすぎて、 > どんどん１の色合いを帯びてくる傾向もあります。 ええと、「不二」に何種類かあるのかと思ってぐぐったら ウパニシャッド哲学の梵我一如の悟りと仏教の悟りの違いについて教えてください。 http://oshiete1.goo.ne.jp/qa1106940.html というのがあったので、その(シャンカラさんの説と大乗仏教の不二の）違いかと思って 回答の中で長文でもっともらしそうなところからピックアップして どっち？って訊ねたのですが、適切じゃなかったんですね。 で、輸っかの問題点としてはご説明いただいたと。 一元って生半可な理解で説明しようとするとどつぼに嵌っちゃうってことは わかりました。 > > さくら色々呪いかけられてるかも。 > > 気にしないことです。 > 気にしたら死ぬよ。(笑) 気にしないようにします。 ありがとうございました。 |
| Message#29488 2009年12月4日(金)00時50分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re3:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 白龍さんのメッセージ(#29483)への返事 > > メッターイタ師がひかりの輪お辞めになったんですか？ > 最後までひかりの輪に残ると思ったんですけどねえ。 ↓アーレフにいた頃のヴィリヤンカタ・メッターイタ師。 http://okanegatamatteiruzo.web.fc2.com/etc/saint_vm/saint_vm.html 故・らく氏のＡＴＡ説法集のパスと同じです。 知っている方にメ～ルなどで教えて貰ってください。 プライバシー・個人情報保護の観点から、パスワード付きにしました。 |
| Message#29487 2009年12月4日(金)00時45分 From: さくら | 変更 |
| Re5:今から帝都へ |
| キャンディさんのメッセージ(#29486)への返事 > 伊達巻が好きなので、正月前から口うるさくリクエストしておきます > どうせスーパーで買うんだけど > あと、タコの酢づけくらい食べたいなああ 我が家の定番は昆布巻きと酢蕪です。 餅は沢山買って来たらすぐに使う分ずつラップして冷凍庫に入れます。 焼いて醤油かけて海苔巻いて食べます。 チーズのせてレンチンして醤油かけて海苔巻いても。 納豆、大根おろしと一緒に食べても美味しい。 |
| Message#29486 2009年12月3日(木)23時00分 From: キャンディ | 変更 |
| Re4:今から帝都へ |
| 神風代理人さんのメッセージ(#29484)への返事 > 雑煮の作り方。 > 鍋に水を入れて、醤油と砂糖を入れて、煮干しで出汁をとる。 > 白菜を切って入れる。 > 蒲鉾を切って入れる。 > かしわ「鶏の肉」を入れる。 > 餅を入れる。 > 我が家では、ちゃんと作るときは白身魚をほうれん草やニンジンなどといれてます 菜っ葉しか入ってないときも > 焼いて砂糖を付けて食べる。 これ、ネット検索で初めて知りましたけど、砂糖だけをつけて食べるってのは やったことがないです 手軽そうでいいですね あと似たようなので、焼いた白い餅の真中をへこませて 黒砂糖を無理やりねじ込み、お好みで醤油をたらして食べるんだそうです おばあちゃんが生きていたときは、正月に親戚中で集まって おとそ？を飲んだり正月料理をつまんだのですが なくなってからは、どんどん手抜きになってしまって 黙っていると正月料理など見ないうちに正月が終わってしまいます 伊達巻が好きなので、正月前から口うるさくリクエストしておきます どうせスーパーで買うんだけど あと、タコの酢づけくらい食べたいなああ |
| Message#29485 2009年12月3日(木)21時24分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re3:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 白龍さんのメッセージ(#29483)への返事 ご無沙汰しています。 お元気ですか。 ヤツガレの愚妻の実家が、仙台市内なので、近々仙台にゆく予定があり、 仙台支部に○○君を訪ねようと、支部所在地を調べようと、ホームページを見たら支部一覧の、 支部長・○○君の名前が削除されており、びっくりしました。!! 大阪支部副支部長兼務だっただけに、何がなんだかわからないままです。 あくまでも推測ですが、ひかりの輪ホームページ支部一覧から名前削除と後任者の氏名掲載が、 あまりの速さに、教団本部が理由を言わないだけで、脱会したものと受け留めています。!! アーレフ代表と共に脱会したスタッフが、公式発表に依ると56名とも58名とも謂われています。!! 現在40名前後ですかね。？ > 仙台の主となり会員の面倒をみていた師補の方も東京に移動だとか・・。 > 仙台の会員に動揺はないのだろうか・・？ > 大阪支部に動揺が走っています。 |
| Message#29484 2009年12月3日(木)20時29分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re3:今から帝都へ |
| キャンディさんのメッセージ(#29482)への返事 > 貴様らの家の、変わった餅の食べ方があったら教えてください > > 甘いのとか、からいのとか 地方によって違うと思います。 ヤツガレは、愛知県額田郡藤川村の在で生まれました。 俗に言う三河地方です。 雑煮の作り方。 鍋に水を入れて、醤油と砂糖を入れて、煮干しで出汁をとる。 白菜を切って入れる。 蒲鉾を切って入れる。 かしわ「鶏の肉」を入れる。 餅を入れる。 入れる餅は白餅。 三河地方では、雑煮といえば、こんな作り方です。 東三河、奥三河地方だと餡ころ餅を入れる家もあります。 焼いた餅を入れる地方もあります。 餅の食べ方。 焼いて砂糖を付けて食べる。 焼いて砂糖醤油で食べる。 焼いてきな粉を付けて食べる。 鍋の中に水を入れて、餅を入れて、柔らかくなったら、砂糖、砂糖醤油、きな粉を付けて食べる。 小豆を煮て、汁粉にするか。 ゼンザイにする。 力うどんと言って餅をうどんに入れる。 今日の夕食は、力うどんにしました。 自分の家でついた餅は、1ヶ月もするとカビが生えますから、水につけて餅を保存します。 子供の多い家では、餅を天ぷら油で揚げて塩をふって、餅がしにして食べます。 これぐらいしか知りません。!! |
| Message#29483 2009年12月3日(木)20時21分 From: 白龍 | 変更 |
