| Message#2386 2006年1月5日(木)02時49分 From: 白龍 |
| Re:血の叫び |
| ネオさん、宮下さんはじめまして。 私は、仙台支部の信徒です。 ここ一年くらい前から、パソコンを使い出し、 いろいろな掲示板を見ているうちに、オウム関連の掲示板が結構あることを知り、 正直びっくりしてました。 最近は、今回の教団の分裂騒動に関して、 自分の考えるところを、2チャンネルでちょくちょく書き込みしています。 書き込みを始めた理由は、A派の道場に通うM派の信徒さんが、 相当に排斥されているという話を聞いたからです。 なんとか信徒が勇気を持って声をあげることで、 現状を少しでも良い方向へ持っていけないだろうかと考え、 敢えて、物言う信徒になってやろうと書き込みを始めました。 私は、道場全体がM派なので、結構みんな自由に発言してますし、 なんら制約のない環境で修行も出来ます。 A派が主流の道場の様子を聞くと、正直信じがたい話ばかり聞こえてきます。 私も古い信徒なので、いままでたくさんの正悟師や師の方々にお世話になりました。 その中には、A派の方々もたくさんおります。 どの成就者も、個性的な部分はあったとしても、 それぞれ素晴らしい面を見出すことができました。 しかし、今回の分裂騒動で、成就者方々の実態が浮き彫りにされてしまった感があります。 もちろん、霊性に優れている点や法則の理解に優れている点に異論はありませんが、 今回の件での、サマナ、信徒に対しての対応を見る限り、完全なる四無量心の欠如、 自らのステージに対する固執があからさまになったようです。 道場によっては、M派の信徒を他信徒から隔離し、ろくに、口も聞かせないような状況だそうですね。完全無視など言語道断です。すでに、救済の道を捨てているとしか思えません。 正直なところ、我々信徒は、今回の分裂騒動など寝耳に水の話で、迷惑以外の何ものでもありません。 宮下さんも書いておられましたが、分裂なんかしてほしくないのが信徒の本音です。 私は、この状況を収めるのはM正大師しかいないだろうと思っていますので、 M正大師を応援していますが、宮下さんが書いておられたように、 M派の中にも、本当にM正大師の考えを理解されてるんだろうかと、 疑ってしまうような方もおります。 そういう方に対しては、M派であっても指摘していくつもりでいます。 ネオさんも、宮下さんもまだまだ苦しい立場に置かれ大変でしょうが、 法友として、仙台の空の下から応援しております。 例えA派から追い出されても、M派が受け入れてくれますから、 時期がくるまでがんばってください。 |
| Message#2385 2006年1月5日(木)02時45分 From: 宮下杏菜 |
| あべるさん・・・ ごめんなさい |
| あべるさんのメッセージ(#2379)への返事 > これは全然違います。オリーブの栄光は、脳内妄想によって全然無関係の●恵さんを > 杏菜さんだと決めつけ、邪悪心を背景として確信犯でＡＡや写真を貼り付けた犯罪者、 > 一方ち～こ♪奥様は、単に掲示板管理が杜撰だっただけの過失です。 > 故意と過失とでは量刑にも大差があると思いますし共犯関係は成立しないのでは？？ > ま、言葉のあやという意味では心情的には理解できないでもないですが。 そっか・・・ 被害者の方ばかりに目がいってしまって。 前にも書きましたが、あべるさんがそこまで言って下さって、かつ、 とても多忙な山本さんが私なんかにレスして頂いて、恐縮するとともに ちーこ♪奥様のお人柄も何となく解って来ました。私の身近な情報のみで 一方的にちーこ♪奥様を攻撃してしまって、本当に申し訳無く思っています。 ちーこ♪さん、ごめんなさい。 でも、アーレフなんかに関わるとろくな事はないから、 可能であれば、縁は作らない方がいいと思います。 これは、私の本音です。 |
| Message#2384 2006年1月5日(木)02時39分 From: あべる |
| Re3:私もＡ派道場に通っています |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#2364)への返事 > 同様に、Ａ派でもＭ派でもいろいろでしょうな。 昔のこと考えるとあの方はどう考えてもＡ派だろうと思ってた方がＭ派の最先鋒で吃驚 ということもあるみたいですが（笑）、その方が頭頂からエネルギーが、なんて言い出すと、 ｦｲｦｲ アナハタで広げないでね、と茶々入れたくなったりして（笑）。←不謹慎懺悔 > ちなみに、わたしは一応、元信者でＭ派だと思っておりますが、 > 時々、麻原開祖の歌を聴いております。 > 中でも、お気に入りは、「尊師のために」です。 Kaivalya師匠が数年前にされたアンケートをリバイバルさせてほしいですな。あの頃とは 歌の嗜好も一寸かわりましたねえ・・・。私はそんな過激な歌は一寸引いてしまいますが オウムの歌は大好きです。 > 毒消しに、現世の歌も聴きますが。「浜崎あゆみ」とか。 レコード大賞とった何とかっていう歌手のファンになろうと思ってます。いえ単に衣装が・・・ > さてこれから、土方歳三菩提寺の高幡不動に初詣に行ってまいります。 この写真は本物の土方歳三ですか？ 大河ドラマのときの役者、もしそうなら、ほんまに 瓜二つだったのですね。 |
| Message#2383 2006年1月5日(木)02時25分 From: あべる |
| Re3:やっばり私は、文章が下手・・・ ちょっと反省です（；＿ｑ） |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#2381)への返事 > オリーブの栄光とヨッシーを裁きの天秤にかけよ。（笑） > いずれが重なるや？ オリーブさんの罪の方が重いでしょう。知性溢れるインテリのくせにあのような犯罪を 犯したのですから罪は重大。 蛆虫や狂犬は責任能力を問われることはありませんが、駆除されるべきだと思います。 あ、これは一般論にて特定個人の誹謗中傷にあらず。 |
| Message#2382 2006年1月5日(木)02時21分 From: あべる |
| Re2:山本様忙しい中のコメント恐縮しています。ありがとうございました。 |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#2366)への返事 > おそらく、山本さんに「杏菜ちゃんの指摘について馬鹿にしている」 > という意識は全くないと思われます。 > これは彼のカキコのキャラ、及び実際の会話におけるキャラ、 > すべて考え合わせた場合、そのような結論に達する次第です。 山本さんのような超エリートの方の場合には、特に凡夫外道の何倍も注意されないと 誤解されてしまうことがあるってことですね。実物と出会ってみると、あのおっさんが ほんまにあんな偉い人なんかいな？と思ってしまう･･･なんて言ったら失礼ですが（笑） |
| Message#2381 2006年1月5日(木)02時19分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re2:やっばり私は、文章が下手・・・ ちょっと反省です（；＿ｑ） |
| あべるさんのメッセージ(#2379)への返事 > これは全然違います。オリーブの栄光は、脳内妄想によって全然無関係の●恵さんを > 杏菜さんだと決めつけ、邪悪心を背景として確信犯でＡＡや写真を貼り付けた犯罪者、 そこであべるさんに相当意地悪な問題。 オリーブの栄光とヨッシーを裁きの天秤にかけよ。（笑） いずれが重なるや？ |
| Message#2380 2006年1月5日(木)02時16分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re3:問題提起の意味？ |
| さくらさんのメッセージ(#2377)への返事 > えっと、つまり、ぼんちさんは、苦の滅尽のための｢訓練｣に関して > 「考え方の変化も重要である。」とお考えなのでしょうか > それとも > 「一般論として考え方の変化というのは重大だ」と仰っているのでしょうか？ 「下降プロセス」、つまり苦が多くなる方についても、 また、苦の量は変わらないだろう変化についても、 変化することそのものが重大なことだ、と申し上げました。 つまり、一般論ですね。ただし、重要な一般論だと思ってください。 30人どころでない生命体の死の上に成り立つ、重大な一般論なのです。（爆） > 逢ひ見ての 後の心に くらぶれば・・・ > > なんてのを連想してしまいました。 実はその歌にも作曲したいな、と考えてるところなんですよ。（笑） 特に情を交わして後、後朝の別れというものは、なんともメランコリックになります。 |
| Message#2379 2006年1月5日(木)02時10分 From: あべる |
| Re:やっばり私は、文章が下手・・・ ちょっと反省です（；＿ｑ） |
| 宮下杏菜さんのメッセージ(#2367)への返事 > また、犯人のオリーブの栄光と、共犯ともいえるちーこ♪奥様に > ついては、 これは全然違います。オリーブの栄光は、脳内妄想によって全然無関係の●恵さんを 杏菜さんだと決めつけ、邪悪心を背景として確信犯でＡＡや写真を貼り付けた犯罪者、 一方ち～こ♪奥様は、単に掲示板管理が杜撰だっただけの過失です。 故意と過失とでは量刑にも大差があると思いますし共犯関係は成立しないのでは？？ ま、言葉のあやという意味では心情的には理解できないでもないですが。 さらに言うならば杏菜さんも脅迫という恐ろしい行為に及ばれたわけですが、これに 関しては既に謝罪されているわけですから蒸し返すこともありますまい。あの程度で は謝罪にならないという批判もあるかもしれませんが、某教団がダミー勧誘について 謝罪してもしても粘着的にストーカーする香具師とかの見苦しさを反面教師とすると あの程度で一応容認されるべきとも思われます。ということはアーレフの「謝罪」も ということになるわけではありますが・・・。 これに対して、オリーブ氏は一切謝罪せずに開き直っているわけですから犯罪性は重大！ |
| Message#2378 2006年1月5日(木)01時59分 From: あべる |
| Re4:山本様 |
| 山本英司さんのメッセージ(#2370)への返事 > それはそうと、メールでお送りした2004年年表はお受取になられましたでしょうか？ 大変有難うございました（礼状すぐに送ったつもりでした）。アップが遅れてて申し訳 ありません。某妄想電波野郎と熾烈なバトル中にて取り込んでおりました。 > あと、ゆきさんからは、昨年７月を最後にメール爆弾は送られて来ず、 > 恒例の年賀メールも届いておりません。 やはり過労死されたんでしょうか。それとも箱入りおばさん、家の権利書持ってハ●● さんのもとへ走った？？ あの方とか偉大なイチ●●さんとか、かつてはネットで活躍された方々も今では汚れに 汚れたネット界の救済を諦めて高い世界に転生されちゃったみたいですね。私もこんな 腐った世界からは早く出離したいものですわ。 |
| Message#2377 2006年1月5日(木)01時56分 From: さくら |
| Re2:問題提起の意味？ |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#2369)への返事 > まあさくらさんがカーラチャクラタントラの説明から読み取られたところは、 > いわゆる「上昇のプロセス」ってことになりますか・・・ > 逆に「下降のプロセス」というようなことであっても、 > 「考え方の変化」は「変化」ですから共通ですけど、 > 結局、自分の内側での計算式が変わり、当然結論も変化すると。 えっと、つまり、ぼんちさんは、苦の滅尽のための｢訓練｣に関して 「考え方の変化も重要である。」とお考えなのでしょうか それとも 「一般論として考え方の変化というのは重大だ」と仰っているのでしょうか？ 重ね重ねの質問ですみません。 もしよかったらお答えくださいませ。 > 「考え方を変えた」に対して、 > 「ちゃんちゃん」なんてコメントは軽すぎやしないか、と思った次第です。 > もっと重大じゃないのか、とね。 なるほど、ご説明ありがとうございます。 逢ひ見ての 後の心に くらぶれば・・・ なんてのを連想してしまいました。 |
| Message#2376 2006年1月5日(木)01時53分 From: あべる |
| Re:山本さんへ |
| さくらさんのメッセージ(#2375)への返事 > ブラックいいじゃないですか。 > あべる板には似合いだと思います。 ｱｾｱｾ(￣┏Д┓￣ I)ﾀﾗｰ |
| Message#2375 2006年1月5日(木)01時31分 From: さくら |
| 山本さんへ |
| 山本英司さんのメッセージ(#2371)への返事 こんばんは。 いつも山本さんのカキコは勉強になるな～って思って拝見しています。 さくらは、山本さんとお会いしたこと今生ではまだ２回（松本さんとお会いしたのと一緒）だけど、 山本さんがんばったと思います。 杏菜ちゃんのねっとは遊びってゆ～カキコにあわせて、 お得意の｢ジュニアーナヨガ｣的な表現を、冗談モードに切り替えたんでしょ？ 山本さんが「号泣」だなんてどんな顔して書いたんだろうと思うと ちょっとニッコリしちゃいました。 ブラックいいじゃないですか。 あべる板には似合いだと思います。 |
| Message#2374 2006年1月5日(木)01時19分 From: あべる |
| Re2:山本様忙しい中のコメント恐縮しています。ありがとうございました。 |
| 山本英司さんのメッセージ(#2371)への返事 > いやあ、冗談を言うのって、本当に難しいですね（笑）。 死刑本望で冗談を言うのって、特に難しいですよ！！（爆） > > あべるさんは、カーリーユガとも言うべきこの世で、唯一、信用すべき方 > > の一人だと思います。 これって、例の激ギレ脅迫強面モ～ドの伏線と受け取ったのですが・・・ |
| Message#2373 2006年1月5日(木)01時03分 From: 山本英司 |
| Norton AntiSpam |
| 全然話題は変わりますが、 私はNorton Internet Securityを入れており、 その中に「Norton AntiSpam」という機能があるのですが、 スパムと判断したメールを自動的に振り分けてくれるのですね。 ただ、中にはフィルタをくぐり抜けて受信トレイに届いたり、 逆にスパムでないのにスパムと判断されたりするのもあるわけです。 そういう判断ミスに対しては、 「これはスパムです」とか「これはスパムではありません」とか 個別に指定してやることによって、学習機能が働いていくことになってます。 ところが何度「これはスパムではありません」と指定してやっても、 「Daily Aleph」とあと「Gyao番組ガイド」だけは、 すぐにまたスパムに振り分けられてしまうのですが何故なんでしょうね（笑）。 しかし、昨日は45通もスパムが来ておりましたねえ。 |
| Message#2372 2006年1月5日(木)00時08分 From: 山本英司 |
| Re2:山本様忙しい中のコメント恐縮しています。ありがとうございました。 |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#2365)への返事 > 山本さんは大学院博士課程卒ですか。 > わたしはどういうわけか、大学を二つ出ております。 > でも、就職先あるんでしょうか？ > で、今でも、一応フリ～タ～でつ。 いえいえ、私も去年の３月まで、フリーターのようなものでした。 今いる職場も、いつ潰れてもおかしくないようなところです（笑）。 ＹＡＳＵさんのご多幸をお祈りしております。 > 彼女の氏名等が載っているといっても、普通の人は読まない本ですからね。 > 上祐氏の本なんて。 > 個人情報を掲示板でさらすと現世的には影響は大です。 うーん、これについては私は違う意見を持っておりますが、 #2270で杏菜さんが > 今までのカキコは全て全面撤回させて頂きます。 > > （撤回の範囲は、奥様への批判や要求等です。但し、私が書き込んだ > 犯行の事実や警察が介入している事、その他の事象は全て事実で覆 > す事は出来ませんので、この点はご了解下さい。） > > この件については、今後、一切カキコしないこととします。 と投稿され、それを受けて私も#2274で > 全面撤回ということですので、当掲示板でのレスはしないこととします。 と投稿いたしましたので、 私の主張は繰り返さないことといたします。 ただし、私の発言のうち、 「全面撤回ということですので」を、 「この件については今後一切投稿されないということですので」に、 遅ればせながらこの場で訂正させていただきます。 |
| Message#2371 2006年1月5日(木)00時07分 From: 山本英司 |
| Re:山本様忙しい中のコメント恐縮しています。ありがとうございました。 |
| 宮下杏菜さんのメッセージ(#2363)への返事 > こういう引用・レスは、他人の足を引っ張るものですよっ（≧◇≦） > 私は・・・ > > １．明らかにネット経歴や学歴自慢をした点 > 論争中に【思い出話】をするなんていうのは理屈に合いません > > ２．被害に合ったある女性信徒について、全く配慮せず、あたかも誹謗中傷するかの > ようなブラックジョークを書いた点 > > > > > 道場で号泣、夜も寝られません（笑）。 > > について指摘して、「出来ればやめた方がいいかも・・・」って書いたんですけど。 あ、そういう意図でしたか。 ご説明ありがとうございます。 > > しかし、冗談もほどほどにせよと。 > > なかなかバランスが難しいですね（笑）。 > > この（笑）というのを挿入すると言うことは、私の指摘について馬鹿にしている事 > と、判断できます。やはり、まだ、これだけ書いても、あなたは、他人を傷つける > 発言をした事が解らないのですか？ ぼんちさんも擁護してくださっているように、 杏菜さんのご指摘を馬鹿にしたからではありません。 むしろ、自分自身の冗談の才能のなさに苦笑しているというニュアンスでした。 とは言え、宮下杏菜さんのご気分を害してしまったことについてはお詫びします。 また、悪質な冗談によって○○○○さんを傷つけてしまったことについてもお詫びいたします。 > あの・・・ 私が会いたくないのに、足を運ぼうが、どうしようが、 > 関係ないんじゃないですか？ 私が確認して下さいと言ったのは、 > 一方的にちーこ♪奥様の擁護だけしかしておりませんが、ちーこ♪奥様が > 一般の方や、近所に住んでいる方、信徒さん、サマナにどんな評判だった > か、とか、ちーこ♪奥様のおかげで、どれだけ迷惑を被った方が居たかと > いう点を確認して下さいと言ったんですよ。 ち～こ♪さんのご近所を回ってち～こ♪さんの評判を聞いて回る ようなことは私はするつもりはありません。 ただ、ネット上での評判に対してネット上で私も発言をしたということです。 > 何で私が見ず知らずの何の縁も感じない方と会わなきゃいけないんですか？ > 昨年、にしおじさんと、あべるさんとのオフ会は、特にオウム関連の話も > 無く、楽しい一時を過ごしました。私は、個人的に会っても、ぐちゃぐちゃ > オウムがどうの、Ａ派がどうの、Ｍ派がどうの、麻原がどうの・・・なんて > いう、全く非生産的な会話なんかしたくないんです。さらに、私に会おうと > している方は、私から現行アーレフの情報を取ろうとしている・・・ 下ら > ない論争はリアルではやりたくないです。だから会いません。 誰に会う会わないはもちろん杏菜さんの自由です。 その上で、お会いしていただけたら幸いに存じます。 > > いえいえ、杏菜さんはアーレフの信徒とのことですが、 > > ３０人ほど死んでいることを考えれば許されることではありません（笑）。 > > ちょっとまって！！！！ > この部分、日本語になっていませんが？？？？ > > 私は、犯罪集団に関わっている事で、これは反社会的な行為であり、サリン > 事件をはじめとするオウムの多くの犯罪の責任については、己も背負わなけ > ればならないと考えています。それにより、社会的不利益を受けても当然だ > し、信仰の自由とか人権がどーーーのこーーーのとは、考えていません。 > > 私が、山本さんに【机上の空論だけでカキコしないで】【会いたくない】と > 言った事と何の関係があって【許されることではありません】なんでか？ > まさか、ヨッシーさんの言葉を引用して、ギャグとしている訳では無いです > よね？？？ > > 恐縮ですが、全く意味がとれませんのでご説明頂けると嬉しいです。 そのまさか、「ヨッシーさんの言葉を引用して、ギャグとしている訳」です（笑）。 ヨッシー板での私と杏菜さんとのやりとりにはもちろん目を通されているでしょうが、 私とヨッシーさんとのやりとりには目を通されていませんでしたか。 お忙しい中恐縮ですが、ヨッシー板でのNo.466から始まるスレッドをご覧いただければと。 いやあ、冗談を言うのって、本当に難しいですね（笑）。 > ただ、私を信じてくれとは言いませんけど、あべるさんだけは、信じてあ > げてくださいね。 > > あべるさんは、カーリーユガとも言うべきこの世で、唯一、信用すべき方 > の一人だと思います。私みたいな馬鹿のおかげで、その信頼が崩れるなら > とても寂しく思います。 私は誰に対しても是々非々を心掛けておりますが、 あべるさんが、杏菜さんからそんなにも信用されている方であるということは、 心に留めておきたいと思います。 |
