更に前１００件
Message#2158 2005年12月24日(土)12時20分
From: 和井 恵 | |
| あべるさんのメッセージ(#2156)への返事
>唯識派、中観派がその後どういうふうに
>大乗仏教の発展（変質）に関係したのかっていうことは
>恥ずかしながらよく理解してないし･･･
仏教史（変還の流れ）は、
「何故そのような思想が登場してきたのか？」
という「原因（理由）」が分かれば理解しやすいと思います。
部派仏教の二つの大きな間違い。
「業感縁起（縁起の間違った、時空列的・因果関係的な解釈）」と、
「五蘊」の構成要素としての「ダルマ」を、「実有」として捉えてしまう。
それらを正すために登場したのが、龍樹「空の思想」です。
つまり、「反動形成（軌道修正）」としての顕れ。
他にも一例を挙げると、
大乗仏教の「本覚思想（一切衆生、悉有仏性）」は、
これも部派仏教の「五性各別論（修行者の資質へのカースト的な考え方）」への
「アンチテーゼ」として仏教界に登場してきている、と私は考えています。
>ことに空の思想なんて難解そうで
>到底頭で考えてわかるようなものではないのではないかという
>食わず嫌いの恐怖感。
だって、今まで、「空」が何なのかを「理解」していない人たちが、
「分けの解らないこと」を「解らないままに」説明してきているでしょう？
だから、「それらの解説を聞いてもサッパリ解らない」という「経験」を、
何回も繰り返し味わい続けて来ているのではありませんか？
それが、「トラウマ」になっているからですよ（笑）
> 修業体験として中観派の説く意味での「空」を体験なさいましたでしょうか。
「空」と「縁起」は、「真理というコイン」の「裏・表」。
「別のもの」ではありません。
そしてそれは、「純粋な理」なのです。
それは「悟る」ものであって、「体験」するものではありません。
>ついに「第三の道（新しい、より現実的な瞑想法）」を見いだすのです。
と、私が以前レスした「より現実的な瞑想法」とは、
「“今ここにある現実”とは“違った何か”を体験する瞑想法」ではないのです。
極端なことを言えば、「瞑想」などしなくとも、「真理」は悟れます。
釈迦の最初の弟子たち（五比丘）は、
共同生活を続けながら、釈迦の「説明」を聞き続けるうちに、
自分達の「観念」や「認識」の間違いに気付いてゆくことで、
「悟った」のだと私は考えています。
つまり、「慧（理）解脱＝悟り」の状態。
そして、「第三の道（新しい、より現実的な瞑想法）」は、
「悟る」ための方法ではなくて、
「解脱（苦しみの滅尽）」していくための実践なのです。
これは、「心解脱＝煩悩を滅尽した心の状態」を獲得するための実践。
>オウムではマハーニルヴァーナ、
>シヴァといった一元・大我といった意味での空という使い方をしてたと思いますけど、
>それとは違った概念？
「概念」ではなくて「理（純粋理論）」。
そこには「曖昧さ」がありません。だから「如実知見」なのです。
ですから、チベット密教で説く「光明（空）」の体験、というのも、
優れた「修行法」なのでしょうが、「釈迦の教え」とは別のものだと考えています。
（つづく）
|
更に前１００件
最新２０件＊最新５０件＊最新１００件＊最新２００件＊２００件以前
昨日以降＊２日前以降＊３日前以降＊４日前以降＊５日前以降
bbs0506.cgi Ver. 3.114
Copyright(C) 1997-2005, Hideki
|