| Re2:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#29460)への返事 アベルさん久しぶりに書き込みさせていただきます。＾＾ > > 今年の6月の異動で、仙台支部長の要職にあり、支部長兼務のまま大阪支部副支部長になった。 > > 行法指導に定評のあった○○君の名前が、削除されている。!! > > 仙台支部長は新たに山口雅彦名古屋支部長が兼務になっている。 > > 非"理病方滅多痛師が、、、、、、嗚呼。 > > 白硫酸ぁ～～～～～ん、是非とも一言欲しいところです。普通のおっさんが、、、嗚呼！！ メッターイタ師がひかりの輪お辞めになったんですか？ 最後までひかりの輪に残ると思ったんですけどねえ。 そのために仙台に一軒家借りたのかと元サの方と噂をしていたのですけど・・。 仙台の主となり会員の面倒をみていた師補の方も東京に移動だとか・・。 仙台の会員に動揺はないのだろうか・・？ でも、それによって会員が目を覚ましてくれれば良いのですけどね。 上祐さんの求心力が時間とともに失われつつあるのは自然の流れなのでしょう。 > 輸っかって、、、代表が公安と裏で示し合わせて、某殺人カルト信者達のソフトランディング > 脱会を支援する目的で作られた団体だったのか、、、とさえ思ってしまいますわ。 そういう役割を担った団体だったということですね。 > パヴィッタ師、メーカラダーイカー師、今度は滅多痛師、、、尊敬していた修行者の方々が > 次々と輸っかを経由した上で下向していかれる・・・。無常を実感しますね～。 まさに・・・。でもこれが現実です。 現実をシビアにみつめることこそ今生の修行なのかも・・。 > 批判はあるものの、それなりに自己完結していた「矛盾の無い教義ｗ」を思いつきでいじり、 > 「反省文」に代表される優等生的路線・・・神社仏閣巡礼、、、ポッポ以上にぶれ過ぎｗ そういう修行者なる者がいたということです。 |
| Message#29482 2009年12月3日(木)19時32分 From: キャンディ | 変更 |
| Re2:今から帝都へ |
| 貴様らの家の、変わった餅の食べ方があったら教えてください 甘いのとか、からいのとか |
| Message#29481 2009年12月3日(木)19時20分 From: てんさいくん５５号 | 変更 |
| お金のない方にお薦めです。 |
| 209 ：神も仏も名無しさん：2009/12/03(木) 16:43:57 ID:JKQYSnWR 有料ATOKはもう要らないぜ！ ATOKを入れてない人ににはお薦め。 Google 日本語入力 - ダウンロード http://www.google.com/intl/ja/ime/ |
| Message#29480 2009年12月3日(木)19時14分 From: キャンディ | 変更 |
| Re:今から帝都へ |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#29475)への返事 あとイルカが59歳とは、嗚呼。 漏れはハードロッカーですが、イルカさんのテープは買ったことがあります。 化粧する君の その背中がとても 小さく見えてしかたないから 僕はまだ君を 愛しているんだろう そんなことふと 思いながら～♪ 昨日の鳥葬など、ヅラ弁がみたらどう言うんでしょうか 富士の山に冬に登って凍死したなんとかいうオウムの師を ケツの穴まで？撮影したビデオがあって、憤慨されていたそうだけど チベット仏教好きな向きもあるんだろうけど、漏れにはちっと土くさい宗教だなあと 思えなくもないなあ 鳥が食って、天に連れて行ってくれるってのは 釈迦はそういうくだらぬことは言わないからね でまあ、あんなバラバラ死体にするのかとちっとショックだったけど よく考えてみれば、日本では千度くらいの高温で、ガーっと焼くのだから 残酷なのは同じだもんね どうせなら、無駄に火力使って骨にするより、鳥に食べてもらうほうがエコかな 日本で火葬するときの話ね どうやって見たのかな、のぞき穴があるんだったかして ある程度焼けてくると突然（バキーン！）って死体が起き上がるんだとか？ 魚焼いていて、こげると丸まるようなものらしい |
| Message#29479 2009年12月3日(木)16時20分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re5:ちょっと相談にのっていただけませんか？ |
 | ぼんち@SoftBankさんのメッセージ(#29476)への返事 > ちなみにWikipediaにはなんで否定的な不二しか載ってないんだろう？（笑） 「空」なんかもそうだけど、否定的な表現の繰り返しで表現されていますよね。 これは、つまり肯定的に表現してしまうと「言葉（仮構されたもの）」そのものに囚われてしまって、 その言葉と対応する「何か」が、何処かに実在するんじゃないかという「錯覚」が生まれやすいのです。 ですから、それを防ぐために「否定的な表現」を使うことがとても多いのです。 |
| Message#29478 2009年12月3日(木)14時47分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re:オウム２幹部の死刑確定 |
| てんさいくん５５号さんのメッセージ(#29477)への返事 > 地下鉄サリン事件の実行役として殺人罪などに問われ、１、２審で死刑判決を受け、最高裁に上告を棄却された元オウム真理教幹部、豊田亨（４１）、広瀬健一（４５）両被告側の判決訂正申し立てについて、最高裁第２小法廷（竹内行夫裁判長）は棄却する決定をした。死刑が確定した。決定は１日付。 テレビ、ラジオ、新聞報道を盲信するなかれ。!! 判決訂正申立は決定で棄却されているから、死刑が確定したことにはならない。!! 刑事訴訟法に基づき異議申立がなされれば、最高裁判所大法廷に於いて、再審理される。 最高裁判所大法廷で、異議申立が棄却されて初めて死刑が確定したことになる。!! |
| Message#29477 2009年12月3日(木)13時11分 From: てんさいくん５５号 | 変更 |
| オウム２幹部の死刑確定 |
| http://sankei.jp.msn.com/affairs/trial/091202/trl0912021837010-n1.htm 地下鉄サリン事件の実行役として殺人罪などに問われ、１、２審で死刑判決を受け、最高裁に上告を棄却された元オウム真理教幹部、豊田亨（４１）、広瀬健一（４５）両被告側の判決訂正申し立てについて、最高裁第２小法廷（竹内行夫裁判長）は棄却する決定をした。死刑が確定した。決定は１日付。 |
| Message#29476 2009年12月3日(木)11時58分 From: ぼんち@SoftBank | 変更 |