| Message#2370 2006年1月5日(木)00時06分 From: 山本英司 |
| Re3:山本様 |
| あべるさんのメッセージ(#2362)への返事 > 私が冗談だと思って行った行為に対して山本さんが凄い堅物的反応を示されたことが > あったような記憶があるのですが（どっかの電波さんみたいにログ出せなんて言われ > ても困りますが）、別の状況では結構それ以上にブラックな冗談をご自身が言ってお > られたり、って印象を抱いたことが私にもあります。自分における自己規制の基準と > 他人様の基準との間にはギャップがあると。これ大乗の救済者としては常に肝に銘じ > ておかないといけないことみたいですね。この点でもＭ派には期待できそうな予感。 確かにそういうこともあったかと思われますが、私も記憶が定かでありません。 > これはどう見ても山本さんの一本勝ちと判定しますが（笑）。私が経費負担しますから > 三人で飲みませんか。あの美肌にまた御目文字したいっす。 経費は私も折半させていただきたいと存じますが、 仲介のほどよろしくお願い申し上げます。 それはそうと、メールでお送りした2004年年表はお受取になられましたでしょうか？ あと、ゆきさんからは、昨年７月を最後にメール爆弾は送られて来ず、 恒例の年賀メールも届いておりません。 |
| Message#2369 2006年1月4日(水)23時43分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re:問題提起の意味？ |
| さくらさんのメッセージ(#2368)への返事 > > > ま、考え方を変える程度の話じゃ、ちゃんちゃんって感じだよね～。 > > > > あの、考え方が変わったらどうなるか、・・・ > > 何見ても感想が一変するわけですよ。 > > ２chの和井さんの「カーラチャクラタントラ」の説明をみて思ったんですが、 > 結局あらゆる衝動に対して↑と同じような取り組みをした結果、気づく能力を高めるのが > 第一段階。 > > 気づいた結果それにどう反応するのかを選択するのか（ある意味考え方を変える) > が第二段階。 > > そういう捉え方をぼんちさんはされてるんでしょうか？ まあさくらさんがカーラチャクラタントラの説明から読み取られたところは、 いわゆる「上昇のプロセス」ってことになりますか・・・ 逆に「下降のプロセス」というようなことであっても、 「考え方の変化」は「変化」ですから共通ですけど、 結局、自分の内側での計算式が変わり、当然結論も変化すると。 もしその考え方の変化を1時間で遂げたとしたら、 その人に接した人は「まるで別人」と評するでしょう？ この別人状態になるかもしれない「考え方を変えた」に対して、 「ちゃんちゃん」なんてコメントは軽すぎやしないか、と思った次第です。 もっと重大じゃないのか、とね。 というのは、だいたいそういう考え方の変化って、 結構ある瞬間に劇的に変わることが多いと思うんです。 私などはそうなんですけどね。 私の周囲に例えばAさんという人がいたとして、 私の変化が「緩やかなもの」に感じるのは、それは数週間なり数ヶ月なり、 その変化前と変化後を見るのに時間を置いていたからであり、 もし、Aさんがトイレに行く前と行った後で私がその変化をしていたら、 なんじゃこりゃ！となると思いますよ。 ですから、「ちゃんちゃん」じゃ終わらないだろうと思ったわけですな。 |
| Message#2368 2006年1月4日(水)21時48分 From: さくら |
| 問題提起の意味？ |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#2324)への返事 > > ま、考え方を変える程度の話じゃ、ちゃんちゃんって感じだよね～。 > > あの、考え方が変わったらどうなるか、・・・ > 何見ても感想が一変するわけですよ。 何故ぼんちさんが↑のカキコをされたのかいまいち腑に落ちなかったのですが、 遅くってすみません。(^^; ２chの和井さんの「カーラチャクラタントラ」の説明をみて思ったんですが、 結局あらゆる衝動に対して↑と同じような取り組みをした結果、気づく能力を高めるのが 第一段階。 気づいた結果それにどう反応するのかを選択するのか（ある意味考え方を変える) が第二段階。 そういう捉え方をぼんちさんはされてるんでしょうか？ |
| Message#2367 2006年1月4日(水)19時44分 From: 宮下杏菜 |
| やっばり私は、文章が下手・・・ ちょっと反省です（；＿ｑ） |
| ＹＡＳＵさま コメント嬉しいです。 > 彼女の氏名等が載っているといっても、普通の人は読まない本ですからね。 > 上祐氏の本なんて。 > 個人情報を掲示板でさらすと現世的には影響は大です。 > > 社会経験が不足しているのでそういうことをするんでしょう。 私、これが言いたかったんです（；＿ｑ） 例えば、私なんかの個人情報がオウム板にさらされたって 店の宣伝や私の売り上げがＵＰする位で、ハッキリいって全く 不利益はありません。 でも、被害にあった女性のように堅気の、それも、とても社会的に 重要な仕事をしている方にとっては大ダメージです。過去に発売さ れていた宗教団体の本に掲載されていたからといって、悪意を持っ て公開すれば、名誉毀損、書き方によっては脅迫罪となります。 よく、条文を読んでみて下さい。 また、犯人のオリーブの栄光と、共犯ともいえるちーこ♪奥様に ついては、ＹＡＳＵ様のおっしゃる通り、社会経験が少ないので 社会の仕組みや人の痛みが全く解らないのでしょう・・・ 本当に残念で、今、とても寂しい気持ちで一杯です。 > オウム／ア～レフにのめりこみ過ぎて、 > わたしのように人生を棒に振らないようにしてください。 これは、ハッキリ言えますね・・・ 私もきおつけます！！！ |
| Message#2366 2006年1月4日(水)18時56分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re:山本様忙しい中のコメント恐縮しています。ありがとうございました。 |
| 宮下杏菜さんのメッセージ(#2363)への返事 > > しかし、冗談もほどほどにせよと。 > > なかなかバランスが難しいですね（笑）。 > > この（笑）というのを挿入すると言うことは、私の指摘について馬鹿にしている事 > と、判断できます。やはり、まだ、これだけ書いても、あなたは、他人を傷つける > 発言をした事が解らないのですか？ えー、この点についてだけ、 実際の山本さんと何度もお会いし、中にはオウムと無関係の場所で、 ということもあった私からご説明というか弁護というか、させていただきますね。 おそらく、山本さんに「杏菜ちゃんの指摘について馬鹿にしている」 という意識は全くないと思われます。 これは彼のカキコのキャラ、及び実際の会話におけるキャラ、 すべて考え合わせた場合、そのような結論に達する次第です。 もっとも、山本さんのこれまでの投稿に対してすぐカチンとくる杏菜ちゃんに対し、 この文脈で（笑）を使った場合、やはりまた噛み付いてこられるであろうことは 容易に想像がつくと思いますので、 軽率に（笑）を使われたことについては配慮不足の感は否めません。 ですが、その配慮不足への責めは責めとして、 > > なかなかバランスが難しいですね（笑）。 については、印象を改めていただけるとこの会話については救われると思います。 ・・・と、思うんですが、皆さん如何ですか？＞Alle Menschen |
| Message#2365 2006年1月4日(水)17時15分 From: ＹＡＳＵ |
| Re:山本様忙しい中のコメント恐縮しています。ありがとうございました。 |
| 横レスをしておきます。 宮下杏菜さんのメッセージ(#2363)への返事 ではなくて、山本さんへのレス > こういう引用・レスは、他人の足を引っ張るものですよっ（≧◇≦） > １．明らかにネット経歴や学歴自慢をした点 > 論争中に【思い出話】をするなんていうのは理屈に合いません 山本さんは大学院博士課程卒ですか。 わたしはどういうわけか、大学を二つ出ております。 でも、就職先あるんでしょうか？ で、今でも、一応フリ～タ～でつ。 > ２．被害に合ったある女性信徒について、全く配慮せず、あたかも誹謗中傷するかの > ようなブラックジョークを書いた点 彼女の氏名等が載っているといっても、普通の人は読まない本ですからね。 上祐氏の本なんて。 個人情報を掲示板でさらすと現世的には影響は大です。 社会経験が不足しているのでそういうことをするんでしょう。 オウム／ア～レフにのめりこみ過ぎて、 わたしのように人生を棒に振らないようにしてください。 まあ、わたしに似ていらっしゃるところがおありになるのかも。 わたしもア～レフの情報を得るためユキノさんに近づいたこともありましたし。 そういう魂胆なんて、分かる人がいたら分かるものです。 あまり、オウム／ア～レフを甘く見ないほうがいいと思います。 |
| Message#2364 2006年1月4日(水)14時07分 From: ＹＡＳＵ |
| Re2:私もＡ派道場に通っています |
 | はじめまして。 ネオさんのメッセージ(#2353)への返事 > サマナ達はかわいそうです、それぞれに立場があり、自分の腹のうちをさらけ出すことができません。 > このあいだ、過去に上祐さんをハイテンションで賛美していたサマナから、実は最初から上祐さんのことはおかしいと思っていた、などとちょっぴり都合のいい告白をされ、ショックを受けるとともに、妙に納得しました。 > 人の本音がひとつとは限りません、矛盾する本音を同時に抱えている人だって少なくないでしょう。 昨日、ＮＨＫで『新撰組！！土方歳三・最期の一日』と総集編アンコールを見たんですが、 同じ倒幕派や旧幕府軍内部でもいろいろな考えの持ち主がいて興味深かったです。 同様に、Ａ派でもＭ派でもいろいろでしょうな。 ちなみに、わたしは一応、元信者でＭ派だと思っておりますが、 時々、麻原開祖の歌を聴いております。 中でも、お気に入りは、「尊師のために」です。 毒消しに、現世の歌も聴きますが。「浜崎あゆみ」とか。 思うんですが、Ｍ派総帥のマイトレーヤ正大師は、 開祖のエネルギーは使われていないと思いますね。 直接、大黒天（シヴァ大神）や真理勝者方から来ているんじゃないでしょうか。 さてこれから、土方歳三菩提寺の高幡不動に初詣に行ってまいります。 |
| Message#2363 2006年1月4日(水)13時12分 From: 宮下杏菜 |
| 山本様忙しい中のコメント恐縮しています。ありがとうございました。 |
| 山本英司 > ひょっとして自慢と受け取られやしないだろうか？ とは私も考えました。 > しかし、「自慢と受け取られて反感を持たれたくない」というのは自己保全ではないか？ > ならば、「自分にとって不利益」な道を選ぼう、「ありのまま」の自分をさらけ出そう、 > と、いうことだったのです。 う～ん(^-^; ちょっと屁理屈みたいに聞こえるけど・・・（≧◇≦） 普通の人が読んだら自慢話以外の何物でも無い感じがします。 ありのまま書いたら、誰かが傷つくんじゃないか・・・ っていう配慮が欲しいかも。 > > ぼんちさんのレスで書きましたように、私は「遊び」でネットをしています > > 怒るべきところで、怒らないと宮下杏菜のキャラの整合性がつかなくなるので > > あえて、切れた振りをさせて頂きました。 > > > > 失礼承知で書きますけど、ああいうカキコ・・・ 辞めた方がいいかも。 > > マジレスするな、ということですね。 こういう引用・レスは、他人の足を引っ張るものですよっ（≧◇≦） 私は・・・ １．明らかにネット経歴や学歴自慢をした点 論争中に【思い出話】をするなんていうのは理屈に合いません ２．被害に合ったある女性信徒について、全く配慮せず、あたかも誹謗中傷するかの ようなブラックジョークを書いた点 > > > 道場で号泣、夜も寝られません（笑）。 について指摘して、「出来ればやめた方がいいかも・・・」って書いたんですけど。 > しかし、冗談もほどほどにせよと。 > なかなかバランスが難しいですね（笑）。 この（笑）というのを挿入すると言うことは、私の指摘について馬鹿にしている事 と、判断できます。やはり、まだ、これだけ書いても、あなたは、他人を傷つける 発言をした事が解らないのですか？ 私がオリーブについて【チェリー（or 高齢処女）】なんて馬鹿にするのとは、 ちょっと違うっていうのが解りませんか？ この件は、私はきちんとしておき たい・・・ あべるさんに電話して、詳細を確認して、何が悪いのか教えて貰 って下さい。 こんな人を喰ったような方とは、今、まだ、お会いする気にはなれません。 > それでは私の方から足を運びますので、私の目で杏菜さんを確認させ > てください（笑）。 あの・・・ 私が会いたくないのに、足を運ぼうが、どうしようが、 関係ないんじゃないですか？ 私が確認して下さいと言ったのは、 一方的にちーこ♪奥様の擁護だけしかしておりませんが、ちーこ♪奥様が 一般の方や、近所に住んでいる方、信徒さん、サマナにどんな評判だった か、とか、ちーこ♪奥様のおかげで、どれだけ迷惑を被った方が居たかと いう点を確認して下さいと言ったんですよ。 何で私が見ず知らずの何の縁も感じない方と会わなきゃいけないんですか？ 昨年、にしおじさんと、あべるさんとのオフ会は、特にオウム関連の話も 無く、楽しい一時を過ごしました。私は、個人的に会っても、ぐちゃぐちゃ オウムがどうの、Ａ派がどうの、Ｍ派がどうの、麻原がどうの・・・なんて いう、全く非生産的な会話なんかしたくないんです。さらに、私に会おうと している方は、私から現行アーレフの情報を取ろうとしている・・・ 下ら ない論争はリアルではやりたくないです。だから会いません。 > > 常に机上の空論だけで話している方とは会いたくないのは当然でしょ？ > > いえいえ、杏菜さんはアーレフの信徒とのことですが、 > ３０人ほど死んでいることを考えれば許されることではありません（笑）。 ちょっとまって！！！！ この部分、日本語になっていませんが？？？？ 私は、犯罪集団に関わっている事で、これは反社会的な行為であり、サリン 事件をはじめとするオウムの多くの犯罪の責任については、己も背負わなけ ればならないと考えています。それにより、社会的不利益を受けても当然だ し、信仰の自由とか人権がどーーーのこーーーのとは、考えていません。 私が、山本さんに【机上の空論だけでカキコしないで】【会いたくない】と 言った事と何の関係があって【許されることではありません】なんでか？ まさか、ヨッシーさんの言葉を引用して、ギャグとしている訳では無いです よね？？？ 恐縮ですが、全く意味がとれませんのでご説明頂けると嬉しいです。 > 杏菜さんとあべるさんにこの場でお詫び申し上げます。 いえいえ・・・ 飛んでもないです・・・ こちらこそ申し訳ありません。 ただ、私を信じてくれとは言いませんけど、あべるさんだけは、信じてあ げてくださいね。 あべるさんは、カーリーユガとも言うべきこの世で、唯一、信用すべき方 の一人だと思います。私みたいな馬鹿のおかげで、その信頼が崩れるなら とても寂しく思います。 |
| Message#2362 2006年1月4日(水)02時48分 From: あべる |
| Re2:山本様 |
| 山本英司さんのメッセージ(#2361)への返事 > > また、ご無礼承知で書きますけど、この冗談は洒落になっていません > > しかし、冗談もほどほどにせよと。 > なかなかバランスが難しいですね（笑）。 私が冗談だと思って行った行為に対して山本さんが凄い堅物的反応を示されたことが あったような記憶があるのですが（どっかの電波さんみたいにログ出せなんて言われ ても困りますが）、別の状況では結構それ以上にブラックな冗談をご自身が言ってお られたり、って印象を抱いたことが私にもあります。自分における自己規制の基準と 他人様の基準との間にはギャップがあると。これ大乗の救済者としては常に肝に銘じ ておかないといけないことみたいですね。この点でもＭ派には期待できそうな予感。 > > 何度も言いますけど、まず、自分の足と目で現実を確認してから > > 発言して欲しいです。 > > それでは私の方から足を運びますので、私の目で杏菜さんを確認させてください（笑）。 これはどう見ても山本さんの一本勝ちと判定しますが（笑）。私が経費負担しますから 三人で飲みませんか。あの美肌にまた御目文字したいっす。 |
| Message#2361 2006年1月4日(水)00時28分 From: 山本英司 |
| Re:山本様 |
| 宮下杏菜さんのメッセージ(#2351)への返事 > 学歴とかネット経歴なんかを述べられれば、論争している場合は相手が反感を > 買うのは当然だと思います。 > > 【俺は、こんなに偉いんだぞーー ばーーかめ！ この小市民めが！】って > 言ってるのと同じなんですよ。 私は単に、事実をありのままに、と言うか、 あのときは思い出話を書いただけなのです。 その上で、オリーブさんのこともありましたし（笑）、 ひょっとして自慢と受け取られやしないだろうか？ とは私も考えました。 しかし、「自慢と受け取られて反感を持たれたくない」というのは自己保全ではないか？ ならば、「自分にとって不利益」な道を選ぼう、「ありのまま」の自分をさらけ出そう、 と、いうことだったのです。 > ぼんちさんのレスで書きましたように、私は「遊び」でネットをしています > 怒るべきところで、怒らないと宮下杏菜のキャラの整合性がつかなくなるので > あえて、切れた振りをさせて頂きました。 > > 失礼承知で書きますけど、ああいうカキコ・・・ 辞めた方がいいかも。 マジレスするな、ということですね。 > > 道場で号泣、夜も寝られません（笑）。 > > あの・・・ > また、ご無礼承知で書きますけど、この冗談は洒落になっていません しかし、冗談もほどほどにせよと。 なかなかバランスが難しいですね（笑）。 > 何度も言いますけど、まず、自分の足と目で現実を確認してから > 発言して欲しいです。 それでは私の方から足を運びますので、私の目で杏菜さんを確認させてください（笑）。 > 常に机上の空論だけで話している方とは会いたくないのは当然でしょ？ いえいえ、杏菜さんはアーレフの信徒とのことですが、 ３０人ほど死んでいることを考えれば許されることではありません（笑）。 > > 杏菜さんに電話で私の個人情報を漏らしたとのことですが、 > > 共謀と言われても反論は出来ませんぞ（笑）。 > > 昨年の奥様のいらっしゃる時に電話して以来、本当はお電話したいものの > 我慢してかけていません > それから、山本様の個人情報など聴いていません > メールで、「どんな方ですか？」とご質問したら、とても忙しい方で > 大変に素晴らしいお仕事をされている方とだけ教えて頂きました > 何処で何を聞いたかしりませんけど、あべるさんはそんな事はしませんから 申し訳ありません。 杏菜さんとあべるさんとが時々電話でお話なさっているという事実と、 #2338での > あと、人づてですけど、山本様がいかに忙しく、社会的にも素晴らしいお仕事をしている方か聴きました という杏菜さんとの投稿とを繋ぎ合わせて、 これはあべるさんから話を聞いたのだと早とちりしてしまいました。 全体のトーンとしては杏菜さんとヨッシーさんの論法を真似た冗談とは言え（笑）、 その前提となる事実認識は私の全くの思い込みによるものでした。 杏菜さんとあべるさんにこの場でお詫び申し上げます。 |
