喫茶Honfleur掲示板 2007～2009年

Message#26652 2009年9月11日(金)03時44分
From: ＹＡＳＵ

【一服どうぞ】裏千家前家元・千玄室　「婆子焼庵」の教え

産経新聞サイトから転載
http://sankei.jp.msn.com/culture/academic/090911/acd0909110231001-n1.htm

<i>　禅の公案（問題）に「婆子焼庵（ばすしょうあん）」という教えがある。一般の人には何のことやら意味も読みも分からないのは当然だが、こうした公案を出され、老師から指導を受けるのが僧侶の修行の一つである。「バスショウアンとは」と口頭で老師から公案を戴（いただ）いても、それがどんな字であるのか、老師の提唱（講義）の何処（どこ）にあったのか、などを先（ま）ず思いめぐらさねばならない。これが大変である。僧堂では各自が与えられる公案に四六時中思い悩む。苦悩以上の自己との格闘である。やっと思い当たって歓喜雀躍（かんきじゃくやく）、老師のもとに参じて聞いて戴く。駄目の印、そしてもう一度やり直す。何回も繰り返す内に、何か朧気（おぼろげ）ながら靄（もや）が晴れてくるようになり、どうやら許されて次の公案を戴く。薪（まき）割りや掃除を作務（さむ）という。座禅の間に無心になる作業である。こんなことをしながら無心の世界に入っていく。

　さて公案の「婆子焼庵」である。あるところに信心深い老婦人がおり、何とか自分の信心を伝えてもらうべき僧をつくろうとした。そして小さな庵を建て、そこにしかるべき若い修行僧を住まわせて世話をした。毎日毎日、座禅と読経と作務をし、しっかりと修行する真面目（まじめ）な青年であった。年月が流れ、老婦人は自分の生命の終わりも迫ってくるように思われたので、この辺りでどれくらい修行が出来ているかを試そうとした。そこで隣家の若い娘に「今日の昼餉（ひるげ）を貴女が持っていって、世話をしてほしい。そして給仕が終わり、膳（ぜん）を引いてから、黙って僧に抱きついてみてほしい」と頼んだ。娘は最初は断ったが、とうとう引き受けた。そして言われるような行動をとったところ、僧はその娘を突き放して「枯木（こぼく）寒巌（かんがん）に倚（よ）る三冬（さんとう）暖気（だんき）無（な）し」と言った。三冬とは禅の方ではもっとも寒いことを指す。

　従って「寒い冬の暖かみもなにも無く、しかも寒々とした厳しい岩の上に立っている枯木の如き」（私は修行中、何もかも枯れている。抱きつくとはとんでもない）という意味である。それを聞いた老婦人は、「折角（せっかく）庵を建てて修行させたのに、中途半端な融通の利かない人間を育ててしまった」と怒り、僧を追い出して庵を焼いたのである。

　この公案を師の瑞巌老師から戴いたが、２、３カ月は何のことかさっぱり見当がつかなかった。ある日、畑仕事を手伝っていたら、台所を手伝う岡本女史が「人間は堅うても軟らこうてもあかん。その場をうまく切りかえせる器量をもたねばなあ。作物でもそうしてやらないと。自然の味を大切にしないとね」とつぶやくように言われた瞬間に「はっ」とした。私の眼の前が晴れたように思った。「融通」それは逃げるのでもなく、また当たるのでもなく、切りぬける余裕を持つことかと思った。早速老師に見参、そして自分の心をぶつけた。このように参禅して公案に取り組むことによって、家元としての将来の目標をつかむ一手一手を、老師は厳しく教えてくださった。

　私の方の重要文化財になっている今日庵（こんにちあん）（一畳台目の茶室）の名称は、「懈怠比丘不期明日（げたいのびくみょうにちをきせず）」が由来になっている。今日この瞬間を大切にすることによって過去現在未来がある。今日を大切に生きぬかねばならないとの教えである。（せん　げんしつ）

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そういう解釈なんですか？

昔、わたしはこの出家僧を「素晴らしい」とか書いた覚えがありますね。

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