| Re4:ちょっと相談にのっていただけませんか？ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#29471)への返事 > 対立する二つのものがあるからこそ、縁起の理（相対・相依の法則）が説けるのです。 > 善と悪、長と短、前と後、浄と不浄、無常と不変（恒常）… > これらは全て、お互いを支え合って存在しています。 > ですから、一方を滅すれば、他方も必ず消滅してしまうのです（相の消滅、無相となる）。 > 存在「する（有）」とか「しない（無）」の問題ではないのです。 存在するかしないか、ということになると、 結局は例の毒矢の譬えになってしまいますからね。 そう、眠くてさくらさんに説明する適当な言葉が出てこなかったのだけど、 例えば金胎不二という場合、対立要素が存在しない、ではなく、 存在するが、補完関係にあるので一方だけでは成立しない、ですわね。 つまり対立とはいうものの、互いを排除する働きはないわけで。 ちなみにWikipediaにはなんで否定的な不二しか載ってないんだろう？（笑） |
| Message#29475 2009年12月3日(木)08時02分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| 今から帝都へ |
| キャンディちゃん、お茶しましょ！ レスは夜にでも。 ところで、小川和弘さんって凄い方なんですね～。某カルトがあれだけの人数と資金を 投じて40人くらいしかポアできてないのに、一人で、原価1円くらいで16人もポアしたの ですからソンシさん完敗。 某ためになるブログ・・・今日は大したこともなかった日・・・ 花岡清洲が麻酔を最初にした日ですかぁ。。。嫁はんを実験台。あとイルカが59歳とは、嗚呼。 池田勇人は66歳で死んでるんですな、、、嗚呼、にしおじさんの嘆きに共感。 |
| Message#29474 2009年12月3日(木)07時10分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re3:みなさんだうも |
 | キャンディさんのメッセージ(#29470)への返事 > そうやって愛して深みにはまるってプロセス自体が、無明なんですよね > あとで別れるときがくるのに、そんな日はこないかのように愛着したりして > なにかを愛して、そこから楽しい感覚を得たいと思うから > 失う苦が同時発生してしまう 無明があるから明もあるのです。 つまりね、無明のプロセスがあればこそ、明知へ至る道も開けるんです。 この世の中に、無駄なものなんて一つもないと思います。 （ただ、それを活用する方法を知らないだけで…） > 愛は苦の道であって、疲労する道でした > 愛することから、恐れが生じる > 愛を捨てたら、なんで恐れることがあろうか と釈迦はいいますた > > 釈迦の教えは漏れの想像していたのよりずっと厳格できびしいものだったけど > 言うことは正論なんですよね > 認めざるを得ない それは、出家者（無所有の実践者・心解脱系）向きの教えなんだけどね。 それが正論だと思えると言うことは、その資質を持っているからなのでしょうね。 |
| Message#29473 2009年12月3日(木)07時00分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re4:みなさんだうも |
 | キャンディさんのメッセージ(#29472)への返事 > もともと生きてもなかったし > 死んでもなかったのかすらん それを経典では「不死（の境地）」と呼んでいますね。 サーリープッタもマハーモッガラーナも、最初からそれを目指して出家をして、 その途中でアッサージに導かれて、釈尊と巡り逢うのです。 > 般若心境にそんなくだりがあったね > それが理解できると、もうけもんなのかね そりゃあ、もうけもんなんてレベルを超えちゃいますよ。 何しろ、生・老・病・死という問題（苦しみ）を完全に超えてしまうんですからね。 |
| Message#29472 2009年12月3日(木)04時59分 From: キャンディ | 変更 |
| Re3:みなさんだうも |
| もともと生きてもなかったし 死んでもなかったのかすらん 般若心境にそんなくだりがあったね それが理解できると、もうけもんなのかね |
| Message#29471 2009年12月3日(木)04時17分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re3:ちょっと相談にのっていただけませんか？ |
 | 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#29469)への返事 > > ②対立する二つのものが存在しない > > 「空」を説くために用いられたのがこの言葉です。 この説明は、間違いです。 対立する二つのものがあるからこそ、縁起の理（相対・相依の法則）が説けるのです。 善と悪、長と短、前と後、浄と不浄、無常と不変（恒常）… これらは全て、お互いを支え合って存在しています。 ですから、一方を滅すれば、他方も必ず消滅してしまうのです（相の消滅、無相となる）。 存在「する（有）」とか「しない（無）」の問題ではないのです。 「対立する二つのもの」という曖昧な表現をするから誤謬が生じてしまうのです。 「有る（常見）」と「無い（断見）」という二つの偏った見解、と表現すべきですよね。 縁起という「流れ（変化）」を観ずに、瞬間的な（断片的な）捉え方をしてしまう。 |
| Message#29470 2009年12月3日(木)04時03分 From: キャンディ | 変更 |
| Re2:みなさんだうも |
| ぜんぜん関係ないけど、先日書いた、２ちゃんの過去ログの話ね 襲われたって噂があるっての もしかしたら、ロシア人って書いてあったかもしれない よく思い出せないわ みなさん忘れてください（ﾜﾗ 猫でも子供でも、かわいいなあ、かわいいなあって思うのは、たぶん貪りなんですよね もらった猫なんだけど、四匹カゴの中に入っていて、好きなの選んでよかった 一番かわいいのを選んだら、くれた人が （その子が一番先にもらわれていくと思ったのよ、一番かわいいから）とさ そんで、猫じゃらし買ってパタパタして、 ボール投げたり、両手でハッシと受取ったりすると、（すごい！なんてすごいんだ）とか ほめちぎってみたりよ さんざんかわいがったあとで死なれると ズガーンって もう一度会いたい、という願いは決してかなわないわけで そうやって愛して深みにはまるってプロセス自体が、無明なんですよね あとで別れるときがくるのに、そんな日はこないかのように愛着したりして なにかを愛して、そこから楽しい感覚を得たいと思うから 失う苦が同時発生してしまう 愛は苦の道であって、疲労する道でした 愛することから、恐れが生じる 愛を捨てたら、なんで恐れることがあろうか と釈迦はいいますた 釈迦の教えは漏れの想像していたのよりずっと厳格できびしいものだったけど 言うことは正論なんですよね 認めざるを得ない |
| Message#29469 2009年12月3日(木)03時44分 From: 聖者ぼんちリンポチェ | 変更 |
| Re2:ちょっと相談にのっていただけませんか？ |