| Message#2360 2006年1月3日(火)22時07分 From: あべる |
| Re:血の叫び |
| ネオさんのメッセージ(#2350)への返事 > ＜ご迷惑であれば削除願います！＞ いいえ、凄く貴重なご投稿で、当掲示板管理人としては一番嬉しいご投稿の一つです。 これからもよろしくお願いします。 もし差し支えなければ、Ａ派で会員・信徒の方々に対してどのような説明・指導などが 行われているかなどについても教えていただければ嬉しく存じます。 > アーレフを愛するものとして、教団関係者に呼びかけます > 声を聞かせてください！ > なぜＡ派の方は、Ｍ派の方との話し合いを拒否なさるのでしょうか？ > 当方、完全無視を強いられ、匿名でしか叫べない、Ａ派の会員です。 「完全無視を強いられ」という意味は、Ａ派の師から「Ｍ派に対しては完全無視せよ」 と指導されているという意味でしょうか？ > 悔いをのこしたくありません！分裂するにしても、思い残すことのないよう、話し合ってからにしてくださいませんか？ なぜ分裂なんてことになるのか私としてはさっぱりわかりません。Ａ派にも大好きな師 やサマナの方が沢山おられ、言っておられることも根本的にＭ派と違うようにも思えない。 ここで言ってしまってよいかどうかわかりませんが、上祐さんの説いていることも一般 向けの顕教としては評価できる、とＡ派のサマナの方も言っておられるわけです。 私が僭越ながら疑問に感じるのは、「ご家族関与疑惑」だけ。たとえばアーチャリーさん が表に出てこられて「自分が『本家オウム真理教』を率いて徹底的に尊師に帰依を貫く」 とでも宣言されるのならわかりやすいし、その道が魅力的な選択肢の一つともなり得る 方々も少なくないのではないかと思いますが、伝えられるように（誤情報だったらゴメン） 上祐さんは魔境だ・マーラだ、上祐さんの話を聞いてはいけない、なんてアホな指導がもし されてるとしたら、それは明らかに間違ってると思います。 ネオさんのメッセージ(#2353)への返事 > 匿名でなら、いろいろな本音をぶちまけることもできるかもしれません。 > 私は、自分の属するＡ派で優れた修行者であると言われたい、というプライドから、思うように本音をならべたてることができずにいます。 匿名掲示板というものも諸刃の剣で、最近の完璧スレの場合には相当まともな部分も 少なくないようですが、かつての２ちゃんねるのオウム系スレなんて滅茶苦茶でした もんね。誹謗中傷、個人情報晒しなんて序の口でしたもん。嫌悪・邪悪心の塊みたい なもんで、見るだけでも頭が痛くなりましたもん。ここの場合には管理人がある程度 そのような荒らし的なものは排除できると思います。 失礼ながらあなたのリモホは調べさせて頂きましたが、まああんな時間から・・・。 ホンネを語っていただければ大変嬉しく存じます。でもそれを語られるとき嫌悪が生 じませんように。発せられる言葉と、その背景の心とを十分に統御なさってのご発言 となりますよう、僭越ながらご期待申し上げます ↑ なんて、一番それができてない管理人が申すのもおこがましいですが（笑） あなたはＡ派で優れた修行者であると称賛される方なのですね。とても素晴らしいこと で称賛のきわみです。当掲示板管理人は煩悩破戒専門で、修行もせずに評論家ばかり やっておりますので、本物の修行者の方には心から敬意を払います。 > そのために、このままではどうやら、この問題に対し、大きな悔いを残しそうです。 > 上層部の方が、話し合いを避けておられるのなら、私たち下々のものだけでも、思い残すことがないよう、意見の交換をしようではありませんか。 > 分裂するなら、それからでも遅くはありません。どうかご意見を！！！ > ＜ご迷惑であれば、いつでも削除ください！＞ Ｍ派の集会にも参加してみられてはどうなのでしょうか。どこの地域にお住まいなのか 知りませんが、代表派では門戸を広く開けて待っていてくれているのではありませんで しょうか。 Ａ派の説法などでは、上祐さんは魔境だ、マーラだ、大魔神だなんて吹き込まれておられ るなんて噂も聞きますが、上祐代表に直接お会いになって、直接ご自身の目と耳と全身 とで感じ取ってみられるのが一番ではないでしょうか。正大師に直接、あなたが疑問に 思っておられることを質問されたらよろしいのではないでしょうか？ 正大師はとってもまともなことを言われているので、「魔境」説なんてものが全くデタラメ だということがすぐにご理解になれるのではないかと思う次第です。 ネット掲示板の世界は魑魅魍魎が跋扈する汚れが空間。管理人がこんなこと言うのも変です が、まともな修行者の方が来られる場所ではないと思います。誹謗中傷、嘘八百、陰湿な かけひきなどが横行し、悪貨が良貨を駆逐する超汚れた世界。 もしよろしければメールを頂戴できませんでしょうか。 ↑ こんなこと書くとまた偽スガンダが暗躍始めるかも（笑）。だいたい正体の見当はつきましたぞ。 事務所出てからどこへ行っちゃったの（笑）？ |
| Message#2359 2006年1月3日(火)21時32分 From: あべる |
| Re:山本様 |
| 宮下杏菜さんのメッセージ(#2351)への返事 > やっぱり、オフ会は楽しく親睦を深めたいでしょ？ > 議論したり、宗教論の自慢話なんかだったら、 > 貴重な時間を使う価値はありません。 山本さんはオウマー界の初期から活躍されてますし、資料は凄いし、集めっぱなしのアベル と違ってよく整理して読んでおられるし、凄い方。出合って親交を深めたら、きっと得る ところが大だと思います。まあ堅苦しいところとか、逆に今回の「号泣」みたいな洒落に ならん超ブラックジョークとかとか、稀に理解困難な動きがあるところも彼の面白いところ。 > 例のオリーブの栄光についても、私の知人のサマナが・・・ > 「あいつ、確か●●年の無料体験者で担当サマナがいたから素性調べてあげようか？」 > と言われた時も、断りました > 電波の素性なんて知りたくも無いですし・・・ 知りたいですね～。オウマー業界に関係している人間なら皆さん凄く興味津々だと思い ますよ！ にしおじさんでもＡムッタさんでもオリーブさんと接触できる可能性があると いうと目の色変わりましたもん。スィパパなんかも実家に帰っててオフ会欠席と言われた ときでも、オリーブさん出席だったら親を蹴飛ばしてでも行くという雰囲気。 オリーブさんに会わせると言って釣ったら、伝説の☆ひめ☆さまですら再臨してくださる かもしれん！！ aoさんあたりも「何か知ってる」んじゃぁないかって波動が伝わってくるんですけどね～。 オウマー界最大の謎ですよ。断片的でもよいからオリーブさんの素性に迫る情報がほしい。 夢野さんだけは実物のオリーブさんに会ったことがあるんですよね～。 |
| Message#2358 2006年1月3日(火)21時11分 From: あべる |
| Re4:あけましておめでとうございます |
| 山本英司さんのメッセージ(#2349)への返事 > ずいぶん苦学されて、確か学部には６年通ってらしたとか。 > ですから４年で学部を出て２年の修士課程を終えられたのと同じだけ勉強されたと。 > それに加えて、お布施によって天理大学から名誉博士号を貰われたんでしたっけ？ 大学が封鎖とかになって、いろいろ苦労したもんですわ。でも授業料は確か月に1000円 くらいだったと記憶。その後卒業してからは院に入る甲斐性なかったので研究生として 大学に席だけ置きましたけど、その頃には授業料が鰻上りでずいぶんぼったくられたと 記憶してます。 > それにしても、せっかく当掲示板で > 杏菜さんにはお会いいただけると約束していただいたのに、 > お前なんか嫌いだ、仕事場でもプライベートでも会いたくない、 > などとヨッシー板で罵倒されて、 杏菜ちゃんの言葉って、ほんまにその場その場でゲーム感覚みたいですから、いちいち 心を動かしてたらきりがおまへん。吹田の奥様みたいに、罵詈雑言・脅迫を極みサマディ 修習この天へ～ってくらいやられてもネットを全然ご覧になってないから暖簾に腕押し っていうのが一番笑えますが、まあ私みたいに杏菜ちゃんなら何を言っても「あの人が また綺語遊びやってる！」って感じで心が全然動かなくなるっていうのもよろしいかも。 杏菜さんに対して肩肘張ってカッカきてる方もおられるようですが、杏菜さんに直接会って 話を聞いてみたら、何も複雑に気を回すような話ではないみたいなのです。千変万化の 杏菜ちゃんの言葉尻にいちいち心を動かしてたら神経衰弱になってしまいますが、根元 のところを抑えておいたら、上祐ギャル～杏菜さんに関わるネット界の動きが立体的に 理解できて、そんなに深読みするような話ではないと。全然関係ない真面目な方に対して 誤射騒ぎ起こすなんて馬鹿なことしてほしくないです。吹田奥様への脅迫は空振りに終 ったのですから、まあ部外者が今更蒸し返す必要なんて無いでしょう。糞蛆虫掲示板に 真面目に投稿された山本さんのご努力は高く評価しますし、私もち～こ♪奥様に対して 恭順一筋の者ですが、まあこの掲示板では、話題にするだけでも汚らわしい某キチガイ 犯罪者の蛆虫掲示板のことなど忘れて頂きたいものです。 > こうなったらあべるさんに責任を取っていただいて、 > 私と杏菜さんとの仲を取り持っていただかないといけませんな。 > 掲示板の管理人には当然その責任があります（笑）。 > 杏菜さんに電話で私の個人情報を漏らしたとのことですが、 > 共謀と言われても反論は出来ませんぞ（笑）。 山本さんが十年近く前からネットで全面的に晒してこられた個人情報にも遥かに遥かに 及ばない情報だけです。杏菜ちゃんといっしょに飲みたいとお願いしてるのですが、今 のところＯＫ出てないみたい。飲み代は山本さんのぶんまで私が払う、またはワリカン にするから、とお願いしてるんですけどね。だって、私も一人だけで歌舞伎町で杏菜ちゃ んに会うのは今でも怖いですもん。ま、あの美肌にだったら刺し殺されても本望ですが、 むくつけき黒服の手にかかるのだけは絶対に嫌！ |
| Message#2357 2006年1月3日(火)19時59分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re:朗報です。 |
| 和井 恵さんのメッセージ(#2355)への返事 > ボンちゃん、「真理板」の方の「ウザいレス」もお願いね。 削除しときました。 ついでに害虫駆除処理も。（笑） |
| Message#2356 2006年1月3日(火)13時23分 From: さくら |
| Re:朗報です。 |
| 和井 恵さんのメッセージ(#2355)への返事 > 今年最初の「Good News」でした。 早速ご挨拶に行ってきました。 お知らせありがとうございます。 |
| Message#2355 2006年1月3日(火)12時32分 From: 和井 恵 |
| 朗報です。 |
| イン仏板に「Kaivalyaさん」が復帰されました。 スパム・メールもどきの「ウザいレス」の山も消え、 これからの再開が期待できそうです。 今年最初の「Good News」でした。 ボンちゃん、「真理板」の方の「ウザいレス」もお願いね。 |
| Message#2354 2006年1月3日(火)11時52分 From: 和井 恵 |
| 「成就者」と呼ばれる尊師の弟子達に問う。 |
| 君たちは、オウムにおける「成就」という意味合いを知ってるだろうか？ 私もかつて、「クンダリニー・ヨーガ」の成就者と呼ばれ、 「正師」という「称号」を尊師から頂いた… もちろん、その後９３年１０月に「下向」をし、 当然、今ではその「成就」が「無効」になっていることも知っているし、 そのような「タイトル」に、いつまでも拘（こだわ）っている訳でも、もちろん無い。 「成就とは、グルの与えた幻影である」 このような「言葉」を、かつて尊師は君たちに話していたはずだ。 その「真の意味合い」を、君たちは一度でも「真剣」に考えたことがあるだろうか？ 尊師が修行をする上で、重要な役割を果たしたと言われる「書籍」の中に、 「魂の科学」と呼ばれる本がある。 その「まえがき」に目を通したことがあるだろうか？ そこには、大変興味深い「エピソード」が描かれている。 オウムが企画した「水中・エアータイト・サマディ」の「原点」となる、 「水中サマディ」の逸話も出てくるのだが、 その最後の方で、著者が「グルの神秘力」によって、 「成就に至る道程」の「ビジョン」を授けられるのだ。 その後、グルは著者の前から姿を消す。 そして、その「授けられたビジョン」を頼りにして、 著者は十数年もの「修行」を「自力」で続け、 「一つ一つの体験」を自らの努力で「体得」し、ついには「成就」へと至るのだ。 「グルの与えたビジョン」とは、喩えて言えば、 「富士山」の頂上への「道筋」を、テレビの前で「ビデオ」で見るようなもの。 「実際に、自分の足を使って、登る」のとはまったく違う。 君たちは、「登り続けている」のだろうか？ 「グルの与えてくれた幻影」を頼りにして… 「オウムの成就とは、『入り口』だ。成就には、『入り口』と『完成』とがある」 たしか尊師は、こうも言っていたはずだ。 君たちの中の、何人が「体得するための日々の努力」を続けているのだろうか？ 「与えられた幻影」を「真の体験」に変えた時にこそ、 君たちは「尊師の真の弟子」となることが出来るのではないのか？ |
| Message#2353 2006年1月3日(火)10時04分 From: ネオ |
| Re:私もＡ派道場に通っています |
| ＜ご迷惑であれば、いつでも削除ください！＞ 絶対削除されると思ってたんですが、ようこそなんていっていただいて、恐縮です。 Ａ派道場に通っておられるのでしたら、きっとお会いしたことがあるでしょうね。 サマナ達はかわいそうです、それぞれに立場があり、自分の腹のうちをさらけ出すことができません。 このあいだ、過去に上祐さんをハイテンションで賛美していたサマナから、実は最初から上祐さんのことはおかしいと思っていた、などとちょっぴり都合のいい告白をされ、ショックを受けるとともに、妙に納得しました。 人の本音がひとつとは限りません、矛盾する本音を同時に抱えている人だって少なくないでしょう。 匿名でなら、いろいろな本音をぶちまけることもできるかもしれません。 私は、自分の属するＡ派で優れた修行者であると言われたい、というプライドから、思うように本音をならべたてることができずにいます。 そのために、このままではどうやら、この問題に対し、大きな悔いを残しそうです。 上層部の方が、話し合いを避けておられるのなら、私たち下々のものだけでも、思い残すことがないよう、意見の交換をしようではありませんか。 分裂するなら、それからでも遅くはありません。どうかご意見を！！！ ＜ご迷惑であれば、いつでも削除ください！＞ |
| Message#2352 2006年1月3日(火)06時06分 From: 宮下杏菜 |
| 私もＡ派道場に通っています |
| ネオさま はじめましてっ(^-^) ようこそお越し下さいましたm(_ _)m 今後とも、どうぞよろしくお願い致します。 また、書いて下さいね(^.-) -☆ > なぜＡ派の方は、Ｍ派の方との話し合いを拒否なさるのでしょうか？ > 当方、完全無視を強いられ、匿名でしか叫べない、Ａ派の会員です。 これって何となく解りますね。 私も、マイトレーヤ正大師には心酔していますけど、通っているのは Ａ派の道場・・・ そのして、Ａ派の方には多くの尊敬する方や、知人 友人と呼べる方がいらっしゃいます。逆に、心酔するＭ派にも、aoとい ハンドルを使ってネットに出ている方で（サマナで徳の流れてしまう ネットをやっているなんて信じられませんけど・・・）人格を疑う人間 もおります。 単純にＡ派、Ｍ派なんて分けられませんよね・・・ みんな、結局は尊師から、同じエネルギー貰ってるんだし。 > 悔いをのこしたくありません！分裂するにしても、思い残すことの > ないよう、話し合ってからにしてくださいませんか？ 分裂なんかして欲しくないですね・・・ いままで通り、マイトレーヤ正大師をトップに教団の立て直しを 計って欲しいです。 |
| Message#2351 2006年1月3日(火)05時55分 From: 宮下杏菜 |
| 山本様 |
| 山本英司さま このたびは、ヨッシー板で大変に失礼致しました。 ご無礼、どうかお許し下さい。 ぼんちさんのカキコで、ちょっと反省致しました。 カキコのスタンスについては、少し考え直したいと思います。 > いや、何が言いたいかと言うと、あべるさんの個人情報晒しではなくて（笑）、 > 杏菜さんがキレられたのは、学歴コンプレックスからということになってますが、 > そうではないであろうと。それが証拠に、ということです。 っていうか・・・ 学歴とかネット経歴なんかを述べられれば、論争している場合は相手が反感を 買うのは当然だと思います。 【俺は、こんなに偉いんだぞーー ばーーかめ！ この小市民めが！】って 言ってるのと同じなんですよ。 ぼんちさんのレスで書きましたように、私は「遊び」でネットをしています 怒るべきところで、怒らないと宮下杏菜のキャラの整合性がつかなくなるので あえて、切れた振りをさせて頂きました。 失礼承知で書きますけど、ああいうカキコ・・・ 辞めた方がいいかも。 > それにしても、せっかく当掲示板で > 杏菜さんにはお会いいただけると約束していただいたのに、 > お前なんか嫌いだ、仕事場でもプライベートでも会いたくない、 > などとヨッシー板で罵倒されて、 ってか、お酒の席であんな話はしたくないですから・・・ やっぱり、オフ会は楽しく親睦を深めたいでしょ？ 議論したり、宗教論の自慢話なんかだったら、 貴重な時間を使う価値はありません。 > 道場で号泣、夜も寝られません（笑）。 あの・・・ また、ご無礼承知で書きますけど、この冗談は洒落になっていません 例の私と間違えられた信徒さんは、本当に道場で号泣したんですよ これは、とても多くの方が見ています そんな中で、大人の女性が泣くって事はどういう事だか解りますか？ あなたは辛くて夜も寝れなくなった事がありますか？ どれだけ精神的に追いつめられているか・・・ そんな他人の不幸というか、辛い精神状態についてギャグにするのは どうかしています！ 何度も言いますけど、まず、自分の足と目で現実を確認してから 発言して欲しいです。 常に机上の空論だけで話している方とは会いたくないのは当然でしょ？ > 杏菜さんに電話で私の個人情報を漏らしたとのことですが、 > 共謀と言われても反論は出来ませんぞ（笑）。 昨年の奥様のいらっしゃる時に電話して以来、本当はお電話したいものの 我慢してかけていません それから、山本様の個人情報など聴いていません メールで、「どんな方ですか？」とご質問したら、とても忙しい方で 大変に素晴らしいお仕事をされている方とだけ教えて頂きました 何処で何を聞いたかしりませんけど、あべるさんはそんな事はしませんから あと、逆に、どなたか詳しい個人情報を教えてくれる人が居てもそんなものに興味はありません 例のオリーブの栄光についても、私の知人のサマナが・・・ 「あいつ、確か●●年の無料体験者で担当サマナがいたから素性調べてあげようか？」 と言われた時も、断りました 電波の素性なんて知りたくも無いですし・・・ まして、しっかりと社会の第一線でご活躍されている山本様の個人情報を知ろうなんて思いませんから安心して下さい。私は、そんなに暇じゃないです。 |
