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Message#5115 2006年9月8日(金)11時59分
From: 和井 恵 | |
| > つまり、「因」も「果」も、すぐに手の届く目の前にある、
> という「認識」を与えてくれるのが「縁起の法」の本質なの。
> つまり、来世（未来）や過去世（過去）などを考える必要のない、
> 「現世（現在）のみにポイントを絞った成就の法則」なんだよ。
釈迦は、アーガマにおいて次のように述べています。
☆「人間は死後も存在するという考え方があって
はじめて人は修行生活が可能である、ということはない。
また人間は死後存在しないという考え方があって
はじめて人は修行生活が可能である、ということもない。
人間は死後も存在するという考え方があろうと、
人間は死後存在しないいう考え方があろうと、
まさに、生老病死はあり、悲嘆苦憂悩はある。
現実にそれらを征服することをわたしは教えるのである…。
マールンキャプッタよ、ゆえに、わたしが説かないことは説かないと了解せよ。
わたしが説くことは説くと了解せよ。」以上のことを世尊は語られた。
尊者マールンキャプッタは歓喜して世尊の教説を受け入れた。
（「毒矢のたとえ」、長尾雅人編集『バラモン教典・原始仏典』、
中公バックス、４７３〜４７８頁）
修行と「死後の有無（因果律による未来での結果）」とは関係ない、と、
はっきりと宣言しているのです。
（魂の有無＝因果律に囚われた輪廻の主体、についても、無記＝修行とは直接関係ない
という姿勢を貫きました。）
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