| さくらさんのメッセージ(#29456)への返事 > ただ「一元」という世界の捉え方があると知っていても、 > 今のさくらにはそういう実感はなく > ｢これから一元について考えましょう」と構えない限り出てこないということです。 そりゃ誰だってそうです。 ということはですね、本来目指すべき「一元」というのは、 和井恵さん言うところの「ゼロ元」など、 少なくとも輪っかが言ってる「一元」とは少し意味が違うもの、 なんではないでしょうか。 逆に、それならば考えずにすむ「一元」だと思うのです。 私が輪っかに対して引っ掛かる一番の問題点は、 「一元」を言い立て過ぎる、というところなんです。 そうなると、「あんたらの言う一元ってどんなもん？」という 疑惑がわいてくるわけですな。 > 日常生活と繋がってないといえば良いでしょうか？ 日常は二元、あるいはゼロ元のように私は感じます。 少なくとも彼らの言う「一元」は日常生活の中にないことは確かです。 しかし、日常にないものを考えて論ずるのは、 それは「戯論（けろん）」といって、役に立たないと思うのですよ。 > ①ブラフマンだけが実在でほかのものは虚像である これは、言葉にした段階で、素人目にも二元論、差別論とわかる言葉ですね。(笑) こんなものを一元とは言いませんな。 しかし、一という数字を出してきた時、 一が存在するためには、その存在の外側に空間が必要になります。 つまり、どうしてもその一以外のものが必要になるんですよ。 ですから、一というものを出してきたが最後、 その「一」と称するものとそれ以外のものの二元に必ずなります。 > ②対立する二つのものが存在しない > 「空」を説くために用いられたのがこの言葉です。 難しい・・・つまり曖昧である分、 こちらの方がまだ話はまともだと思います。 > ぼんちさんが輸っかにおすすめするのはどっちの意味ですか？ まだ後者ですね。 ただ、言葉の上では輪っかも２をとっていると思います。 しかし、実際にやってること、説明の仕方が情緒的にすぎて、 どんどん１の色合いを帯びてくる傾向もあります。 > 怨念、想念、呪いは仏教では否定しないんですか～。 少なくとも、日本の真言密教では否定はしません。 > さくら色々呪いかけられてるかも。 気にしないことです。 気にしたら死ぬよ。(笑) 私はお盆に檀家回りをしましたけど、 ある檀家さんに言い放ちましたよ。 別に仏壇や仏具、位牌なんかをどう扱ったところで、 バチなんかあたりはしませんよ、と。 逆に、バチが当たる、と思い込んでいると、 バチが当たったと思えるような悪いことが起きることはあります、とね。(笑) |
| Message#29468 2009年12月3日(木)03時37分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re4:神風代理人さんへ |
 | キャンディさんのメッセージ(#29466)への返事 > かわいがっていたんで、（お前の死を無駄にはせんぞ、いまに見ていろ > 悟ってやる、お前に功徳を積ましてやるぞ）って > 思った > それも、愛着がもとになった発想なのかもしれないけど それを、仏教では「煩悩即菩提」と言います。 煩悩の善用（転変）ね。 > 順縁と逆縁があるというでしょ > 良い縁にしたくて > 生きている間は楽しましてもらったけど、死を契機に無常を痛感して > 修行するきっかけにでもなれば、つまらぬ生き物であっても、功徳を積まして > やれるような気がしてさ ペットは、飼い主の心を和ませてくれていたはず（安心施）。 生きていたときから、立派に功徳は積んでいたと思いますよ… |
| Message#29467 2009年12月3日(木)03時32分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re10:ちょっと相談にのっていただけませんか？ |
 | 神風代理人さんのメッセージ(#29455)への返事 > 「苦」については、考えれば考えるほど苦しみますから、考えないようにしています。!! ほとんどの人はね、考えているのではなくて、ただ心配しているだけなんです。 いくら心配しても、苦しみが消えることはなく、不安が増すだけなんですけどね… だから、考えないようにするというのは正解ですね。 考えて解決できるのなら別ですけど。 > ただ、人間の生きざまについては、人に迷惑をかけない。 > できるだけ人様の役に立つような人間になる。 > との思いの方が強いのですが。 釈尊が「苦しみ」を説いたのは、主に出家修行者たちに対してなのです。 「苦しみ」から厭離・離貪が生じるからです。 しかしこれは、無所有の実践をすればこそ使える方法なんですよ。 在家の人たちに「苦しみ」を説いたら、七転八倒するだけですから… 釈尊は、在家信者の中でも出家が出来る人たちにしか、この法は説いていないと思いますよ。 釈尊が説いた、在家の人たちへの教えの「根幹（要点）」は、 「自分がして欲しいことを他にも施し、して欲しくないことをしない。」ということ。 ここにも、「自己を島（基準）として、」が生きていますよね。 |
| Message#29466 2009年12月3日(木)03時21分 From: キャンディ | 変更 |
| Re3:神風代理人さんへ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#29464)への返事 > > 比丘と表記すればいいものを「向煩悩滅尽多学男」なんて書かれてあるから、 > すらすらとスムーズに読めないんです。 > たしか教団の書物で （向煩悩滅尽出家修行者多学男女）って 書かれていたのを見たような気がする ちっといい子ぶった話だけど、漏れの人生で今のところ、誰かが死んで一番つらかった ってのは、かわいがっていた猫が死んだことでした なにしろ、結婚してないから、夫や子供を失うチャンスもないんで かわいがっていたんで、（お前の死を無駄にはせんぞ、いまに見ていろ 悟ってやる、お前に功徳を積ましてやるぞ）って 思った それも、愛着がもとになった発想なのかもしれないけど 順縁と逆縁があるというでしょ 良い縁にしたくて 生きている間は楽しましてもらったけど、死を契機に無常を痛感して 修行するきっかけにでもなれば、つまらぬ生き物であっても、功徳を積まして やれるような気がしてさ |
| Message#29465 2009年12月3日(木)03時02分 From: キャンディ | 変更 |
| Re:みなさんだうも |
| あのなああ、 その写真、クリックするとデカくなりますよ 今晩の瞑想のおともに なんか切断されてないみたいだけど、、、 これでもうまいぐあいのを選んだのかしらね もっと内臓とか目玉ついていたら、嫌だったかも 鳥がかわいいね 漏れ、大きな鳥が好きなんです からすも嫌いじゃない |