| Message#2350 2006年1月3日(火)04時18分 From: ネオ |
| 血の叫び |
| ＜ご迷惑であれば削除願います！＞ アーレフを愛するものとして、教団関係者に呼びかけます 声を聞かせてください！ なぜＡ派の方は、Ｍ派の方との話し合いを拒否なさるのでしょうか？ 当方、完全無視を強いられ、匿名でしか叫べない、Ａ派の会員です。 悔いをのこしたくありません！分裂するにしても、思い残すことのないよう、話し合ってからにしてくださいませんか？ |
| Message#2349 2006年1月3日(火)00時12分 From: 山本英司 |
| Re3:あけましておめでとうございます |
| あべるさんのメッセージ(#2329)への返事 > 山本英司さんのメッセージ(#2326)への返事 > > > そう言えば杏菜さんが最近親しくしておられるあべるさんは、 > > 確か中卒の叩き上げでしたっけ？（笑） > > 大卒ではありますが、大学院は行ってない、現場叩き上げの正真正銘の職人でんがな。 失礼しました。 ずいぶん苦学されて、確か学部には６年通ってらしたとか。 ですから４年で学部を出て２年の修士課程を終えられたのと同じだけ勉強されたと。 それに加えて、お布施によって天理大学から名誉博士号を貰われたんでしたっけ？ いや、何が言いたいかと言うと、あべるさんの個人情報晒しではなくて（笑）、 杏菜さんがキレられたのは、学歴コンプレックスからということになってますが、 そうではないであろうと。それが証拠に、ということです。 それにしても、せっかく当掲示板で 杏菜さんにはお会いいただけると約束していただいたのに、 お前なんか嫌いだ、仕事場でもプライベートでも会いたくない、 などとヨッシー板で罵倒されて、 道場で号泣、夜も寝られません（笑）。 こうなったらあべるさんに責任を取っていただいて、 私と杏菜さんとの仲を取り持っていただかないといけませんな。 掲示板の管理人には当然その責任があります（笑）。 杏菜さんに電話で私の個人情報を漏らしたとのことですが、 共謀と言われても反論は出来ませんぞ（笑）。 |
| Message#2348 2006年1月2日(月)23時21分 From: 和井 恵 |
| 尊師の他心通! その２。 |
| 富士山総本部道場二階に引っ越してからのこと。 ある日、石井さん（ケイマ正大師）から、 「尊師が、ナーギタさんに『ベンツ』の運転をするように、 と指示をされたので、用意をして下さい」 という話しがありました。 私は過去に、池袋にある「日興自動車」という会社で、 三年ほどタクシーの運転手をしていた経験があり、 これまでにも「石井さん」や「奥さん」、「子供たち」を乗せて、 何度も車の運転はしていましたが、尊師を乗せてというのは初めてでした。 （ちなみに、それまで、飯田さんに頼まれて、 一度だけ彼女の「運転手」をしたことがありましたが、 戻ってくるなり彼女は尊師に呼ばれ、 「おまえがナーギタを運転手に使ってはいけない！」と、 クギを刺されたことがありました。理由は…知りませんけど） 「よーし、やったね！」 ちょっと興奮して、心はウキウキ気分。 かなり舞い上がった状態になってしまったのですね（笑）。 そして、「妄想」はさらに進んでいきます。 尊師を助手席に乗せて、「黒ベンツ」をさっそうと運転している私。 道場から出かける、その姿を目にした他のサマナ達が、 「あれっ？尊師の車の運転をしているのは、 なんと、ナーギタさんじゃないか！！」 と、気が付いて、驚きの声を上げる（笑）。 それが、口づてに噂になり… ニヤニヤと、一人心地の私。 そこへ、石井さんがスタスタと現れて、 石井「尊師の運転は、中止になりました。」 私 「…え？」 石井「今のおまえには、その資格がない！ …そう伝えろと尊師はおっしゃっていました。」 そう言うなり、石井さんはクルリと体を返して去って行きました。 思わず後ろへひっくり返ってしまった私。 （あちゃ～っ、見られてしまっていたか…） 私が、尊師の車を運転したのは、それから一週間ほど経ってからのことでした。 ちなみに、合計二回、尊師の運転手をしたことがあります（えっへん！）。 これらが、まず「他心通」に間違いないであろうと思われる、 尊師に関する私の体験です。 |
| Message#2347 2006年1月2日(月)19時43分 From: ぼんち＠Ｖｏｄａｆｏｎｅ |
| はい |
| もちろん杏菜ちゃんが信じろなんて言うわけないし、 初めから言うとも思いません。 信じる信じないは私個人のポリシーだからね。 結局ネットに「名刺状態」で顔出ししてるのは、 リアルと変わらないと認識してるからで、 これは顔出しでホームページやってる歌手みんなが だいたいそう思ってるんじゃないかな。 オウム論だって、何がなんでも潰せ、というの以外は援護だといえば 確かに私のは援護になるだろうけども、 そんな極論さえ前提にしなければ援護じゃない、と ちゃんと説明する自信があればこそ好き勝手書いてます。 |
| Message#2346 2006年1月2日(月)18時20分 From: 宮下杏菜 |
| ぼんちさま、ごめんさない・・・ |
| ぼんち＠Ｖｏｄａｆｏｎｅさま またまた、レスありがとーーございましたっ > ただ、私にとってはネットは「遊び」じゃないんだわ。 了解しました・・・ 私も、ちょっとおふざけが過ぎたようです ぼんちさんを「尊敬」していると過去に書いたのは事実なんですよ 私は、芸能界を目指していた時があります いまの仕事も裏世界なんで、そんな筋の方がお客さんに来ます 実力のみの世界がどれだけ大変な事かは、普通の方よりは解っているつもり・・・ また、自分の顔写真すらネット上に公開して、堂々とオウム擁護と誤解されるような 事も一生懸命書いている・・・ あべるさんとは、別の意味でご尊敬申し上げています。 これは嘘偽り無い本心です （ネットでマジレスなんてしたくなかったけど。。。(^-^;） さきほどの投稿が「冗談」なんですから、誤解しないで下さいね 本当にごめんさない・・・ ちーこ♪さんにしても、メールを無視されたり （結構メールを何度も送っても、みんなスルー） していたので、ちょっと虐めてやろうっていう気持ちがありました まあ、ちーこ♪さんも、こんな怪しげな「宮下杏菜」から メールが来れば、びびっちゃうかも ぼんちさんの言うことは良く解りました 私も、少し、カキコのスタンスについては考え直してみます・・・ 怒らないで、また、相手にして下さいネ(^.-) -☆ 信じろとは言いませんから、仲良く楽しくやろうよ （だけど、私・・・ 信じてくれなんていう投稿は一度もした事はないけど） |
| Message#2345 2006年1月2日(月)17時09分 From: ぼんち＠Ｖｏｄａｆｏｎｅ |
| わかったわかった |
| ただ、私にとってはネットは「遊び」じゃないんだわ。 それが良いか悪いかはこの際置くとして、 これでわかったのが私と杏菜ちゃんの ネットに対する温度差だな。 それならそのように理解して杏菜ちゃんの投稿を読むとしませう。 ま、逆に私にとってのネットはリアルを機械の中に移し替えただけ、 ということを理解していただいて、そのあたりを慮った上で 私への投稿をしていただけると助かります。 |
| Message#2344 2006年1月2日(月)16時53分 From: 宮下杏菜 |
| マジレスしないでよ・・・ |
| ぼんち＠Ｖｏｄａｆｏｎｅさんのメッセージ(#2343)への返事 > あのね、それは深読みしすぎだよ。 > あべるさんなら私だって尊敬してるわけで、 > 杏菜ちゃんも尊敬していたところで何の不思議もないと。 その通りです あべるさんは、高度な専門知識のいる崇高な仕事を極めていて それでもなお、とても控えめで「偉そう」にはしていません 人に優しく、腰が低く、常に他人の心配をしている・・・ 信徒も、一部の困ったちゃん師とか、頭が？？？の師補くらいですよ 悪く言っているのは みんな「敬虔な仏教信徒」と敬意を払っている だから、だれかさんみたいに、いまだにアーレフから出入り禁止を食らっていない > ところが私に向かって、尊敬してます、と書き続け、 > 私はどうせ嘘だろうと思っていたら、 > あべるさんを尊敬すると書いた横で > ぼんちさんに言ったのは嘘でした、ときたもんだ。 ご気分を害したのなら、心から誤ります ごめんなさい・・・ でも、少しは弁解させて・・・ ぼんちさんも、あべるさんと同等程度の方だと思って接していました あべるさんには、掲示板カキコは遊びですので、 上げたり下げたり あべるさんも、私を●●●とか、酷い事を書きます でも、心はつながっているというか、ぼんちさんのように深読みなんて しないし、かつ、きちんと行間の読める方です。 丁度、今のぼんちさんが怒ったようなカキコは良くしていました そういうつもりでしたので、悪気はありません・・・ どうぞ、お許し頂ければ嬉しいです > 実はこれ、昔私が無意識に使って敵を一人増やしてしまった、 > 最悪な「悪口」の手段ですぞ。 そう考えるのは、御自身のお気持ちの投影では無いですか？ ここで、アーレフの教義を持ち出す気はありませんけど 人は自分のレベルの尺度でしか、他人を計れない・・・ とても、寂しい事です。 > そんなことを言う人間の、いったいどこを信じろというのかな？ > 私が言いたいのはただ一つ。 信じるも信じないも、ハンドル名を使ったネット上の事じゃないの？ 私は、あなたと会ってもいないし、電話もしていない・・・ 信じるとかいうレベルの話ではないんじゃないですか？ > 心にもないことなら初めから書かないで欲しい。 > 心にもないことを書くのは、普通何かの策であることを意味します。 > それが重大な策かどうかは別だけども。 私は、あべるさんが何時か書いたように【遊んでいる】だけ それを「策」だの「陰謀」だの、ちょっと変だよ あべるさんは、私に会って下さり、全てが見えました おかしな陰謀論を妄想するのは、インテリ？さんの悪い癖 オウム事件の闇の一つは、私はこれだと思っています 色眼鏡を書けて物事を見れば、どんな事でも陰謀が画されているように見えるもの なんか、こういうカキコを読んでいると寂しいですね > ただでさえ信用しすぎが命取りになるネットで > こんな策を使う人間を信用するなんてできない。 > でもネットでさえなるべく相手を信じたい、 > 性善説でいきたいと願ってる私にはあまりに悲しすぎる。 ネットのみの人格だけでは、信用も何もないんじゃないの？ 私もあるサイトを幾つか運営していた事があるけど、そこにカキコして下さる方とは 全員親交がありました 会ってもいないのに信用も無いも無いでしょう？ ネット上のみの人格をヘタに相手を信用して不利益を得たのなら、 御自身のせいじゃないの？ 丁度良い例として、オリーブの栄光というハンドルネームの人間が居ます この方は１０年もの間、自分の素性を隠しています こんな事ってありますか？ 普通は、ネット上で知り合って、気に言ったら会って親交を深めたいと思う。。。 １０年も表に出てこないなんていうのは、人に会えない理由があるわけです まして、あべるさんのような社会的地位があって信用に値する方にすら 電話一つ出来ない・・・ こちらの方が、よっぽど怪しくないですか？ > 私が悲しんでるのは、杏菜ちゃんが信用に値しないことを言うこと、 > その一点に尽きます。 だから、ネットは遊びなのよ 信用するも無いもないんじゃないの？ 会って話しもしていないで、バーチャル空間上で信用がどうだこうだ言うのはおかしいよ |
| Message#2343 2006年1月2日(月)15時48分 From: ぼんち＠Ｖｏｄａｆｏｎｅ |
| 杏菜ちゃんへ |
| あのね、それは深読みしすぎだよ。 あべるさんなら私だって尊敬してるわけで、 杏菜ちゃんも尊敬していたところで何の不思議もないと。 だからそれはむしろうれしい話だよ。 ところが私に向かって、尊敬してます、と書き続け、 私はどうせ嘘だろうと思っていたら、 あべるさんを尊敬すると書いた横で ぼんちさんに言ったのは嘘でした、ときたもんだ。 実はこれ、昔私が無意識に使って敵を一人増やしてしまった、 最悪な「悪口」の手段ですぞ。 そんなことを言う人間の、いったいどこを信じろというのかな？ 私が言いたいのはただ一つ。 心にもないことなら初めから書かないで欲しい。 心にもないことを書くのは、普通何かの策であることを意味します。 それが重大な策かどうかは別だけども。 ただでさえ信用しすぎが命取りになるネットで こんな策を使う人間を信用するなんてできない。 でもネットでさえなるべく相手を信じたい、 性善説でいきたいと願ってる私にはあまりに悲しすぎる。 私が悲しんでるのは、杏菜ちゃんが信用に値しないことを言うこと、 その一点に尽きます。 |
| Message#2342 2006年1月2日(月)08時27分 From: 和井 恵 |
| 尊師の他心通! その１。 |
| えー、今回は、以前から「お約束」の 尊師の「他心通」に関するエピソードを二つ紹介しましょう。 まずはその１、富士山総本部道場「建設予定地」で行われた 「水中エアータイト・サマディ」の、すぐ後で… 私は、この「富士宮」で行われた「世紀のイベント」に、 当時「杉並・上町」で一緒に暮らしていた「デザイン班の岐部さん」たちと共に、 「ビデオ取材班（？）」という役割を与えられ、 営業用に使われる「大型ビデオカメラ」を肩に担いで、 「興味」と「期待」を大きく膨らませながら、現場に到着していました。 …ところが、いざフタを開けてみたら、 「トラブル発生のため、途中で中止」という結果に終わってしまいました。 （なんじゃあ、こりゃ…）と、かなりがっかりしていた私。 「水中エアータイト・サマディ」なんていう、 他者から見たら一見バカバカしく見えるような実験を、 「真面目に実験」してみせる、「その姿勢」に共感を覚えていたのに、 これじゃあまったく、台無しじゃないか！ と、ちょっと「腹を立てていた私」。 そこへ、尊師が数人の弟子たちと共に歩いてこられ、 そのまま通り過ぎていきました。 私は知らんぷりをしながら、 「トコトコと走り寄っていって、その頭をポカリと殴りつける（！）」 というイメージを、「頭の中」で何回も繰り返していました。 なんだ、だらしがない！偉そうなことを言っていて、その程度かよ… 今までに何回も書いていますが、 私は尊師に「帰依」をして出家をしていたわけではないので、 このような「不遜な態度」を「心の中で」平気で取っていたのです。 すると、その夜、「突然の部署の移動」となり、 「カメラ撮影」という「とっても楽な部署」から、 「水中エアータイト・サマディ」で使用された「チェンバー」の夜間警備をする、 という「建築班」と同じ仕事（深夜は冷え込んで、かなり寒くきつい仕事だった）に 回されてしまったのです。 それも、三日間も… 後で、岐部さんにその事を聞いたところ、 彼はちょっと困ったような顔をして、 「近藤は、功徳が足りない」 尊師はそう一言「コメント」をされて、 最も功徳の積める「ワーク」に回された、ということらしい… と説明してくれたのです。 うーん、こりゃあ完全に「読まれてしまった」んだな。 ちょっと、「感心」してまった私。 少しだけ、尊師への尊敬の念も芽生えたりして… 今となっては、「昔」の、ちょっと懐かしい「記憶」。 |
| Message#2341 2006年1月2日(月)06時53分 From: 宮下杏菜 |
| ぼんちさま |
| ぼんち＠Ｖｏｄａｆｏｎｅさま おはよーーー > あのね、私にお世辞言って何になるのさ？ にゃーーにもならないですよっ 掲示板で遊んでるだけっ あべるさんを尊敬してるって書いたから怒ってるんだ(^-^) こんなに簡単に反応するとは思わなかったw(ﾟoﾟ)w > それじゃ好きだのという言葉だって到底信用できない。 私はね 嫌いな人にはレスはしませんから 誰だってそうでしょ？ 電波のオリーブだって、嫌いだったらスルーだよ 興味あるから相手してあげてる訳・・・ ってか、最近出て来ないけどさ 私の考えたとおり、単純に反応して下さって嬉しいです(^-^) > まだ負け足りずに私にまで負ける気？ ところでさ 遊びで、負けたとか書いてみたけど、文章のまましか理解できないんですか？ 日本語は、行間を読まないといけませんよね う～ん・・・ 堅物ちゃんは困るなぁ 趣味で書いてる掲示板に勝つも負けるも無いジャン（≧◇≦） > そんなんだからキャバとか風俗とか嫌いなんだよ。 > 営業トークなら客にやってくれ！ (^-^) 残念でしたぁー まだ、私は若いから営業トーク使わなくてもお客様は来てくれます(^-^) 私のお店は、キャバクラじゃないし・・・ 何、カリカリしてんのさ？ |
| Message#2340 2006年1月2日(月)05時50分 From: ぼんち＠Ｖｏｄａｆｏｎｅ |
| 杏菜ちゃんへ |
| あのね、私にお世辞言って何になるのさ？ それじゃ好きだのという言葉だって到底信用できない。 まだ負け足りずに私にまで負ける気？ そんなんだからキャバとか風俗とか嫌いなんだよ。 営業トークなら客にやってくれ！ |
| Message#2339 2006年1月2日(月)04時53分 From: さくら |
| 私信 |
| 和井さんへ メールしました。 |
| Message#2338 2006年1月2日(月)04時04分 From: 宮下杏菜 |
| 確かに完全敗北ですけど、負けた負けた言わないでよ（；＿ｑ） |
| 聖者ぼんちリンポチェさま 和井さんの素晴らしいカキコに匹敵するように何時も色々と 素敵なカキコありがとうございますっ。ぼんちさんのカキコ、 何時も虚勢は張っていますけど、しっかり読んで心に刻んで います・・・ > そして学歴でキレた瞬間、私の目には杏菜ちゃんが自分自身に負けてしまったな、 > ということを感じたんですよ。 > その時、山本英司は宮下杏菜に勝ったわけでもないのに、 > 宮下杏菜が山本英司と宮下杏菜自身に負けた、という構図が成立したのです。 だから、解ったってば(>_<) 負けた 負けた 言わないでよ もう（；＿ｑ） 山本さんには、「共謀」について指摘された所から、もう負けていたんだから・・・ あと、人づてですけど、山本様がいかに忙しく、社会的にも素晴らしいお仕事をしている方か聴きました そんな方が、あれだけの長文をちーこ♪さんの為、忙しい時間を割いて書いて、擁護しているんです これだけで、ちーこ♪さんの真の人柄が解るというものです あと、尊敬する（ぼんちさんに言っている心にもない、お世辞じゃないよ本気）あべるさんが、 ちーこ♪さんの事を悪くは言っていませんので、多少の被害を直接受けましたけど、もう、悪戯でもちーこ♪さんを叩くのはやめました もう、あんまり私を虐めないでよ 全て山本さんのご指摘通りです・・・ 私は完全敗退です（；＿ｑ） > それは杏菜ちゃんと山本さんが冷静に議論できた時です。 > ところが、とうとう杏菜ちゃん、 > 被害者同士のグチり合いに対して正論で割り込んでくるな、ときたでしょ。 > これはもう正当性が必要な「場」ではありません。 だからさーー もう、解ったよ 鬼の首、とったみたいに虐めないでよ これじゃ、オリーブとか小川とか言う粘着質の電波と一緒じゃん（；＿ｑ） ぼんちさんも、尊敬ってのは嘘だけと、ホントのホントに好きなんだからさ もう、許して下さいm(_ _)m ＰＳ． 私のちーこ♪奥様攻撃のカキコは無駄ではなかったと信じています ちーこ♪奥様っていうのは、オウマーや信徒さんのマドンナみたいなイメージがありましたけど 全ての人はそう思ってはいないんだっていう事が掲示板読者の方々や、本人に解って頂ければそれで私の目的は達成です(^-^) オウム関連板を運営するなら、相当な覚悟が無いとね・・・ |
| Message#2337 2006年1月2日(月)04時00分 From: 和井 恵 |
| Re5:四柱推命やってみました。 |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#2336)への返事 > 和井 恵さんのメッセージ(#2335)への返事 > > > サンクス（コンビニではない）！ > > 和井恵さんには珍しく、綺語のカルマでも？（笑） 別に珍しくはありません（笑） ２ちゃんでの私の「やりとり」を観ていれば、 私の「性格」の一面が解るでしょ？（笑） 「教義」の「説明」をするときは、もちろん「気取って（！）」書いているのです。 お酒を飲んで「馬鹿騒ぎ（ストレス解消）」している私を観たら、驚くかも… もっとも、私は「お酒」そのものが「好き」というタイプではないので、 家で飲むことはほとんどありません。 お酒の席での「友達と雰囲気を楽しむ」ことと、 「カラオケ（笑）」が大好きなのですね。 そしてまぁ、「女の子」も別に嫌いではない、と（笑）。 普段は「女の子」と話す機会はほとんどないので、 「気分転換」にはちょうどいいし… もっとも最近は、 SUNTORYから発売された「macadia」という赤い瓶に入ったお酒が気に入っていて、 ４～５日で一本空ける、と言う感じで 「喉のアルコール消毒」を兼ねて飲んでいます。 ここ１０ヶ月くらいタバコを止めていたのですが（止めようと思えばいつでも止められる）、 最近、また一日一箱くらい吸うようになり、 （これは、まぁ、「おかしなモノを観る力」を押さえるための防御策でもあり） ちょっと喉がヒリヒリしていたするので（笑）、消毒用に使っています。 |
| Message#2336 2006年1月2日(月)03時08分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re4:四柱推命やってみました。 |
| 和井 恵さんのメッセージ(#2335)への返事 > サンクス（コンビニではない）！ 和井恵さんには珍しく、綺語のカルマでも？（笑） メールしておきましたので、 こちらへ来られるか、直接そちらに連絡されるか、 どちらかあるだろうと思います。 |
| Message#2335 2006年1月2日(月)02時32分 From: 和井 恵 |
| Re3:四柱推命やってみました。 |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#2333)への返事 > 和井 恵さんのメッセージ(#2321)への返事 > > > ボンちゃん、連絡は取れる？ > > 一応メールしておきます。 サンクス（コンビニではない）！ |
| Message#2334 2006年1月2日(月)02時29分 From: 和井 恵 |
| Re4:アベルさんへ その１ 横レス |
| あべるさんのメッセージ(#2330)への返事 > 和井 恵さんのメッセージ(#2322)への返事 > > > コンピュータで言うならば、 > > 「ファイヤー・ウォール」や > > 「ウィル・スキャン」といった能力を高めることに似ているのかな… > > ああ、あの、利用者に利益を与えてくれるソフトをインストールしようとしたときに > 複雑怪奇な邪魔立てをしてくれるウザいソフトのことですね（笑）。 座布団、３枚！（笑）。 まさか、こんなレスまで「リンク貼り」しないでしょうね？ |
| Message#2333 2006年1月2日(月)01時41分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re2:四柱推命やってみました。 |
| 和井 恵さんのメッセージ(#2321)への返事 > ボンちゃん、連絡は取れる？ 一応メールしておきます。 |
| Message#2332 2006年1月2日(月)01時39分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re2:あけましておめでとうございます |
| 山本英司さんのメッセージ(#2326)への返事 > いえ、別に「勝ち負け」ではありませんので。 > しかし、やはりギャラリーは「勝ち負け」に目が行きますか（笑）。 えっとですねえ、私は山本さんに対して、 「あなたの勝ちですね」とは申しません。 なぜなら山本さんは勝負をしていないから。 ただ、杏菜ちゃんの場合明らかに勝負しているんですわ。 これは杏菜ちゃん自身が勝つためというより、 山本さんを「負けさせる」ため。 そして学歴でキレた瞬間、私の目には杏菜ちゃんが自分自身に負けてしまったな、 ということを感じたんですよ。 その時、山本英司は宮下杏菜に勝ったわけでもないのに、 宮下杏菜が山本英司と宮下杏菜自身に負けた、という構図が成立したのです。 > > これはどちらの論に正当性があるか、というのとは全く別次元の話でね。 > > えーと、やはり「正当性」の観点から見ていただきたいのですが。 > その上で、一方が100％正当で、もう一方が100％不当ということではなく、 > お互いの正当な部分を持ち寄ってさらなる正当を目指す共同作業 > が、議論というものだと思います。 正当性という観点で見ようと思ったら、 それは杏菜ちゃんと山本さんが冷静に議論できた時です。 ところが、とうとう杏菜ちゃん、 被害者同士のグチり合いに対して正論で割り込んでくるな、ときたでしょ。 これはもう正当性が必要な「場」ではありません。 |
| Message#2331 2006年1月2日(月)00時32分 From: あべる |
| 管理人謹告 |
| 掲示板を少しいじってみました。 まず、不謹慎で不愉快とのご批判の強かった写真を小さく小さくして、クリックで拡大 されるようにしました。真面目な信者の方などはこの汚れた写真を見ずにパスして下さい。 リンク集の中に、ナーギタ正師のご投稿をまとめたものへのリンクを追加しました。また 山本英司さんの教団関連年表と資料を整理してリンクし直しました。2004年の年表も何れ どこかで入手してアップする予定です。 本年も当掲示板をよろしくお願い申し上げます。 |
| Message#2330 2006年1月2日(月)00時28分 From: あべる |
| Re3:アベルさんへ その１ 横レス |
| 和井 恵さんのメッセージ(#2322)への返事 > コンピュータで言うならば、 > 「ファイヤー・ウォール」や > 「ウィル・スキャン」といった能力を高めることに似ているのかな… ああ、あの、利用者に利益を与えてくれるソフトをインストールしようとしたときに 複雑怪奇な邪魔立てをしてくれるウザいソフトのことですね（笑）。 ＞セイラさん あのとき、海賊版ヴォリュームライセンス版のオフィスをインストしようとしてでき なかったとき、最初は貴女がCDを裏向けに入れていたというマーフィの法則に採用され そうなミスによるものでしたが、私が貴女の家へ夜這いして行ってインストしようと してもどうしてもできず、ずいぶん悩みましたよね。結局ノートンを無効にして、漸く インストできたんでしたっけ。ほんまにアンチウイルスとかファイアウオールとかいう ソフトは使用者に不利益を与える場合が少なくないですね。きっとファイアウオールの 中で火事が発生したら、壁が邪魔になって逃げ遅れて焼死するんでしょう。 |
| Message#2329 2006年1月2日(月)00時21分 From: あべる |
| Re2:あけましておめでとうございます |
| 山本英司さんのメッセージ(#2326)への返事 > そう言えば杏菜さんが最近親しくしておられるあべるさんは、 > 確か中卒の叩き上げでしたっけ？（笑） 大卒ではありますが、大学院は行ってない、現場叩き上げの正真正銘の職人でんがな。 |
| Message#2328 2006年1月2日(月)00時14分 From: あべる |
| Re3:2005年教団関連年表 |
| 山本英司さんのメッセージ(#2327)への返事 > ところで、上のリンク先に2004年の分が無いようですが……。 今ちょうどリンクを整理していて、2005年分の年表をリンクさせていただいたところ でした。2004年の分が抜けていることに自分でも気がついて、大変勝手ながら山本 さんから再度2004年版を頂戴できないかとおねだりしようかと思ってたところでした。 あるいは当掲示板（旧旧掲示板）の過去ログにありましたっけ？ あと、それにしても元祖ゆきさん状態の方は過労死してしまわれたのでしょうか？？ 当方何ヶ月もメール爆弾来てないのですが山本さんの方は如何でしょう。あれれ？？ 一時メール爆弾へのリンク貼ったはずでしたが、いつの間にかポワみたい。また探し てみませう。 |
| Message#2327 2006年1月2日(月)00時08分 From: 山本英司 |
| Re2:2005年教団関連年表 |
| あべるさんのメッセージ(#2301)への返事 > 山本英司さんのメッセージ(#2298)への返事 > > > さて、元旦恒例のくそ面白くもない教団関連年表です（笑）。 > > 昨年まではニヒ板に投稿させていただき、当掲示板にも転載されてきておりましたが、 > > ニヒ板亡き現在、初めから当掲示板に投稿させていただければ幸いです。 > > たいへんありがとうございます。掲示板管理人として光栄に思います。数日以内に上の > リンクに入れさせていただきます。 いえいえ、マスコミとネット情報をまとめただけの薄っぺらいものですが（笑）。 ところで、上のリンク先に2004年の分が無いようですが……。 > 長文投稿を荒らしよばわりする方もおられますが、必然性のある長文は管理人としては > むしろ歓迎するところ。少なくとも山本さんが敬意を表されたこともある方あたりが貼 > られたオ●コ（関東方面ではオ●●コ）の写真よりは遥かに荒らしの要素は少ないと思わ > れる次第です。今後とも何卒よろしくお願い申し上げます。 やはり、荒らしの要素はあることはあるということですね（笑）。 あと、別にオ●コの写真を貼ったことに対して敬意を表したわけじゃないですよ。 それとは別の、特定の発言の部分に対して敬意を表したに過ぎません。 > > 直ちに情報公開請求を行い、特に観察処分に伴う立入検査や自治体への調査結果提供について、 > > 抜本的に補充していく方針です。 > 個人情報関連で人権にかかわる部分がありました場合には管理人の判断で修正などさせて > いただく可能性がございますが、ご容赦いただければ幸いです。 情報公開請求で得られた情報は、プライバシーの侵害には当たらないか、 当たるとしても公開による公共の利益の方が大きいと、 お上によってお墨付きを与えられた情報ですから、 例えば官報の何ページにこういう名前が載っている と紹介しても違法性は阻却されると思われますが（笑）、 しかし管理人のご判断には従いたいと思います。 |
| Message#2326 2006年1月2日(月)00時07分 From: 山本英司 |
| Re:あけましておめでとうございます |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#2300)への返事 > しかしヨッシー板での山本さん対杏菜ちゃんのバトルは、 > こりゃ山本さんの勝ちですな。 いえ、別に「勝ち負け」ではありませんので。 しかし、やはりギャラリーは「勝ち負け」に目が行きますか（笑）。 > どれだけきついことを書かれてものれんに腕押しの山本さんと いえいえ、道場で号泣、プライドがずたずたで夜も寝られません（笑）。 実情も知らずに憶測でカキコされても迷惑ですっ（笑）。 > たかが学歴が出ただけでキレちまう杏菜ちゃんとじゃ役者が違います。 うーん、それが原因だったのでしょうか？ そう言えば杏菜さんが最近親しくしておられるあべるさんは、 確か中卒の叩き上げでしたっけ？（笑） > これはどちらの論に正当性があるか、というのとは全く別次元の話でね。 えーと、やはり「正当性」の観点から見ていただきたいのですが。 その上で、一方が100％正当で、もう一方が100％不当ということではなく、 お互いの正当な部分を持ち寄ってさらなる正当を目指す共同作業 が、議論というものだと思います。 > ってことで、本年もよろしくお願いします。（合掌） こちらこそ、よろしくお願いいたします。（オーム×３） |
| Message#2325 2006年1月1日(日)22時45分 From: さくら |
| Re5:アベルさんへ その１ 横レス |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#2324)への返事 > いえいえ、かなりの人がやろうとして > 「失敗している」ことだと思いますよ。 まあね。 渦中では気づけないことのが多いと思う。 > あの、考え方が変わったらどうなるか、 > それもちょっとした考え方、とかいうのではなく、 > 物事に対する根本的な考え方を変えたときに、 > いったい自分の心の動きがどうなるのか、 > そこのところをイメージしてみたこと、ありますか？ > 何見ても感想が一変するわけですよ。 わからないな～。 イスラムの人たちから見た現状と、ブッシュさんたちから見た現状が 真逆なくらい違うってことはわかるけど・・・。 > 極端なところでは、これまではそれとの接触がイヤだったのが、 > 次にそれと接触したときにはいきなりうれしくなっている。 > これがどういうことだか、考えてみたことはありますか？ え～。 嫌いなものってゆ～と、蛇とか蛙かな。あと虫とか・・・。 とても嬉しいなんて想像できません。 さくらがいくら嫌いでも、 彼らにも生きる権利があるし、彼らにも家族があるって考えるぐらいかな。 > あ、これはつまり > 感情の中に好ましくない作用をする異物が入り込んでいることをキャッチして、 > それを排除し、クリーンにする機能、能力、 > ということです。 > 「ファイヤーウォール」や「ウィルススキャン」というのは、 > コンピュータでいうその働きをしているソフトです。 > 「気付き」とそれに対する「分析」ってのは、 > まさにその働きですよね。 ああ、なるほど、解説ありがとうございます。 |
| Message#2324 2006年1月1日(日)21時50分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re4:アベルさんへ その１ 横レス |
| さくらさんのメッセージ(#2323)への返事 > これならさくらにもできそうって思ったんだけどな。 > てか、かなりの人がやってると思う。 いえいえ、かなりの人がやろうとして 「失敗している」ことだと思いますよ。 > ま、考え方を変える程度の話じゃ、ちゃんちゃんって感じだよね～。 あの、考え方が変わったらどうなるか、 それもちょっとした考え方、とかいうのではなく、 物事に対する根本的な考え方を変えたときに、 いったい自分の心の動きがどうなるのか、 そこのところをイメージしてみたこと、ありますか？ 何見ても感想が一変するわけですよ。 極端なところでは、これまではそれとの接触がイヤだったのが、 次にそれと接触したときにはいきなりうれしくなっている。 これがどういうことだか、考えてみたことはありますか？ > > コンピュータで言うならば、 > > 「ファイヤー・ウォール」や > > 「ウィル・スキャン」といった能力を高めることに似ているのかな… > > ？？？ > 和井さんの例示は大概わかりやすいんだけど、見当もつきません。orz あ、これはつまり 感情の中に好ましくない作用をする異物が入り込んでいることをキャッチして、 それを排除し、クリーンにする機能、能力、 ということです。 「ファイヤーウォール」や「ウィルススキャン」というのは、 コンピュータでいうその働きをしているソフトです。 「気付き」とそれに対する「分析」ってのは、 まさにその働きですよね。 |
| Message#2323 2006年1月1日(日)21時23分 From: さくら |
| Re3:アベルさんへ その１ 横レス |
| 和井 恵さんのメッセージ(#2322)への返事 > 「ものの考え方」を変えるだけで、 > 「苦の滅尽」ができるのなら、楽でいいよね（笑）。 > もっとも、「考え方を変える」のも決して「簡単」だとは言えないけど… 違うんだ～。 これならさくらにもできそうって思ったんだけどな。 てか、かなりの人がやってると思う。 お釈迦様ってごくごく当たり前のこといってたんじゃんって思ったんだけど 違うんか～。 ま、考え方を変える程度の話じゃ、ちゃんちゃんって感じだよね～。 > 最も必要なのは、「念（気づく能力・サティ）を育てること」。 > 心を静めて「感知する能力」を高めていく。 自分の感情に気づくってのは、時々やるけど・・・。 で、その感情の源はなんだろうって考えたりもするけど・・・。 う～ん、どんなことなんだろう。 > コンピュータで言うならば、 > 「ファイヤー・ウォール」や > 「ウィル・スキャン」といった能力を高めることに似ているのかな… ？？？ 和井さんの例示は大概わかりやすいんだけど、見当もつきません。orz |
| Message#2322 2006年1月1日(日)20時55分 From: 和井 恵 |
| Re2:アベルさんへ その１ 横レス |
| さくらさんのメッセージ(#2319)への返事 > 和井 恵さんのメッセージ(#2313)への返事 > > > アーガマに、こういうお話があります。・・・ > > このお婆さんは、「事実」の「ある限られた側面」だけを見て、 > > 「苦悩（心配事）」に苛まれていました。 > > それを観た釈迦は、単純に「視点をひっくり返す」ことによって、 > > 「苦」を「楽」に変え、お婆さんの「悩み」を取り除いて（？）しまったのです。 > > えっと、つまりものの見方とか頭の使い方を変えることで > 苦の滅尽ができることの一例ですね。 > てことは、和井さんの仰ってる修行ってゆ～のは、 > 宗教団体が力説する布施とか持戒とかじゃなくって、 > ものの考え方のことなのかなって、思いました。 「ものの考え方」を変えるだけで、 「苦の滅尽」ができるのなら、楽でいいよね（笑）。 もっとも、「考え方を変える」のも決して「簡単」だとは言えないけど… 最も必要なのは、「念（気づく能力・サティ）を育てること」。 心を静めて「感知する能力」を高めていく。 コンピュータで言うならば、 「ファイヤー・ウォール」や 「ウィル・スキャン」といった能力を高めることに似ているのかな… |
| Message#2321 2006年1月1日(日)20時18分 From: 和井 恵 |
| Re:四柱推命やってみました。 |
| さくらさんのメッセージ(#2318)への返事 > 飛刃も羊刃もあるみたいです。 それはちょと、大変かも（笑）。 でも、全体的な「バランス」を観ることが大切なので、 このあたりは専門家の「真理研究会・会員」の方がいらっしゃるので、 彼の説明を聞いてみたいですね。 ボンちゃん、連絡は取れる？ |
| Message#2320 2006年1月1日(日)20時13分 From: 和井 恵 |
| Re2:「縁起の法」が示唆する修行方法。 |