| Message#29464 2009年12月3日(木)03時02分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re2:神風代理人さんへ |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#29458)への返事 > 空、、、、、全く難しいです。 難しくないですよ。 今までそこに在ったものが、今は無い（以前と比較して空っぽになっている）と証知すること。 無、ではなくて消滅（空っぽになる）なんです。 四聖諦の、 此は苦なり（今まで）。 此は苦の生起なり（その成立原因の理解）。 此は苦の滅なり（その苦が無くなった・空っぽになったと証知出来る）。 というプロセスを、釈尊は「空」という言葉で表現しているのです（アーガマではね）。 龍樹菩薩の場合は、縁起の理を「空」という言葉で表現している。 ※釈尊の説いた「空」と、龍樹菩薩の説いた「空」は、内容が少し異なるのです。 > あと、流石に元桐山グルのお弟子さんだけあってアーガマを直説と・・・・（汗 阿含宗とは関係なく、アーガマは直説だと思っていますよ。９０％くらいはね。 読んでその内容が理解できれば、それを実感できます。 こんなに勝れた素晴らしい教えは、他には見当たらないですから。 修行体系そのものが完成された（不備のない）素晴らしい理論体系ですから。 > 凄く面白い｢仏教系新宗教」の、オウムなんていう鬼っ子まで生まれたくらいですもの。 > > 某殺人カルトの破天荒な面白さがなかったら、私なんて機械的唯物論に満足してて、絶対に > 中村元先生の本なんて読むことはなかったでしょう。 ああ、なるほどね。 オウムが切っ掛けだったんですか… ああ、そうそう、根源仏典届きました。 ありがとうございます。 でも、久しぶりに読んで、ちょっとびっくりしましたね。 非常に「読みにくい」。 比丘と表記すればいいものを「向煩悩滅尽多学男」なんて書かれてあるから、 すらすらとスムーズに読めないんです。 私の場合は、譬えて言うならば、 西おじさんの好きなマンガ「ハチワン・ダイバー」のように、 経典の中に「潜っていく」という読み方をするのです。 ですから、こういう表記をされてしまっていると、 その言葉がいちいち「ぶつかってきて」上手く潜れない… それに、あんまり言葉の意味を限定されすぎると、知覚の連鎖（包括的な認識の拡がり）が起きないんですよ。 ある程度抽象的な、曖昧なままの方がいいんです。 やれやれ… |
| Message#29463 2009年12月3日(木)02時55分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re:オウマー日記ファン日記 |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#29461)への返事 http://taisa.tm.land.to/tensei.html わたしも試してみて、藁ってしまいました。 【天声人語】 （朝日新聞） ひかりの輪はオウム事件はすべて松本死刑囚の指示で行われた。と主張している。しかしちょっと待って欲しい。オウム事件はすべて松本死刑囚の指示で行われた。と主張するには早計に過ぎないか。 ひかりの輪の真摯な姿勢が、今ひとつ伝わってこない。 例えばAlephからは上祐氏は麻原彰晃尊師を裏切った。と主張するような声もある。 このような声にひかりの輪は謙虚に耳を傾けるべきではないか▲ 思い出してほしい、過去にも何度もひかりの輪はAlephの叫びを無視している。 ひかりの輪はAlephの上祐氏は麻原彰晃尊師を裏切った。という主張を間違いであるかのような発言をして、批判を浴びた。 確かにAlephには尊師のエネルギーに頼っている。という問題もある。だが、心配のしすぎではないか▲ ひかりの輪の主張は一見一理あるように聞こえる。 しかし、だからといって本当にひかりの輪はオウム事件はすべて松本死刑囚の指示で行われた。と主張できるのであろうか？ それはいかがなものか。的はずれというほかない▲ 事の本質はそうではではない。その前にすべきことがあるのではないか。 ひかりの輪は、未来を担う一員として責任があることを忘れてはならない。 ひかりの輪の主張には危険なにおいがする。各方面の声に耳を傾けてほしい。▲ ひかりの輪に疑問を抱くのは私達だけだろうか。 オウム事件はすべて松本死刑囚の指示で行われた。と主張したことに対してはAlephの反発が予想される。上祐氏は麻原彰晃尊師を裏切った。という主張を支持する声も聞かれなくもない▲ ひかりの輪もそれは望んでいないはず。しかしひかりの輪は巡礼修行にお金がかかりすぎる。である。 オウム事件はすべて松本死刑囚の指示で行われた。と主張する事はあまりに乱暴だ。ひかりの輪は再考すべきだろう。 繰り返すがひかりの輪は巡礼修行にお金がかかりすぎる。である▲ ひかりの輪のオウム事件はすべて松本死刑囚の指示で行われた。と主張したことは波紋を広げそうだ。今こそ冷静な議論が求められる。 |
| Message#29462 2009年12月3日(木)02時51分 From: キャンディ | 変更 |
| みなさんだうも |
| おこんばんは ２ちゃんの規制のことは、瞬間的に腹が立ちましたが、まあそのうち解除されると いうことで、しゃあないわと、思っておりますです。 骨ね、自然に返るのがいいという意見はごもっとも、と思います。 でも、相手に愛着があった場合、少し事情は違うかもね。 たとえ骨であっても、相手の体の一部が、自分がそうしようと思えば手の届くところに 保管されているのは、多少のなぐさめになるのかもしれないですわ。 それが管理に金のかかる様式である必要はないと思うけれども。 どっかでは、自然にお返しをして最後の功徳を積ましてもらうということで 鳥葬にするんだそうで、それもいいアイデアだと思いますです。 大手デパートで宗教書のところを見ていたら、たまたま里中満智子の名前を見つけたんで どんなもんかと手に取って立ち読みしてみた 途中までしか読めなかったけど、富豪の娘と極貧の娘を対比させてましてね 富豪のほうは、（苦行をやっても悟れないや 飯でも食うか）と思った釈迦に 乳粥を捧げたスジャータで もともとその乳粥は、別件でこしらえたんであって釈迦にくれてやるつもりは なかったんだが、腹を減らした釈迦にたまたまでくわして、なんとなく崇高そうに見えたんで、捧げたんだと。 その一杯の乳粥を得るのに、かなりの数の牛（牛はインドでは財産）の乳を使ったと いうことらしい。少なくとも里中さんの漫画のなかではそう解説されていて、 ある種のめでたい牛数頭から乳をしぼり、その乳だけを飲まして子牛を育て、 めでたい乳だけで育ったそれら子牛が成長したら、またその乳だけで別の子牛を育てと 繰り返してやっと得られる清浄な乳で作った粥なんだとか。 財力がないと作れない粥を作って釈迦に捧げた、恵まれた娘と。 一方極貧代表がキサーゴータミなんだけど、赤ん坊が死んだと、 火葬にするんだけど、満足に薪が買えないんで、少ない薪で燃すと燃え残ったりする らしいんだが、死体を死体置き場において、帰る道すがら、未練を発して もう一度子供の顔を見ようと戻ったら、なんと、子供が野犬に食われているのを みてしまった、ということらしい。 