| さくらさんのメッセージ(#2311)への返事 > 和井 恵さんのメッセージ(#2308)への返事 > > > そして、一般に「縁起の法」と言えば「十二縁起」がすぐに「連想」されますが、 > > 元々の「縁起の法」は、もっと「シンプル」なものでした。 > > ①無明 煩悩のこと。 人間が過去の世界で起こした一切の煩悩のこと。 > ②行 潜在的形成力 人間が過去の世界で起こした煩悩の為に様々な > 業をつくってきた身心のこと。善悪の行為。 > > こゆ～のじゃないってことですね。 その通り。 「十二縁起」というのは、かなり後になってから「登場する教え」のようですが、 私は、「直接釈迦が説いた教え」では無いような気がしています。 というのは、 「十二個（支）」もの「要素」の「流れ」を羅列する 「必然性（必要性）」が無いからです。 逆に「誤解される」虞（おそれ）が充分にある… どうも、「サーンキャ哲学」の「自性の転変論」の影響を受けた「部派仏教」が、 アーガマの中の「釈迦の説法」のあちこちを「継ぎ接ぎして」創ったような気が… > > そして、この「縁起の法」を「無明」と「三毒」の関係に当てはめてみると、 > > 「無明（の状態）」と、「三毒（の心の偏り）」は、お互いを支え合って生起している。 > > 従って、「無明」か「三毒」のとちらか片方を「消滅（静める）」させてしまえば、 > > 「苦しみを生起させる条件」は無くなり、心は「滅尽の状態（ニルヴァーナ）」に至る。 > > > 「無明」の滅尽によって「慧解脱」があり、 > > 「貪・渇愛」からの離脱によって「心解脱」があるのです。 > > 大変わかりやすいご説明ですね。素養の無いさくらは > ふ～んそ～なんだって聞くしかないって感じですけど、 > で、その先具体策としては、布施、持戒ってなってくんでしょうか？ なって行きません（笑）。 「布施」「持戒」…は、大乗仏教の「六波羅密」の考え方。 釈迦は「四諦・八正道」という教えを説き、 さらには「七科三十七道品（７系列３７通りの訓練法）」を示しています。 これらは「出家修行者」専用の訓練法とされていますが、 私は、何とか「現代の色々な手法」を取り入れた 在家でも出来る「現代バージョン」を創ろうと考えています。 昔と今とじゃ「色々な条件」も違ってきていますから。 でもその前に、 「昔の手法」を、もっと具体的に説明する必要があるでしょうね。 その「方法」と「原理」。 つまり、どのような理由でそのような「訓練」をし、 目的とする「苦を滅する効果」が期待できるのか、という理論と検証。 それらを、次回から少しずつ始めてみたいと考えています。 |
| Message#2319 2006年1月1日(日)20時08分 From: さくら |
| Re:アベルさんへ その１ 横レス |
| 和井 恵さんのメッセージ(#2313)への返事 > アーガマに、こういうお話があります。・・・ > このお婆さんは、「事実」の「ある限られた側面」だけを見て、 > 「苦悩（心配事）」に苛まれていました。 > それを観た釈迦は、単純に「視点をひっくり返す」ことによって、 > 「苦」を「楽」に変え、お婆さんの「悩み」を取り除いて（？）しまったのです。 えっと、つまりものの見方とか頭の使い方を変えることで 苦の滅尽ができることの一例ですね。 てことは、和井さんの仰ってる修行ってゆ～のは、 宗教団体が力説する布施とか持戒とかじゃなくって、 ものの考え方のことなのかなって、思いました。 |
| Message#2318 2006年1月1日(日)20時00分 From: さくら |
| 四柱推命やってみました。 |
| 特殊星、結構いっぱいありました。 月徳貴人、華蓋、金与禄、飛刃、黄旛、福星貴人、羊刃、淫欲殺、地網、節度貴人、流霞殺、天徳貴人、暗禄 飛刃も羊刃もあるみたいです。 |
| Message#2317 2006年1月1日(日)19時23分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re:ほんちさん、好きよっ(^.-) -☆ |
| 宮下杏菜さんのメッセージ(#2306)への返事 > 今後、一切、山本さんには逆らいませんよ（大好きな、ぼんちさんにもね(^.-) -☆） あのね、「それは違う」と思ったことには、 率直に、でも嫌悪を出さずに反論するのが一番です。 これだけ人間の数がいるわけですから、 全員が同じ考えになり、なあなあで平和に・・なんてあり得ないんですよ。 そこで必要なのが話し合い、というコミュニケーションであり、 なるほど、相手はこう考えているのか、と納得し尊重し合うのが、 真の平和を実現できる方法であり、 また、「オウマー全員が馬鹿だ」などという誤解を生まない唯一の方法だと思います。 杏菜ちゃんのような反撃のしかたでは、 （「反撃」という言葉が的を射てるかどうか疑問です。山本さんは「攻撃」してないから） 「バカじゃないけど攻撃性あり、凶暴」というような 別の意味でマイナスのレッテルを貼られるだけだと思うのです。 また、その攻撃性をもってバカの証とする人もいるんじゃないでしょうか。 > でも、完全敗北しても、心と身体は売りません（*＾-＾*） あはは。 でも山本さんとて、写真ひとつ見たことないんじゃ、 身体なんて要求しようがないと思いますけどね。（笑） > ところで、他人のコンプレックスを付くなんて卑怯なり！！！ おそらく山本さんにそんな意図はなかったと思います。 というか、コンプレックスを衝かれた、などと思うことそのものが、 確かにコンプレックスをもっている証拠なのでしょう。 ただ、現実問題の話ですけど、高学歴の人って、 よほど家柄が良くないとか、親が極端に低学歴とか、 そういう特殊事情でもない限り、自分の高学歴をなんとも思ってない、 特に自分の学歴が高い、とも思っていない、という傾向があるようです。 なんでもそうですけど、得てしまえば大してうれしくはないもんです。 しばらくはうれしいでしょうけど、当たり前になってしまいますからね。 特に高学歴になる人で、さらに研究の道に突っ込むようなタイプの人って、 別に高学歴だからうれしいと思うのではなく、 その大学に入ることで研究できるからうれしいものなのです。 そしてうれしいから一生懸命学問すると。 一方、自慢にならない大学に入る人というのは、 高学歴な大学よりも、「ここにしか入れなかった」という消極的な背景の人の割合が、 おそらく多いんだと思います。結局うれしくないから大して勉強しないと。 入学時にあった差が、さらに広がる一方ですわね？ ところが、杏菜ちゃんの場合この低学歴にさえ、 「まだ」なってないわけですよね？ ということはね、精々今のうちにホステスでお金を貯めて、 然るべき目標を見つけたら大学に入る、ということも出来る身分です。 で、そういう人の場合、「低学歴な大学」でも良いと思うんだね。 というのは、「大卒資格取得」が目的ではない入学だから、 どんな大学に入ったにせよ、それなりにちゃんと学問すると思うから、 感心できない理由など何もない学生になると思いますよ。 もちろん、大学に入らず独自の学問に入ったとしても、 それはそれで学歴にまるで無関係な素晴らしい人になる可能性があると。 つまり、コンプレックスを感じてる暇があったら 自分を磨いた方が後々、そして今も「苦は少ない」ということです。 |
| Message#2316 2006年1月1日(日)19時10分 From: おさむ |
| あべる様 皆様 |
| 新年、明けましておめでとうございます。 本年も宜しくお願いします。 |
| Message#2315 2006年1月1日(日)18時37分 From: 和井 恵 |
| アベルさんへ その２ |
| あべるさんのメッセージ(#2265)への返事 > > 「ポワ」は、基本的に「仏教（釈迦の教え）」ではないと考えています。 > > チベット密教を調べてみると、 > > その歴史の中で「暗黒の時代」があったようなのですね。 > > つまり、「派閥」同士の「戦い（殺し合い）」をしていた時期が… > > お互いを「法敵」として「呪詛」や「暗殺」を死合うという。 > > それらの「行為」を「正当化」するために生まれてきた「考え方」のような気がしています。 > > 呪殺したい相手が何人かいるのですけど（笑）、秘法とかは伝わってないんっすかねえ。 > 藁人形ならもってますけど、チベット密教お得意の呪殺方法はオウムでは秘儀としても > もってなかったんでしょうか。これなら殺人罪にはならないですよね（笑）。 「真言密教」には、「調伏法」というものがあります。 おそらくはこの中に、そのような「修法」も含まれているのではないでしょうか。 しかしまぁ、日本古来の「修験道」や「陰陽道」の流れが 「取り入れられて創られている」部分もありますから、 「仏教」本来の「流れ」ではないのでしょうけど… 「殺人罪」の立証は、難しいでしょうね（笑）。 > 釈迦の教えでない、というのは、膨大な経典の中のいずれを後世の創作と解釈し、 > どれを釈迦の教えが反映されたものかという解釈・判断の問題になるのでしょうが、 > 日蓮宗の坊さんが薙刀正師にやっつけられた（でしたっけ）ような教相判釈を、 > 五時教判ではなくて、自分の手で取捨選択するとすると、 > これは大変な作業になりますよね。 私は「学者」ではないので、そのような「面倒くさい」ことはしていません（笑）。 別に「アーガマ」の解釈に「頼っている」わけではないのです。 どちらかというと、「自分の推論」を「確認する」意味で「アーガマ」を読んでみると、 その考えを「証明するかのような記述」を発見するのです。 順序が「逆」なのです。 ある意味では「後付けの説明」だと言えなくもない（笑）。 > まあ大乗経典も釈迦の思想が反映されたもの、 > なんて説明が多くの初歩の書物にも見られるわけですが、 > 何をもって釈迦の教えとするか、 > そもそも釈迦の教えなら値打ちがあって釈迦の教えでないものは値打ちがないのか、 > なんてことにも。 「苦の滅尽に至る教え」と、その「有効な方法論（修行法）」を以て、 私は「釈迦の教えである」と考えています。 ですから、「アーガマ」で説いている「釈迦の教え」が、 「苦の滅尽」に「役に立たない」のであるならば、 私は迷うことなく「釈迦の教え」を捨て去るでしょう。 > > 釈迦の教えの中に、「高い世界（天界）に転生させる」ことが、 > > 「苦の滅尽へ至る道になる」という考え方は、まったくありません。 > > オウムが解釈・採用していたのがどの経典のどの部分がってことになるのでしょうけど、 > この前書いたように南伝大蔵経一式買うのも35マソとか膨大。玉石混交真偽大げさ等々 > 字面を鵜呑みにはできないのでしょうけど・・・。釈迦の教えには無いと断定される根拠 > は何でしょう。 「天界転生」は、「苦の滅尽に至る道」ではありません。 例えば、家賃６万円のアパートに住んでいた人が、 誰かの「コネ（ボア）」で「六本木ヒルズ」に住めるようになったとしましょう。 しかし彼は、もともと収入も少なく、蓄えもそれほど持ってはいませんでした。 すると、どうなりますか？ 「蓄えを全部使い果たし、さらには借金を重ねたあげく」 最後には「ホームレス」になってしまうのではありませんか？ それの、「何処が」救済なのでしょうか？ > > 「道」とは「苦の滅尽に至る道」のことであり、 > > 目的地もまた、それ以外にはありません。 > > 「タントリズム（左道）」は、「苦の滅尽」ではなくて、 > > 「神通力」の「獲得」と関係のある「修行法」なのです。 > > 「方向性」が全然違います。 > > 上祐さんが最近しきりに説いておられる「心の解放」「幸福」への道って、 > 非常にわかりやすくて素晴らしいみたいですけど、 > クンダリニーヨーガの修行の方が面白そう、なんて質問した人があるらしくて、 > その答えは、それに偏ると「妖怪」を作るプロセスになってしまって > 幸福にはなれないよ（笑） ってことみたいでした。 面白い「見解」ですね（笑）。 > ところで唐突ですけど、薙刀正師は無我説と非我説についてどういうご体験をお持ちですか？ > オウムのアートマン説に対してサーンキャ的と否定されていたと思いますが、薙刀正師の > ご解釈における「仏教」において、たとえばオウムの体験談において、心が止まったという > こと見ている別の意識なんて書かれてるものについては、たとえばご修行体験からはどの > ようにお感じになりますでしょうか。 私は、別に「瞑想」など入らなくても、「魔境」に入ると（笑）色々な体験をします。 「自分の行動を客観的に眺めている、もう一人の自分」というのも経験していますが、 別に「気にとめたこと」はありません。 「無視（気にしない）」しています。 「経験に囚われる」と、そこから新しい「魔境」が始まる危険性があるからです。 > > 「親鸞聖人」が生きておられた頃の、 > > どうしようもない「社会事情」や「人々の資質・事情」と、 > > 現在とは、まったく「条件」が違います。 > > 人間の心の罪深さ、心の内面における汚れといった面では、どの時代の人間でも「原罪」 > としか言いようのないような罪深さに流れる傾向を持っているのではないでしょうか？ > 心の面ではひょっとすると現代人の方が一層罪深いのでは？ 昔の人の心がどんなだったか > わからないですが。 「士農工商」といったカースト制度に縛られ、「教育」も受けられず、 ただ、日々の生活に追われることしか出来なかった貧しい人々に、 小難しい「仏教教理」を教えることが出来たのでしょうか？ 当時の「坊主」とは、いわば国家の「高級官僚」だったのですよ。 人を観て法を説く。 当時の人々には、ただ、「南無阿弥陀仏」と唱え、「利他の救いを信じる」という、 「素朴な教え」を与えるしか、道はなかったのではないでしょうか… > > どうも、アベルさんは「悪循環」の思考パターンを繰り返しているみたい。 > > 「条件反射（癖）」なのかしら？ > > そこはやっぱり、「陽気ぐらし」で行かないと、ね（笑）。 > > プライド卑屈と先案じの悪いパターンですね（笑）。 > 天理教「妄信」してみましょうかね～～ それも一つの「選択支」だと思います。 自己の「責任」において「選ぶ」ことが大切です。 > 下手の考え何とやらと申しますが、プロセスを如何に色々勿体つけたとしても、 > 結果的に行き着く先が陰気ぐらしというのは間違っていると。 そうですね（笑）。 > でも妄信での陽気ぐらしが正しいかというと、 > まあアベル式よりはましかもしれないけど、やはり変。 > 修行体験＋思索にて智慧を得ることができたら本当に素晴らしいのですが･･･。 では、「その道（方法）」を選んでみては如何でしょうか？ > > 釈迦は、「千生先」や「四アサンキャ十万カルパ先」に > > 結果の出るような話しなど、一切していません。 > > 「今、ここにある現実」で役に立つことを教えていたのです。 > > これもオウムの言い方の出典とか反論の根拠とかわかったら興味深いところなのですが。 「オウムの言い方の出典」は、 おそらく「ジャータカ（転生壇）」あたりから来ているのだと思います。 「反論の根拠」は、「修行者の行動意欲（モチベーション）」を重視した釈迦が、 それを「殺（そ）ぐ」ような教えを言うはずが無い、と考えるからです。 アーガマには、この「モチベーションを高めるための説法」が、 沢山存在しているのですから。 |
| Message#2314 2006年1月1日(日)17時49分 From: あべる |
| Re:アベルさんへ その１ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#2313)への返事 ナーギタ正師のご投稿はこのまま過去ログだけに流してしまうのは余りに勿体無い珠玉の ものですので、近い将来にまとめて掲示板トップからリンク貼らせていただきたく存じます。 ただ、関連した他の方の投稿を含めるかどうかというと取捨選択が難しいので、薙刀正師 のぶんだけをまとめさせていただこうかと。ですから、元投稿の引用部分などは、現在の ように、十分引用をお願いできれば幸いです。 > しかし、「苦の滅尽」に「役に立つ」のかと聞かれれば、 > 「ある限定された条件の範囲内であれば、有効である」と答えるでしょう。 > > このお婆さんは、「事実」の「ある限られた側面」だけを見て、 > 「苦悩（心配事）」に苛まれていました。 > それを観た釈迦は、単純に「視点をひっくり返す」ことによって、 > 「苦」を「楽」に変え、お婆さんの「悩み」を取り除いて（？）しまったのです。 一つの現象でも、陽気ぐらし的プラス思考でとらえられる人と、（アベルみたいに）陰気 ぐらし思考で暗く捉えてしまう馬鹿とがいるということ、よくわかります。まあ陽気ぐらし が「呑気ぐらし」に堕してしまいがちなのが人間の罪深さだとアベルは思ってるのですが、 それにしてもアベルの陰気ぐらしよりはまだましですよね。←とまた陰気卑屈（笑） > つまり、自己の「怒り・嫌悪・憎悪」を「滅尽する」のに「役に立つ」のです。 > > ですから、この法則は「我が身に起きたこと」に対してのみ「使用」すべきなのであって、 > 「他人に起きたこと」に対して「使用」すべきではないのです。 確かにそうですね。これは天理教において、「いんねん」によって生じる身上・事情（身体的 社会的不都合）という説き方は自己の内省の目的でのみ利用すべきであって他人に対しては 「いんねん」で責めてはならない、との言い方をされる良心的な先生もおられますが、それ と同じですね。その先生によると、「いんねん」というのは「元のいんねん」すなわち人間 創造に際しての宇宙最高神の意思＝陽気ぐらしを目的とした人間創造というものだけで、 個人のいんねんというものは、上に述べたような方便として用いるべきであると。確かに わかりやすいんでしょうけど、「いんねん」で他人を責めて徳積み（＝お供え）に短絡と いうのでは免罪符販売やインチキ宗教とかわらんです。 > このような、「馬鹿げた説明」を聞いて、 > 「被害を受けた方々」が納得するはずがないのです。 まさか被害者に対して直接そんなアホなこと言った香具師はいくらオウムといっても居ない でしょうけど、内心そう思った人は結構いるでしょうからね。無茶苦茶ですね。 > 「地下鉄サリン事件」を契機に、 > 教団では「このような誤用」が日常化されていったのではないでしょうか？ 上祐代表が率いられる今の代表派では考えられないようなことです。そんな言い方、という よりそんな心の働きは上祐代表は絶対に容認されないものです。 聖無頓着にしても、自己に対してでなく、他人の苦しみに対して無頓着になってしまったら 無茶苦茶なわけですが、そういう落とし穴もあると指摘されてるかと。 カルマの法則に関係しては、むしろ我々に内在する悪業の投影業（すなわち自分の責任 でもある）というとらえかただと思うのですが、私はそもそもカルマの法則というものが わからないし信じてもいないので、下手に説明すると誤解されるだけ。このへんは夢野さん あたりに説明して頂きたいものです。ひょっとするとセミナー中？ |
| Message#2313 2006年1月1日(日)17時28分 From: 和井 恵 |
| アベルさんへ その１ |
| あべるさんのメッセージ(#2265)への返事 > > 「方便」の場合は、特に「使い方」を間違えると「毒」になります。 > > 「どういう理由から、このような教えを使っているのか？」 > > その理解が足りないと、「火傷（ヤケド）」をします。 > > 今の「アーレフ」の「カルマの法則」の使い方に、 > > 特にその「毒（副作用）」を感じています。 > > カルマの法則の使い方というのは、薙刀正師が現役でやっておられた頃も、 > その後おかしな路線に傾いて行って事件に突っ走ってしまった頃のオウムも、 > 基本的には同じではなかったのでしょうか。 そうですね。 しかし、最近の方が「誤用の弊害」が著しいと感じてしまうのです。 カルマの法則の「公理」として、 「自己が、過去において為したことしか、返ってこない」というものがあります。 しかし、この考え方は、本当に正しいのでしょうか？ 以前に「カルマの法則の裏バージョン」の話しはしましたよね。 私は、「理論的（あるいは物理学的・相対的）」に考えた場合、 この考え方は完全に「矛盾」している、と思っています。 しかし、「苦の滅尽」に「役に立つ」のかと聞かれれば、 「ある限定された条件の範囲内であれば、有効である」と答えるでしょう。 アーガマに、こういうお話があります。 ｜二人の息子を持つお婆さんがいました。 ｜兄の方は「日傘」を売り、 ｜弟の方は「雨傘」を売って生計を立てていたのです。 ｜ですから、お婆さんは、天気が良い日は「弟」の心配をし、 ｜天気が悪く「雨」の日は、「兄」の心配をして、 ｜毎日を悩み続けて暮らしていたのです。 ｜ ｜その話を聞いた釈迦は、お婆さんの家へ立ち寄って、 ｜こうアドバイスをします。 ｜ ｜お婆さん、晴れた日は「兄」の事を考えて、 ｜「息子の日傘が売れる、良かったな」と思い喜びなさい。 ｜そしてまた、雨の日は「弟」のことを考えて、 ｜「息子の雨傘が売れる、良かったな」と思い喜びなさい。 ｜ ｜この教えを聞いたお婆さんは、喜んでその「教え」を実行し、 ｜「心配（悩み）」から解放され、安らかな生活を送るようになりました。 このお婆さんは、「事実」の「ある限られた側面」だけを見て、 「苦悩（心配事）」に苛まれていました。 それを観た釈迦は、単純に「視点をひっくり返す」ことによって、 「苦」を「楽」に変え、お婆さんの「悩み」を取り除いて（？）しまったのです。 為したこと「しか（限定）」返ってこない。 これは、「ある限られた側面」のみに「意識を限定」させることにより、 普通ならば生じるであろう「他者（攻撃を加えた相手）への怒り」、 「責任転換（悪いのは相手だ）」という、 反復攻撃へ至る「悪循環」を断ち切るためには、とても「有効」な教えなのです。 つまり、自己の「怒り・嫌悪・憎悪」を「滅尽する」のに「役に立つ」のです。 ですから、この法則は「我が身に起きたこと」に対してのみ「使用」すべきなのであって、 「他人（相手）に起きたこと」に対して「使用（強要）」すべきではないのです。 つまり、貴方がそういう「（サリン）事件」に遭って「被害者」となったのは、 過去世において自分の為した「悪業の結果」である、 という他人への「アドバイス」は「無知」による「傲慢な誤用」にしか過ぎません。 このような、「馬鹿げた説明（加害者が被害者に要求する）」を聞いて、 「被害を受けた方々」が納得するはずがないのです。 「地下鉄サリン事件」を契機に、 教団では「このような誤用」が日常化されていったのではないでしょうか？ |
| Message#2312 2006年1月1日(日)14時26分 From: ＹＡＳＵ |
| 目覚めなさい、迷える子羊たち。 |
| 新年、あけましておめでとうございます！ 今日の西村さんのオウマ～日記にも書いてありましたが、 「女王の教室」 http://www.ntv.co.jp/jyoou/ が、昨日放送されていまして、 わたしは最後のほうで感動して涙が出てきましたね。 「こういう、教育方法もあるんだな」と感心した次第です。 （藁） |
| Message#2311 2006年1月1日(日)11時10分 From: さくら |
| Re:「縁起の法」が示唆する修行方法。 |
| 和井 恵さんのメッセージ(#2308)への返事 > そして、一般に「縁起の法」と言えば「十二縁起」がすぐに「連想」されますが、 > 元々の「縁起の法」は、もっと「シンプル」なものでした。 ①無明 煩悩のこと。 人間が過去の世界で起こした一切の煩悩のこと。 ②行 潜在的形成力 人間が過去の世界で起こした煩悩の為に様々な 業をつくってきた身心のこと。善悪の行為。 こゆ～のじゃないってことですね。 > そして、この「縁起の法」を「無明」と「三毒」の関係に当てはめてみると、 > 「無明（の状態）」と、「三毒（の心の偏り）」は、お互いを支え合って生起している。 > 従って、「無明」か「三毒」のとちらか片方を「消滅（静める）」させてしまえば、 > 「苦しみを生起させる条件」は無くなり、心は「滅尽の状態（ニルヴァーナ）」に至る。 > 「無明」の滅尽によって「慧解脱」があり、 > 「貪・渇愛」からの離脱によって「心解脱」があるのです。 大変わかりやすいご説明ですね。素養の無いさくらは ふ～んそ～なんだって聞くしかないって感じですけど、 で、その先具体策としては、布施、持戒ってなってくんでしょうか？ |
| Message#2310 2006年1月1日(日)10時52分 From: さくら |
| おめでとうございます。 |
 | 昨年中はいろいろありがとうございました。 今年もどうぞよろしくお願いします。 |
| Message#2309 2006年1月1日(日)09時48分 From: 和井 恵 |
| Re2:杏菜さんにまとめレス |
| あべるさんのメッセージ(#2259)への返事 > ただ、一人で行くと、突然豹変して、周囲の黒服さんあたりがチャカでも取り出して、 > というような展開も妄想しちゃいますので、 > この次は山本英司さんか薙刀正師といっしょに行かせていただけないでしょうか。 > もちろん私と客人のぶんは私が払わせて頂きます。 「カラオケ」が歌える処なら行きますが、無いのなら行かない（笑）。 まぁ、多分置いてあると思うけど… 私の場合、歌う歌は「バラエティー（変化）」に富ませる、という主義。 どういうことかというと、 「喜奴哀楽」といった、全ての感情表現を順番に表現するのです。 それによって、「心（感情表現）の解放（ストレッチ）」をする。 周囲を気にせずに、「想い入れ」を目一杯して「歌い上げる」（笑）。 人は私を「歩くジュークボックス」と呼ぶ（？）。 私がお酒を飲みに行く場合は、（例えそれがキャパクラでも）大体このパターンです。 |
| Message#2308 2006年1月1日(日)08時58分 From: 和井 恵 |
| 「縁起の法」が示唆する修行方法。 |
| 新年、明けましておめでとうございます。 色々と用事が残っており、ようやく部屋に戻って参りました（笑）。 さて、それでは続きです。 さくらさんのメッセージ(#2294)への返事 > 和井 恵さんのメッセージ(#2293)への返事 > > > 「無明」とは、単純に、「ある状態」を表しているのです。 > > > > 「真っ暗闇で、何も見えない状態」。 > > 「自覚する（気づく）ことができない」という「盲目」の意識状態… > > > > 単純に、ただこれだけ。 > > これは・・・ > シンプルなご説明ですね。 そう、「真理（純粋な理）」とは、すごく「シンプル」なのです。 決して「複雑」なものではありません。 それが理解できてしまえば、 もう「難しそう」だという「不安」はなくなるでしょ？ > > 「自覚する（気づく）ことが出来ない」から、 > > 自己の「潜在意識」から「囁（ささや）かれる」声なき指示に、 > > 「盲目的（自主的な選択・判断ができず）」に従ってしまい（無知）、 > > 「衝動的」な「欲求（貪・渇愛）」や「感情（憎悪）」に巻き込まれてしまう。 > > 今まで何度も話の中に出てきたことですよね。 > それをもう少し細かく説明したってところでしょうか。 > 三毒というのが無知、貪・渇愛、憎悪なんですね。 そう、「無明」と「三毒」の基本的な関係がこれ。 > > 次に、これを「縁起」の観点から説明してみましょう。 > > 縁起の原語 pratiitya-samutpaada の原意は、「因縁生起」の略と考えられ、「他との関係が縁となって生起すること」の意味で、関係の中の生起の意味である。この縁起という思想こそは、仏教の根本思想を示し、仏教教理の土台である。釈迦の証悟(さとり)の内容は、この縁起の理に他ならない。 > > いよいよ核心部分ですね。 ここで問題なのが、「因縁」という言葉。 仏教では、「カルマ（業）の働き」を四つに分けて説明しています。 つまり、「因・縁。果・報」。 正確には「業因・業縁・業果・業報」と言いますが、 「原因」と「それを補助する条件」、そして「結果」と「その影響力」という、 「時系列的」な「推移（生起過程）」を顕します。 しかし、「縁起の法」をこのような観点（因縁生起）から「理解する」のは「間違い」なのです。 このような「解釈の仕方」を「業感縁起」と言います。 釈迦の死後、数百年を経てからの「部派仏教の時代」に登場してきた「解釈」の仕方なのです。 そして、一般に「縁起の法」と言えば「十二縁起」がすぐに「連想」されますが、 元々の「縁起の法」は、もっと「シンプル」なものでした。 「これ」有るが故に「これ」あり。 「これ」無ければ「これ」も無し。 「これ」生ずるときに「これ」が生じ、 「これ」滅すれば「これ」も滅す。 これが、「縁起の法」の最もシンプルな「方程式」だったのです。 釈迦の弟子で「智慧第一」と賞された「サーリプッタ」は、 弟弟子たちに「縁起の法」の「説明」を頼まれたとき、次のように説明しています。 「二つのワラの束」を想像してごらん。 それらはお互いに「人の形」をして、お互いを支え合って「立っている」。 しかし、そのうちの「どちらか一方」を「倒して」ごらん。 すると「残っていたもう片方」も、「自らの重み」に耐えきれずに「倒れてしまう」だろう。 「縁起」とは、そのような「関係」のことを指して言うのだよ。 私は、以前のレスで、このように言いました。 ｜さらに「縁起」について言うならば、 ｜「無明」と「行」は、 ｜このような「相補関係（相互依存関係）」として捉えるのが正しい、 ｜というか、要するに「苦の滅尽」に役に立つのです。 ｜時系列的に「無明」から「行」が生じる（生起する）、と捉えるのは、 ｜実は間違い（問題解決に繋がらない謬見解）なのですね。 ｜「原因と結果」といった「時間的な因果関係」ではありません。 ｜ ｜「無明」が有れば「同時」に「行」が在り、 ｜「行」が在れば「同時」に「無明」もある。 ｜ ｜「無明」が無ければ「同時」に「行」も亡くなり、 ｜「行」が亡くなれば「同時」に「無明」も滅尽する。 ｜ ｜「苦の滅尽」は、「瞬間（今この一瞬）」に起きるのです。 「縁起の法」とは「因果関係による生起の流れ」ではなくて 「存在するための条件分析」の方法なのです。 このポイントをまず、しっかりと理解して下さい。 そして、この「縁起の法」を「無明」と「三毒」の関係に当てはめてみると、 「無明（の状態）」と、「三毒（の心の偏り）」は、お互いを支え合って生起している。 従って、「無明」か「三毒」のとちらか片方を「消滅（静める）」させてしまえば、 「苦しみを生起させる条件」は無くなり、心は「滅尽の状態（ニルヴァーナ）」に至る。 「貪・渇愛」「怒り・憎悪」「盲目的な自律反射作用・無知」の三つのうちで、 もっとも影響力が強く「主役（メイン）」となるのは「貪・渇愛」です。 「求めて得られない」からこそ、「怒り」や「憎しみ」が増してくる。 「無知」の方は、むしろ「無明」から派生する心の状態です。 ですから、「苦を滅する」ための「アプローチ（修行）」の方法としては、 「無明」という「苦しみを生起させている側面」から滅していく方法と、 「貪・渇愛」という「もう片方の側面」からの、 心を「静める（あるいは、その囚われから離れる）」という 二つのやり方があるわけです。 「無明」の滅尽によって「慧解脱」があり、 「貪・渇愛」からの離脱によって「心解脱」があるのです。 |
| Message#2307 2006年1月1日(日)07時36分 From: セガール |
| あけましておめでとうございます |
 | あべる様、皆様へ あけましておめでとうございます！ 入院していた叔父が「急性循環不全」という医者もよくわかんない 病名で急逝しました。去年は本当に人の「死」に縁があり、尼崎脱線事故で 友人、大好きなレスラー橋本真也、そして、叔父が28日になくなり、 大変でした、しかし、密葬で済ませて送ることになったので、ぎりぎり 大丈夫でした。これで心置きなく、インドへ行けます。 あべるさん、皆さんのご健康とご多幸をお祈り致します。 画像は文楽・七福神の「宝船」 |
| Message#2306 2006年1月1日(日)07時08分 From: 宮下杏菜 |
| ほんちさん、好きよっ(^.-) -☆ |
| 聖者ぼんちリンポチェさまっ（*＾-＾*） 今年もよろしくお願い致します。 あまり、私を虐めないで下さいねっ(^.-) -☆ > しかしヨッシー板での山本さん対杏菜ちゃんのバトルは、 > こりゃ山本さんの勝ちですな。 > どれだけきついことを書かれてものれんに腕押しの山本さんと > たかが学歴が出ただけでキレちまう杏菜ちゃんとじゃ役者が違います。 （；＿ｑ）勝とうなんて思ってないけど、負けは認めます・・・ お見それ致しましたっm(_ _)m 今後、一切、山本さんには逆らいませんよ（大好きな、ぼんちさんにもね(^.-) -☆） 戦うったって、こっちは高卒、新宿の場末のクラブホステスなんだからぁ(>_<) 歳も違うだろうし、知識も経験も、そして語彙なんかも敵さんの方が多いんだし もともと、負け戦だよ 大日本帝国 ＶＳ アメリカ みたいな・・・ でも、完全敗北しても、心と身体は売りません（*＾-＾*） ところで、他人のコンプレックスを付くなんて卑怯なり！！！ 戦争っていったって、何でもありじゃないんだよ これで切れなきゃ、歌舞伎町で身体を張って仕事なんてできないよーーーだ |
| Message#2305 2006年1月1日(日)06時47分 From: 宮下杏菜 |
| あけましておめでとうございますっ＼(^o^)／ |
| あべるさん、そして、掲示板の皆様 あけましておめでとうございますっ（*＾-＾*） 今年が皆様にとって最高の一年になりますよーーにっ(^.-) -☆ 山本様っ（*＾-＾*） ↓の年表、凄いですねーーー ちょっと尊敬かも・・・ こういう情報を頂けると、みんな喜びますよね ホントのホントにありがとうございますm(_ _)m なんか、年末、忙しくて失礼な投稿致しまして申し訳ありませんでした。 ヨッシー板にまたまたレスしましたけど、これは、腹立ち紛れに書いた事 で、気にしないで下さいね(^.-) -☆ ちーこ♪奥様についての気持ちは 良く解りました。 ちーこ♪奥様が、これ以上おかしな事をしなければ、もう、理不尽なカキコは 全てやめたいと思います。これは、ここの板だけでなく、ヨッシーさんの板も 含め、全てです。関係した皆様には、大変にご迷惑をおかけ致しました。 ごめんなさい・・・ |
| Message#2304 2006年1月1日(日)05時58分 From: あべる |
| Re:新年明けましておめでとうございます |
 | やましたさんのメッセージ(#2295)への返事 > 新年明けましておめでとうございます。あ，どうもまたまたご無沙汰しちゃってすいません。 やましたさんのご投稿は非常にレベルが高いので管理人としては本当に感謝申し上げて おります。本年も何卒よろしくお願い申し上げます。 ← それにしても大内山の緑は美しいですねえ！ ♪御民われ 生けるしるしあり 天地の 栄ゆるときに あへらく思へば この写真の美しい愛国的な風景の鑑賞スポットです（笑） ↓ http://homepage.mac.com/postx/img/nenga/nenga2006.html > > いやいや(^^;新年早々不敬なことやってまして(^^;これだからアカってやつはってか(｀_´) > あ，皆さんにお出ししたお年賀はまともなやつです不敬なことはいたしませんのでご安心を。 昨年は年賀状を凶悪犯罪者に対して開示した香具師がいるようなので、今年はオーソドッ ィシなものにしました。とばっちりで面白い年賀状を出せなくて申し訳ございません。 怪しい相手にだけ図柄を変えて釣りの年賀状出してやってもよかったのですが、時間が なくてできませんでした。 |
| Message#2303 2006年1月1日(日)05時52分 From: あべる |
| Re:新年 |
| 天の声さんのメッセージ(#2296)への返事 > あけましておめでとうございます。 > 今年もよろしくお願い致します。 去年は掲示板移転に際して本当にお世話になりました。本年も何卒よろしくご指導の程 お願い申し上げます。 (*-人-)オネガイ |
| Message#2302 2006年1月1日(日)05時50分 From: あべる |
| Re:あけましておめでとうございます |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#2300)への返事 > しかしヨッシー板での山本さん対杏菜ちゃんのバトルは、 > こりゃ山本さんの勝ちですな。 蛆虫共が我らのマドンナを誹謗中傷してるそうですが、ゲームとして楽しんでる某友人 はともかくとして、嘘八百並べたててわけのわからんこと書いてよる香具師は無視する に限りましょう。私もほとんど読んでないし、まあ世間から相手にされてないキチガイ の板ですから、当然奥様も読んでおられません。蛆虫が便所の中でブチブチ言ってるの と同じでしょう。 |
| Message#2301 2006年1月1日(日)05時44分 From: あべる |
| Re:2005年教団関連年表 |
| 山本英司さんのメッセージ(#2298)への返事 > さて、元旦恒例のくそ面白くもない教団関連年表です（笑）。 > 昨年まではニヒ板に投稿させていただき、当掲示板にも転載されてきておりましたが、 > ニヒ板亡き現在、初めから当掲示板に投稿させていただければ幸いです。 たいへんありがとうございます。掲示板管理人として光栄に思います。数日以内に上の リンクに入れさせていただきます。 長文投稿を荒らしよばわりする方もおられますが、必然性のある長文は管理人としては むしろ歓迎するところ。少なくとも山本さんが敬意を表されたこともある方あたりが貼 られたオ●コ（関東方面ではオ●●コ）の写真よりは遥かに荒らしの要素は少ないと思わ れる次第です。今後とも何卒よろしくお願い申し上げます。 > 直ちに情報公開請求を行い、特に観察処分に伴う立入検査や自治体への調査結果提供について、 > 抜本的に補充していく方針です。 個人情報関連で人権にかかわる部分がありました場合には管理人の判断で修正などさせて いただく可能性がございますが、ご容赦いただければ幸いです。 |
| Message#2300 2006年1月1日(日)04時46分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| あけましておめでとうございます |
| 杏菜ちゃんの言うとおり、サービス業、 つまり「偉大にしてまともなる」サラリーマンや官公庁にお勤めの諸賢の 休日を彩るのがお仕事の我々は、仕事に「カウントダウン」も含まれているのです。 私も先ほど兵庫県立芸術文化センターから帰ってきたところ。 しかしヨッシー板での山本さん対杏菜ちゃんのバトルは、 こりゃ山本さんの勝ちですな。 どれだけきついことを書かれてものれんに腕押しの山本さんと たかが学歴が出ただけでキレちまう杏菜ちゃんとじゃ役者が違います。 これはどちらの論に正当性があるか、というのとは全く別次元の話でね。 ってことで、本年もよろしくお願いします。（合掌） |
| Message#2299 2006年1月1日(日)03時44分 From: あべる |
| あけましておめでとうございます |
 | 嫁と実家に行ったり、Ｍ派Ａ派両方のセミナーを掛け持ちツマミ食い部分参加、っていうより 月光仮面か４式戦闘機のように現われたり去ったりの慌しい年末ですた(笑）。 Ｍ正大師による荘厳かつ凄い迫力のセミナー、エネルギー的なものには鈍感なはずの私にも 意外にも（失礼！）修行空間は素晴らしかったＡ派セミナー、両方を心から称賛します。 単なる評論家としての私などにチョイ覗きをご許可賜わった両派の関係者の方々に深く感謝 すると共に、真面目に修行されている本物の信徒の方々を尻目に、酒など飲みながらこんな 評論家ごっこにうつつを抜かしていることを懺悔します。私は諸般の事情からチョイ覗きの 時間しかとれなかったですが、Ｍ派は本当に内容が濃くて、元の方なども一寸覗きに行かれ る値打ちが十分にあると思いますし、Ａ派の方も世間に対しての配慮が凄く感じられて、 いったい全体どうして分裂する必要があるのかさっぱりわかりませんでした。 というのは一寸早すぎる初夢の話として忘れていただいて・・・（笑） 本年もち～こ♪グルのお導きにより、当業界が盛況でありますように。またグルを誹謗中傷 の蛆虫共が本年こそ徹底駆除されますように。昨年は当掲示板開業当初からの常連が某荒し 追討作戦中に誤射事故を起こされるなどしていずこかへ転生され、管理人と前生の兄弟で あったかと思われるような似た者同士の新しい常連さんが来てくださるなど、波乱万丈の 一年でした。３月２日と４月２９日には掲示板を移転しちゃうという大波乱もありました。 杏菜ちゃん、今年もお手柔らかにお願い申し上げます。まあ多少暴れて下さっても美しい あのお肌に免じて許しちゃいますが（笑）。そうそう、営業メールで新年のご挨拶を頂戴 したので返信したのですが、メール混雑のためか配信できないって戻ってきました。また 再送信しときましたが着かなかったらごめんです。まあ、水商売の方の営業トークってのは 如何に甘い言葉であっても、また杏菜ちゃんのお肌がたとえメーテルのように美しかったと しても、それは営業用のそれであるということは理解すべきだと思われ、それを勘違いして ストーカー行為を働き、エスカレートして他人の個人情報を晒しまくるとかサリン被害者の 名を騙るとかいった犯罪行為に暴走するなどは無茶苦茶。こういう野蛮なＤＱＮには早く 人間を辞めていただきたいものです。 何か脱線しちゃいましたが、昨年の掲示板移転に関しては、非常に使いやすい現掲示板を ご紹介賜わり、カスタマイズにあたって大変お世話になった天の声師匠に深く感謝申し上げ る次第です。 |