このくだり、仏典と符号してますかね、子供が食われるのを、見たんでしたっけ？ それとも脚色かな？ なんであれ、それをみてキサーゴータミはあまりのことに悄然とするんであって 自然に帰して動物のエサにするのを、決して喜んでいるようには 書かれてなかったみたいですな。 よほど悟ってでもいないとね、 注意：日本国内で鳥葬を行うと、刑法190条の死体損壊罪で処罰される http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%B3%A5%E8%91%AC ウィキペディアの鳥葬↑ 心臓弱い方注意、鳥に食われているところが、、、 思ったよりすごいね、鳥に食べさせやすくするために、死体を切断して 骨までくだいてやるんだとさ 非難があるらしくて、撮影とか制限されたって まあ、鳥にはごちそうだけど 大判振る舞いだな 麻原みたいに生前散々ステーキ食った人間は罪滅ぼしに自分がステーキになって やるのもよろしいかと |
| Message#29461 2009年12月3日(木)00時55分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| オウマー日記ファン日記 |
| http://taisa.tm.land.to/tensei.html > いかにも朝日新聞っぽい雑文を作るという、何とも素晴らしい企画なのです。 A・攻撃したい個人・団体 B・擁護したい個人・団体 C・Aが述べる主張(～と主張、という文尾につながるようにしてください。) D・Bが述べる主張(～と主張、という文尾につながるようにしてください。) E・Aの欠点 F・Bの欠点 > を埋めていけば、今日からなたも笠信太郎・深代惇郎。若者よ、騙されるな！ 政治に興味を持とう！ ぷびゃあ！！ --------------------------------------------------------------------------------------- 【天声人語】 （朝日新聞） ヨッシ～は上祐は麻原隠しだと主張している。しかしちょっと待って欲しい。上祐は麻原隠しだと主張するには早計に過ぎないか。 ヨッシ～の真摯な姿勢が、今ひとつ伝わってこない。 例えばひかりの輸からは麻原を超えて一元の悟りに向かうと主張するような声もある。 このような声にヨッシ～は謙虚に耳を傾けるべきではないか▲ 思い出してほしい、過去にも何度もヨッシ～はひかりの輸の叫びを無視している。 ヨッシ～はひかりの輸の麻原を超えて一元の悟りに向かうという主張を間違いであるかのような発言をして、批判を浴びた。 確かにひかりの輸には布施の剥ぎ取り体質はオウムそのものという問題もある。だが、心配のしすぎではないか▲ ヨッシ～の主張は一見一理あるように聞こえる。 しかし、だからといって本当にヨッシ～は上祐は麻原隠しだと主張できるのであろうか？ それはいかがなものか。的はずれというほかない▲ 事の本質はそうではではない。その前にすべきことがあるのではないか。 ヨッシ～は、未来を担う一員として責任があることを忘れてはならない。 ヨッシ～の主張には危険なにおいがする。各方面の声に耳を傾けてほしい。▲ ヨッシ～に疑問を抱くのは私達だけだろうか。 上祐は麻原隠しだと主張したことに対してはひかりの輸の反発が予想される。麻原を超えて一元の悟りに向かうという主張を支持する声も聞かれなくもない▲ ヨッシ～もそれは望んでいないはず。しかしヨッシ～は他人に敬称をつけないである。 上祐は麻原隠しだと主張する事はあまりに乱暴だ。ヨッシ～は再考すべきだろう。 繰り返すがヨッシ～は他人に敬称をつけないである▲ ヨッシ～の上祐は麻原隠しだと主張したことは波紋を広げそうだ。今こそ冷静な議論が求められる。 【天声人語】 （朝日新聞） ちかん針谷はライセはアンコ幹部の手下だと主張している。しかしちょっと待って欲しい。ライセはアンコ幹部の手下だと主張するには早計に過ぎないか。 ちかん針谷の真摯な姿勢が、今ひとつ伝わってこない。 例えばセイラさんからはちかんは狂っていると主張するような声もある。 このような声にちかん針谷は謙虚に耳を傾けるべきではないか▲ 思い出してほしい、過去にも何度もちかん針谷はセイラさんの叫びを無視している。 ちかん針谷はセイラさんのちかんは狂っているという主張を間違いであるかのような発言をして、批判を浴びた。 確かにセイラさんにはネカマのおっさんという問題もある。だが、心配のしすぎではないか▲ ちかん針谷の主張は一見一理あるように聞こえる。 しかし、だからといって本当にちかん針谷はライセはアンコ幹部の手下だと主張できるのであろうか？ それはいかがなものか。的はずれというほかない▲ 事の本質はそうではではない。その前にすべきことがあるのではないか。 ちかん針谷は、未来を担う一員として責任があることを忘れてはならない。 ちかん針谷の主張には危険なにおいがする。各方面の声に耳を傾けてほしい。▲ ちかん針谷に疑問を抱くのは私達だけだろうか。 ライセはアンコ幹部の手下だと主張したことに対してはセイラさんの反発が予想される。ちかんは狂っているという主張を支持する声も聞かれなくもない▲ ちかん針谷もそれは望んでいないはず。しかしちかん針谷は脳味噌が錯乱状態である。 ライセはアンコ幹部の手下だと主張する事はあまりに乱暴だ。ちかん針谷は再考すべきだろう。 繰り返すがちかん針谷は脳味噌が錯乱状態である▲ ちかん針谷のライセはアンコ幹部の手下だと主張したことは波紋を広げそうだ。今こそ冷静な議論が求められる。 ----------------------------------------------------------------------------------------- ｗｗｗｗｗｗ にしおじさんお元気そうｗ |
| Message#29460 2009年12月3日(木)00時44分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:輸っかに何があった？ホームページから名前が削除。!! |
 | 神風代理人さんのメッセージ(#29450)への返事 > 今年の6月の異動で、仙台支部長の要職にあり、支部長兼務のまま大阪支部副支部長になった。 > 行法指導に定評のあった○○君の名前が、削除されている。!! > 仙台支部長は新たに山口雅彦名古屋支部長が兼務になっている。 非"理病方滅多痛師が、、、、、、嗚呼。 白硫酸ぁ～～～～～ん、是非とも一言欲しいところです。普通のおっさんが、、、嗚呼！！ 輸っかって、、、代表が公安と裏で示し合わせて、某殺人カルト信者達のソフトランディング 脱会を支援する目的で作られた団体だったのか、、、とさえ思ってしまいますわ。自称宗教 評論家としての実感として。 パヴィッタ師、メーカラダーイカー師、今度は滅多痛師、、、尊敬していた修行者の方々が 次々と輸っかを経由した上で下向していかれる・・・。無常を実感しますね～。 批判はあるものの、それなりに自己完結していた「矛盾の無い教義ｗ」を思いつきでいじり、 「反省文」に代表される優等生的路線・・・神社仏閣巡礼、、、ポッポ以上にぶれ過ぎｗ |
| Message#29459 2009年12月3日(木)00時27分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re7:ちょっと相談にのっていただけませんか？ |
 | さくらさんのメッセージ(#29457)への返事 > でしょでしょ。 > そう考えると、石で作ったお墓の中に壷に入れたお骨をしまっとくなんて反エコロジーな風習だし、 > 人間が世界を構成するもののほんの一部だということを実感する為にも土葬に戻しちゃえばいいのに。 土葬、鳥葬、水葬・・・、いずれもよろしいでしょうね。焼いてから散骨するよりも生の ままの方が余計な二酸化炭素も出さずにすみます。 地球温暖化の元凶、火葬を厳禁しましょう！！ 敢えて火葬にこだわる香具師に対しては 環境税として100万払わせると。土葬や鳥葬なら無料！！！ もっとも、地球が温暖化して、女性が年中薄着で居られる世界というのは아벨(Abel)とYASU 師匠と、あと多分にしおじさんも内心では凄く期待してると思いますｗｗｗ > おじいちゃんのお墓の横に植えたみかんは甘くて美味しいね～。 > おじいちゃん優しかったよね～。 > な～んて家族で団欒しながら故人をしのぶと。 お爺ちゃんの肉を冷凍保存しておいて、上手に調理して供養するのも一層よろしいかも。 > んで、お墓に故人が居ないのならお墓参りして故人と交信するって、 > 見方によっては随分とオカルトな風習だと思うんだけど、 > まあそれ(お墓という道具立て）で気分が出て本当に交信できるのならそれはそれでいいか。 仮に霊肉を二元的に考えて、両墓制（埋め墓と詣り墓を別に作る）的に考えると、まあ霊魂 と交信するための詣り墓というならわからないでもないかも・・・ > お墓参りサボってたら故人が夢枕に立つって言う人居るし。 当人の思い込みでせうなｗｗｗ > お釈迦様のお骨(仏舎利)が世界中で大切にされてるらしいけど、 > やっぱりそこにお釈迦様はいらっしゃらないのかしら？ イヌの歯でも仏舎利だと信じたら効果は同じｗ だからイヌのウンコ教が勢力を伸ばす のですね～～～。嗚呼、エルカンターレ様。 > > ただし、憎たらしい香具師は一元の枠外ｗｗｗ > > それって、自分の体の一部でも例えばこの鼻は低いからキライとかそんな感じ？ いえ、個人情報晒しする糞ったれ野郎は、いてもたる！ というだけの意味ですｗ |
| Message#29458 2009年12月3日(木)00時18分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:神風代理人さんへ |
 | 和井 恵さんのメッセージ(#29454)への返事 > その後、大乗仏教の説く「空」によって、一切皆苦が一切皆空へと変化してしまったために、 > 釈尊の説かれた方法（苦を利用して解脱する方法）が、無力化（毒抜き）されたような形になってしまうのです。 > それは、龍樹菩薩が説かれた「空」というものが、大乗仏教の中で次第に変質してしまったからでもあるのですが… 空、、、、、全く難しいです。今ヤツガレさんから頂いた幻の酒、蓬莱泉「空」っていう純米 大吟醸、、、は正月用にとっておいて、それの小さいビンをオクで買ったのを飲んでるの ですが、勿論幻の酒といわれるだけに美味しくて飲みすぎが心配ですけれども、昔の二級の いつも飲んでる越乃寒梅白ラベル（2000円しない）のコストパフォーマンスの高さも改めて 実感します。なんて脱線すまそです。つい美味しい酒に酔ってしまってｗ 一元の理解（体解でなく方便として）は然程問題ないのですが、空とかになると何が何だか さっぱりわかんないですね～～～。ま、よろしいですがｗ > 教相判釈（どの経典が優れているかを判別した論）においても、 > 中国の天台宗の高僧によって立てられた「五時教判」という誤った見解によって、 > 釈尊の直説（本物の教え）は、経典の中で「最も低い教え」だと位置づけられてしまうのです。 某殺人カルトに殴りこんできた日蓮宗の坊さんだったかを五時教判の件でとっちめられた 某正師さんの仰ることですから凄く説得力あります！！！ あと、流石に元桐山グルのお弟子さんだけあってアーガマを直説と・・・・（汗 > ただ、利点としては、大乗仏教のおかげで「仏教」は、世界的な拡がりを見せたのだと思います。 > 釈尊の教えは確かに素晴らしいのですが、出家者（無所有の実践者）向けなので、そこにちょっと難点があるのですね。 > 在家信者をどうやって救うのか、という試行錯誤から生まれたのが大乗仏教のような気もしています。 > 形態としては、より「宗教らしく」変貌していきますし、唯識という新しい角度からのアプローチも現れてきます。 > そして、密教に至って、釈尊の教えを源流とはしているものの、それとは異なる修行体系が整うのです。 凄く面白い｢仏教系新宗教」の、オウムなんていう鬼っ子まで生まれたくらいですもの。 某殺人カルトの破天荒な面白さがなかったら、私なんて機械的唯物論に満足してて、絶対に 中村元先生の本なんて読むことはなかったでしょう。 > しかしこれは、なかなか難しい処があって、使い方を誤ると「原子力事故」に成りかねない危険性を孕んでいます。 > 煩悩を滅するのではなくて、そのまま転変させる（有効に活用する）方法なのですから… > （釈尊の説かれた方法には、このような危険性は存在していません。完全にクリーンなのです。） > チベット仏教などでも、世に公開されている教えのほとんどは「表向きの（仮の）教え」なのです。 和井さんが我々にも向いた新しいわかりやすい説き方を完成させてくださるのではないか と期待しとります。 > 「真如」というものは、確かにとても素晴らしいものではあるのですが、 > それを見誤ると（あるいは接し方を間違えると）大きな禍（わざわい）を生起しかねないのです。 衆生を利せんがための故に種々の荘厳を現じ給う。真如のみこれ実にして余は皆嘘妄なり。 実性の体は即ちこれ真如にして真如の性は即ちこれ如来なり、名づけて涅槃とす。 てなことで、方便は際限なしとか・・・ｗ |
| Message#29457 2009年12月2日(水)23時31分 From: さくら | 変更 |
| Re6:ちょっと相談にのっていただけませんか？ |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#29435)への返事 > > 土に葬った肉体ががいずれは土中の栄養と一体となり、 > > 植物を育てそれを人間がまた食べ．．． > > といった形で物質が連鎖して脈々と繋がっているというのならまあわかります。 > > そういう意味で、物質的なものが循環していくという発想なら唯物論者でも非常にわかり > やすいでせうな。 でしょでしょ。 そう考えると、石で作ったお墓の中に壷に入れたお骨をしまっとくなんて反エコロジーな風習だし、 人間が世界を構成するもののほんの一部だということを実感する為にも土葬に戻しちゃえばいいのに。 おじいちゃんのお墓の横に植えたみかんは甘くて美味しいね～。 おじいちゃん優しかったよね～。 な～んて家族で団欒しながら故人をしのぶと。 んで、お墓に故人が居ないのならお墓参りして故人と交信するって、 見方によっては随分とオカルトな風習だと思うんだけど、 まあそれ(お墓という道具立て）で気分が出て本当に交信できるのならそれはそれでいいか。 お墓参りサボってたら故人が夢枕に立つって言う人居るし。 お釈迦様のお骨(仏舎利)が世界中で大切にされてるらしいけど、 やっぱりそこにお釈迦様はいらっしゃらないのかしら？ お釈迦様だけは別なのかな～。 > <b>「個にして全、全にして個」</b>として > 他者とかかわっている、という確信のようなものがあります。ですから一元論については > 全く何の抵抗も無く自然に理解できます。 へええ。 > ただし、憎たらしい香具師は一元の枠外ｗｗｗ それって、自分の体の一部でも例えばこの鼻は低いからキライとかそんな感じ？ |
| Message#29456 2009年12月2日(水)23時09分 From: さくら | 変更 |
| Re:ちょっと相談にのっていただけませんか？ |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#29432)への返事 > > さくら一元わかりませんてゆうか、 > > 普通に考えるとき出てこないからその考え方。 > > てか、輪っかが言い出したもんだから、 > それに対する反発も入ってない？(笑) それはないです。 さくら神社参り好きだし、密教法具の波動とかも興味あるし。 ただ「一元」という世界の捉え方があると知っていても、 今のさくらにはそういう実感はなく ｢これから一元について考えましょう」と構えない限り出てこないということです。 日常生活と繋がってないといえば良いでしょうか？ あと、輸っかについては、 新団体設立(なのでいい風に変わる可能性も多少はあると思った）ということや、 開かれた団体にする、批判も聞くという姿勢だと思ったので、 縁あるものとして発言させていただきました。 宗教やオウムの教義に詳しくないさくらが おっかし～んじゃないって言う事が、 (ホントに社会融和したいのなら）輸っかの社会融和を実現する為にも 意義があると思って発言しました。 ま、基本アンチなんですけど。 > 実際、「不二」という言い方をした方が、 > 誤解なくって良かったかもしれないんだけどなあ、輪っかも。 ｢不二」って言葉知らなかったのでぐぐって見たら色々出てきちゃって・・・。 ①ブラフマンだけが実在でほかのものは虚像である 唯一の実在であり属性を持たないブラフマンが、あたかも幻影のように個別の属性をもったいろいろな存在や現象として現れているのだ、 従って、一種の神秘的直感である明知vidyaによってブラフマンのみが真実であることを知れば、人は対立や差別を離れた境地を知ることができる ②対立する二つのものが存在しない 「空」を説くために用いられたのがこの言葉です。 さくら①なら実感はないなりにふうんってきけるんだけど ②はちょっと難しいな～。 ぼんちさんが輸っかにおすすめするのはどっちの意味ですか？ > 一元というかね、 > あれは、お墓という個人の固定された場所に、 > 死んだ自分が存在するかどうか、という内容の歌でしょう？ > まあ、窓口くらいに考えておけばいいものを、 > 人間はたいてい、そこに常駐しているかのように扱いますわね？ > > 下品というか、歯に衣着せずにいえば、 > 禅式の言い方、「放下著（ほうげじゃく）」なんですよ。 > つまり、捨てておけ、とね。 > 特定の実体を求めて思考したり、思い悩んだりするな、 > ということなんですよ。 なるほど、そ～ゆ～ことですか。 > > > さくらの解釈では一元じゃなくって、浮遊霊とか地縛霊みたいだったから？ > > ま、それを思い起こさせたのは事実です。(笑) orz > その猫が恨んで、「七代祟ってやる～！！」と怨念を燃やしていたら、 > それは七代祟るでしょ。 怨念、想念、呪いは仏教では否定しないんですか～。 さくら色々呪いかけられてるかも。 > 猫殺しの清算はお母さんが受ける、 > というのが論法ですわね。 > > 猫の呪いと犯人自身のカルマとは別のお話です。(笑) なるほど納得。 > 答えを言う代わりに、 > 「おじさんって誰よ？」とでも問い続け、問い詰めてみたらどうですか？ > 一気に悟りへ持っていけるかも。(笑) 今度母が話題にしたら試してみます(*^^*) |
| Message#29455 2009年12月2日(水)20時17分 From: 神風代理人 | 変更 |
| Re9:ちょっと相談にのっていただけませんか？ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#29452)への返事 > 大切なのは、今現在なのです。 > 過去や未来を妄想して、現在（現実）を忘れてしまうよりはずっと良いでしょう。 > 私も↑のように思います。 過去、現在、未来の内、現在の社会に生きることこそ大切であり、これを修行に例えれば、毎日が修行の日々であり、 いまこんにち64歳を目の前にして、 一番下の子供が成人に成るまで、長生きしたい。 これ以上、病気に成りたくない。 死にたくない。 長生きしたい。 毎日こんなこと考えていたら、苦しみの連続です。 生死不定!! 自分でどうしようもない問題。 あまり考えないことに、しています。 後は、人間の生きざまの問題です。 > 釈尊も、今ここにある「苦」を解決するのが真理なのだ、と言っていますから… > 「苦」については、考えれば考えるほど苦しみますから、考えないようにしています。!! ただ、人間の生きざまについては、人に迷惑をかけない。 できるだけ人様の役に立つような人間になる。 との思いの方が強いのですが。 > マールンキャプッタよ、人間は死後も存在するという考え方があって > はじめて人は修行生活が可能である、ということはない。 > また人間は死後存在しないという考え方があって > はじめて人は修行生活が可能である、ということもない。 > > マールンキャプッタよ、人間は死後も存在するという考え方があろうと、 > 人間は死後存在しないいう考え方があろうと、 > まさに、生老病死はあり、悲嘆苦憂悩はある。 > 現実にそれらを征服することをわたしは教えるのである…。 > > （「毒矢のたとえ」、長尾雅人編集『バラモン教典・原始仏典』、中公バックス） 分かりやすい参考資料を引用して頂き、ありがとうございます。 人間死ぬまで修行だと思います。 日々謙虚に精進したいと思います。 |
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