| Message#2298 2006年1月1日(日)03時34分 From: 山本英司 |
| 2005年教団関連年表 |
| 明けましておめでとうございます。 さて、元旦恒例のくそ面白くもない教団関連年表です（笑）。 昨年まではニヒ板に投稿させていただき、当掲示板にも転載されてきておりましたが、 ニヒ板亡き現在、初めから当掲示板に投稿させていただければ幸いです。 訂正・補足等ありましたらご指摘いただければ幸いです。 なお、今年４月にも予定されている毎年恒例の団体規制法施行状況国会報告を待って、 直ちに情報公開請求を行い、特に観察処分に伴う立入検査や自治体への調査結果提供について、 抜本的に補充していく方針です。 1月 1日 教団東京道場ホームページ、リニューアル（HP東京道場）。 1月 1日 冨樫若清夫（45、埼玉県八潮市）、教団男性出家信者宅のマンション（東京都足立区六木３丁目）にて温熱修行中に死亡。 1月 2日 教団、「出家信者の入浴中の事故について」。温熱修行を全面的に禁止（HPアーレフ広報部）。 1月 6日 最高裁第二小法廷（福田博裁判長）、2004年12月27日付の麻原彰晃（49）被告の弁護団の特別抗告を棄却する決定。 1月 6日 東京高裁刑事十部（須田贒裁判長）、同月11日と指定していた麻原彰晃（49）被告の弁護側控訴趣意書の提出期限を 8月31日まで延長することを決定。翌日、関係者に通知。 1月 7日 麻原彰晃（49）被告の弁護団、記者会見。 1月12日 東京地裁（合田悦三裁判長）にてケロヨンクラブの女性信者（36）が2004年 9月10日に死亡した事件について犯人隠避容疑に問われた池野純子（42）、奥谷真一郎（31）、高橋一之（38）、及び佐々木真理（35）の4被告の初公判。 1月18日 土谷正実（40）被告について、東京高裁（白木勇裁判長）が東京の3弁護士会に対し、国選弁護人2人の推薦を依頼との報道。 1月20日 新聞労連、第9回新聞労連ジャーナリスト大賞の優秀賞に朝日新聞の降旗賢一記者による「９年間のオウム法廷取材とその報道」を選定。 1月27日 同日までに土谷正実（40）被告、控訴審の私選弁護人に選任していた堀井準弁護士を解任。東京高裁は東京の3弁護士会に対し、国選弁護人計3人の推薦を依頼。 1月28日 東京地裁（服部悟裁判長）にて奥村道子（41）、森直子（41）、小宮由貴子（31）、破入信博（30）、井上由香ら6被告の判決公判。奥村被告は懲役1年4月執行猶予4年（求刑懲役1年4月）、森・小宮・破入の3被告は懲役1年2月執行猶予4年（求刑懲役1年2月）、井上を含む2被告は懲役1年執行猶予5年（求刑懲役1年）。いずれも薬事法違反（無許可販売）で有罪。6人のうち4人は脱会を表明。一連の事件では計14人が起訴、今回が初めての判決。 1月28日 東京地裁（綿引万里子裁判長）にて、カザフスタン国籍の女性（30）が日本テレビや新潮社などに「オウム真理教の上祐史浩代表が信頼する信者と報道され名誉を傷つけられた」などとして5000万円の損害賠償などを求めた訴訟の判決公判。請求棄却。 1月29日 教団名古屋道場にてウッタマー正悟師（村岡達子）説法会（HP名古屋道場）。 1月31日 東京地裁（合田悦三裁判長）にてケロヨンクラブの女性信者（36）が2004年 9月10日に死亡した事件について傷害致死容疑に問われたグループ代表北澤優子（40）、高橋陽子（43）、藤林正敬（36）の3被告の初公判。北澤被告は起訴事実を否認、他の2被告は大筋で認める。 2月 7日 岡山地裁（榎本巧裁判長）にて吉田恵子（50、福岡県福岡市博多区那珂１丁目）被告の判決公判。懲役1年6月執行猶予5年（求刑懲役1年6月）。使用目的を偽って岡山市内のマンションを借りたとして詐欺罪で有罪。 2月 8日 ＮＨＫにて「プロジェクトＸ」第164回「地下鉄サリン 救急医療チーム 最後の決断」放映。 2月14日 東京地裁（合田悦三裁判長）にてケロヨンクラブの女性信者（36）が2004年 9月10日に死亡した事件について犯人隠避容疑に問われた池野純子（42）、奥谷真一郎、高橋一之、及び佐々木真理の4被告の論告求刑公判。検察側、全員に懲役2年求刑。 2月17日 最高裁第一小法廷（島田仁郎裁判長）にて宮前（旧姓岡﨑）一明（44）被告の上告審弁論。教団で死刑判決を受けた被告人に対し、最高裁で弁論が開かれるのは初めて。同日までに宮前、共同通信に手記。 2月18日 東京地裁（上岡哲生裁判官）にて中古車販売業中野清（37、東京都立川市）被告の判決公判。懲役3年執行猶予5年罰金200万円（求刑懲役4年罰金200万円）。詐欺罪及び薬事法違反（無許可販売）で有罪。 2月18日 東京高裁（原田国男裁判長）にて新實智光（40）被告の控訴審公判。永岡弘行（66）証人、「死刑はやむを得ないと思うが、できれば勘弁してやってほしい」と証言。一審では「極刑を望まざるを得ない」と証言。2004年11月以降、3回接見。 2月19日 教団名古屋道場にてウッタマー正悟師（村岡達子）説法会（HP名古屋道場）。 2月22日 公安調査庁（大泉隆史長官）、札幌連絡所（北海道札幌市豊平区旭町）について、団体規制法による観察処分に基づく立入検査。 2月27日 教団京都道場にて村岡達子・教団会長による説法会（朝日新聞京都版2005年3月20日）。 2月28日 東京地裁（野山宏裁判長）にて、教団と上祐史浩（42）代表が『週刊文春』2003年 5月15日号の記事「上祐史浩 怪しすぎるモスクワ滞在、撮った！」で名誉を傷つけられたとして発行元の文芸春秋に計1000万円の損害賠償などを求めた訴訟の判決公判。請求棄却。 3月11日 警視庁、地下鉄サリン事件発生から間もなく10年になるのにあわせて、殺人などの容疑で警察庁が特別手配している高橋克也（46）、菊地直子（33）、平田信（39）の3容疑者について情報提供を呼びかけるキャンペーンを開始。 3月12日 オウム真理教を題材にした映画『カナリア』（塩田明彦監督）公開。 3月14日 埼玉県越谷市内に教団関連の食品工場が建設されていたとの報道。食品衛生法に基づく営業許可は前年12月27日付。 3月17日 教団、「被害者賠償金の送金について」。同日、一連の事件の被害者賠償として、オウム真理教破産管財人の口座に賠償金1000万円を送金、2000年 7月に締結した破産管財人との契約に基づく賠償金支払いの総額は5億5563万4575円になると発表（HPアーレフ広報部）。 3月17日 麻原彰晃（50）被告と2004年11月 2日に接見した精神科医の中島節夫・元北里大助教授（67）、「器質性脳疾患の疑いが濃厚」との見解を明らかに。 3月18日 同日までに廣瀬健一（40）、杉本繁郎（45）、及び死刑判決を受けて上訴中の被告人の計3被告、時事通信に手記。 3月18日 同日までに廣瀬健一（40）、産経新聞に手記。 3月18日 東京高裁（原田国男裁判長）にて新實智光（41）被告の控訴審公判。控訴審で初の被告人質問。 3月18日 松本・地下鉄サリン事件後の救急態勢を検証する「10年総括シンポジウム」（主催：厚生労働省・化学テロにおけるサーベイランスに関する研究班）。 3月19日 ＮＰＯ法人「リカバリー・サポート・センター」の企画により、地下鉄サリン事件の被害者約50人が事件現場の地下鉄の駅を訪ね歩く「メモリアルウォーキング・ケア」。 3月19日 「「あれから10年」～地下鉄サリン事件の被害者は今？～」（主催：地下鉄サリン事件から10年の集い実行委員会＝代表：高橋シズヱ、木村晋介）。補償に関する特別措置法制定を国に求めるアピールを宣言。約200人が参加。 3月20日 同日までに廣瀬健一（40）、及び杉本繁郎（45）の計2被告、読売新聞に手記。 3月20日 同日までに廣瀬健一（40）、日本経済新聞に手記。 3月20日 教団、「事件から１０年、３月２０日に際して」（「宗教団体アーレフ」名）（HPアーレフ広報部）。 3月20日 地下鉄サリン事件から10年を迎え、現場となった東京メトロの6駅にて追悼行事。荒木浩・教団広報部長や小泉純一郎首相も献花。 3月21日 「湖南市平松区環境整備オウム対策委員会」（釣田正紘委員長）、滋賀県湖南市平松地区で抗議集会。約250人の参加。 3月26日 教団名古屋道場にてヴァジラチッタ・アティ・アッサージ正悟師（二ノ宮耕一）説法会（HP名古屋道場）。 3月29日 東京地裁（合田悦三裁判長）にて池野純子（42）、奥谷真一郎（31）、高橋一之（39）、及び佐々木真理（36）の4被告の判決公判。池野被告は懲役2年執行猶予4年（求刑懲役2年）、奥谷・高橋の2被告は懲役1年8月執行猶予3年（求刑懲役2年）、佐々木被告は懲役1年6月執行猶予3年（求刑懲役2年）。いずれも犯人隠避罪で有罪。 3月31日 教団東京道場ホームページ、この日を最後に更新停止（HP東京道場）。 4月 4日 同日付で、岡﨑（現姓宮前）一明（44）、朝日新聞に手記。 4月 7日 最高裁第一小法廷（島田仁郎裁判長）にて岡﨑（現姓宮前）一明（44）被告の上告審判決公判。弁護側上告棄却（一審・控訴審死刑）。教団による一連の事件で初の死刑判決確定へ。 4月 7日 オウム真理教被害対策弁護団（小野毅事務局長）及び日本脱カルト協会（浅見定雄代表理事）、岡﨑（現姓宮前）一明（44）の死刑を執行しないよう求める声明。 4月13日 東京高裁（原田国男裁判長）にて新實智光（41）被告の控訴審公判。麻原彰晃（50）が1995年、逮捕されて間もない時期に「この世界 カルマの果報悟るなら 今の立場は極楽冥利」「内観し 全てを知り得た 魂の 切れたカルマを 誰が裁く」の二首の短歌を詠んでいたことが明らかに。 4月19日 同日までに、岡﨑（現姓宮前）一明（44）被告の弁護人、最高裁に判決訂正の申立て。 4月20日 埼玉県越谷市の浅子正市民部長ら、同市内に教団関連の食品工場が建設された問題で、同工場の運営会社の女性代表（67、千葉県松戸市）に操業を自粛するよう要請。 4月22日 法務省（南野知恵子大臣）及び警察庁、閣議に団体規制法の施行状況を報告。引き続き政府、国会に報告。 4月23日 教団名古屋道場にてウッタマー正悟師（村岡達子）説法会（HP名古屋道場）。 4月26日 東京地裁（合田悦三裁判長）にて高橋陽子（43）及び藤林正敬（36）の2被告の判決公判。高橋被告は懲役6年（求刑懲役8年）、藤林被告は懲役3年執行猶予5年（求刑懲役4年）。いずれも傷害致死罪で有罪。同時に審理されていたグループ代表北澤優子（40）被告は分離公判中。 4月29日 光音天八潮と大阪道場を中心に「帰依根・帰依力セミナー」開始。帰依力コース（上級）は4月29日から5月5日まで、帰依根コース（初級）は5月1日から5月5日まで（進化52）。4月30日から5月4日まで教団名古屋道場にて名古屋ゴールデンウィークセミナー（HP名古屋道場）。 5月 2日 東京地裁（服部悟裁判長）にて無職佐藤祐見（34）及び元信者高橋多真実（25）の2被告の判決公判。佐藤被告は懲役1年4月執行猶予5年（求刑懲役1年4月）、高橋被告は懲役1年執行猶予4年（求刑懲役1年）。いずれも薬事法違反（無許可販売）で有罪。 5月 6日 同日付で、最高裁第一小法廷（島田仁郎裁判長）、岡﨑（現姓宮前）一明（44）の判決訂正の申立てを棄却する決定。教団による一連の事件で初の死刑判決確定。 5月 9日 埼玉県越谷市内に建設された教団関連の食品工場、操業を開始。 5月16日 教団、「被害者賠償金の送金について」。連休期間中に開催された修行セミナーが終了したことに伴って、同日、一連の事件の被害者賠償として、オウム真理教破産管財人の口座に賠償金800万円を送金、2000年 7月に締結した破産管財人との契約に基づく賠償金支払いの総額は5億6363万4575円になると発表（HPアーレフ広報部）。 5月21日 教団名古屋道場にてウッタマー正悟師（村岡達子）説法会（HP名古屋道場）。 5月26日 警視庁公安部、自己の管理下にある労働者を許可なく派遣したとして職業安定法違反（労働者供給事業の禁止）容疑で、教団信者の成田和義（42、東京都荒川区南千住）、小林英隆（38、東京都台東区下谷）及び堀部千晶（29、東京都足立区保木間）並びにコンピューターソフト開発会社「エヌ・エス・ピー」元社長門脇慎吾（59、東京都渋谷区笹塚）及び教団元幹部秋山登（32、東京都葛飾区高砂）の計5人を逮捕。教団本部（東京都世田谷区南烏山）など22カ所を家宅捜索。 5月27日 公安調査庁（大泉隆史長官）、名古屋市中区栄１丁目の教団施設について、団体規制法による観察処分に基づく立入検査。 5月29日 「地下鉄サリン事件被害者の会」代表世話人の高橋シズヱ、静岡市駿河区のグランシップでの静岡犯罪被害者支援センターの総会の後で「私が受けた支援」と題して講演。 6月3日 同日付で、最高裁第二小法廷（今井功裁判長）、公安調査庁に私生活を不当に監視されたとして野田敬生（東京都）が国に賠償を求めた訴訟で、国側の上告を受理しない決定。国に10万円の支払いを命じた東京高裁判決が確定（6月6日報道）。 6月 7日 公安調査庁（大泉隆史長官）、長野県小諸市加増の教団施設について、団体規制法による観察処分に基づく立入検査。 6月13日 東京地裁民事十三部（野山宏裁判長）にて麻原三女対和光大学裁判の公判。三橋修・元和光大学長の証人尋問。麻原三女自らも尋問（傍聴）。 6月13日 同日付で、麻原彰晃（50）の家族、「身体的、精神的な疾患が強く疑われ、医療施設での治療が必要だ」として東京地裁に人身保護請求（6月21日報道）。 6月13日 同日付で、麻原彰晃（50）の次女と三女、接見を不当に妨害されたとして国に計700万円の賠償を求める訴訟を東京地裁に提訴（7月29日報道）。 6月13日 麻原彰晃（50）被告について日弁連に人権救済申立て（2005年11月27日集会資料）。 6月16日 警視庁公安部、自己の管理下にある労働者を許可なく派遣したとして職業安定法違反（労働者供給事業の禁止）容疑で、教団最高幹部杉浦茂（46、東京都世田谷区南烏山）、ソフト開発会社「ジーアイアール」元社長坂口剛（49、東京都台東区）、及び上田竜也（40）の計3人を逮捕。元教団幹部秋山登（32）ら計4人（同法違反容疑で逮捕）を再逮捕。 6月18日 教団名古屋道場にてウッタマー正悟師（村岡達子）説法会（HP名古屋道場）。 6月21日 公安調査庁（大泉隆史長官）、金沢施設（金沢市昌永町）について、団体規制法による観察処分に基づく立入検査。 6月23日 警視庁公安部、自己の管理下にある労働者を許可なく派遣したとして職業安定法違反（労働者供給事業の禁止）容疑で、東京都足立区保木間の居住施設など東京、埼玉の計11カ所を家宅捜索。 6月23日 東京第一検察審査会、旧島田裕己宅爆破事件について、石川公一（36）に対する不起訴処分は不当であると議決。 6月24日 東京地裁（綿引万里子裁判長、滝沢泉裁判長代読）、公安調査庁の不必要な立ち入り検査で宗教の自由を侵害されたなどとして教団と信者5人が1250万円の国家賠償を求めた訴訟で、「検査は違法ではない」として請求を棄却。 6月27日 精神科医、麻原彰晃（50）に接見（7月29日報道）。 6月30日 同日までに9億6000万円を教団が破産管財人に支払うとの2000年7月6日の合意にかかわらず、同日までの支払い総額は5億6000万円余に留まる。 7月 4日 「地下鉄サリン事件被害者の会」代表世話人の高橋シズヱ（58）、道警本部で、道や札幌市、札幌中央児童相談所の職員、カウンセラー、警察官ら300人を前に講演。道被害者支援連絡協議会の主催。 7月 7日 公安調査庁（大泉隆史長官）、美濃加茂施設（岐阜県美濃加茂市本郷町）、美濃加茂施設（岐阜県美濃加茂市西町）、及び美濃加茂施設（岐阜県関市下有知）について、団体規制法による観察処分に基づく立入検査。 7月 7日 東京地検、自己の管理下にある労働者を許可なく派遣したとして職業安定法違反容疑（無許可の労働者供給事業の禁止）で、杉浦茂（47）および坂口剛（49）ら計4人を起訴、計2人を略式起訴（同日、東京簡裁、罰金50万円の略式命令）、計2人（1人との報道も）を処分保留で釈放。 7月15日 教団、「７月７日のロンドン爆破事件について 」（「宗教団体アーレフ」名）（HPアーレフ広報部）。 7月23日 教団名古屋道場にてヴァジラチッタ・アティ・アッサージ正悟師（二ノ宮耕一）説法会（HP名古屋道場）。 7月29日 麻原彰晃（50）被告の弁護団、東京高裁刑事十部（須田贒裁判長）に公判手続き停止及び8月31日の控訴趣意書提出期限の再延長を申立て。 8月 5日 麻原彰晃（50）被告の弁護団、東京高裁の須田贒裁判長らと面会、月末に迫った控訴趣意書提出期限の再延長と公判手続きの停止を改めて要請。面会後、松下明夫弁護士、記者会見。 8月 9日 15日まで教団、埼玉県八潮市と大阪市西成区の施設など全国11カ所でセミナー。 8月 9日 麻原彰晃（50）被告の弁護団、東京高裁（須田贒裁判長）の訴訟指揮を違法、不当だとして、東京弁護士会法廷委員会及び第二東京弁護士会刑事弁護委員会に刑事弁護救済の申立て（11月27日集会資料）。 8月12日 検察側、麻原彰晃（50）被告の弁護団からの7月29日付各申立てについて、「詐病の疑いが強い」との意見書を東京高裁に提出（19日報道）。 8月19日 東京高裁刑事十部（須田贒裁判長）、麻原彰晃（50）被告の弁護団からの7月29日付各申立てについて、いずれも職権を発動しないと決定した上で、訴訟能力の有無を調べる初の精神鑑定を行うことを明らかに。弁護団、記者会見。 8月21日 坂本都子の遺体が発見された富山県魚沼市にて、坂本都子をしのぶコンサート「都子さんメモリアル・愛とヒューマンのコンサート」。 8月22日 麻原彰晃（50）被告の弁護団、精神鑑定時の立ち会いなどを求める申立書を東京高裁に提出。 8月24日 坂本都子の故郷、茨城県ひたちなか市にて、坂本弁護士一家を偲ぶコンサート。都子の父親の大山友之らが開く。 8月31日 東京高裁刑事十部（須田贒裁判長）への麻原彰晃（50）被告の弁護側控訴趣意書の提出期限。弁護団、須田裁判長と面会。持参した控訴趣意書の「骨子」は提出せず。弁護団、記者会見。 9月 2日 東京高裁刑事十部（須田贒裁判長）、期限だった8月31日に控訴趣意書を提出しなかった弁護団の対応を強く非難し、直ちに提出するよう求める文書を弁護団に送付。同時に、実施予定の精神鑑定について、精神科医1人に依頼、内諾を得たと発表。 9月 7日 教団、「被害者賠償の３年間支払い延長について」。6月末日で5年間の期限を迎えた被害者賠償に関する2000年7月6日付合意書について、同日付で、5年間で9億6000万円を支払うとした合意書を改定し、9億6000万円からこれまでの支払い合計金5億6781万5715円を差し引いた未払い額3億9218万4285円について、改定日より3年間の期間内に1年間で最低金4000万円以上を支払うこと、3年間における各支払の時期、金額はアーレフ側の判断によること、との内容で合意が成立したと発表（HPアーレフ広報部）。荒木浩広報部長、報道機関にコメント。 9月10日 日本弁護士連合会、「坂本弁護士と家族を救う全国弁護士の会」などの主催で、横浜市中区の同市教育文化センターにて集会「こころざしは時を超えて」。約250人参加。 9月12日 東京高裁刑事十部（須田贒裁判長）、麻原彰晃（50）被告の精神鑑定の手続きが始まったことを明らかに。 9月13日 東京地裁（永野厚郎裁判長）にて、麻原彰晃（50）の次女と三女が同年1月21日に接見を不当に妨害されたとして国に計700万円の賠償を求めた訴訟の第1回口頭弁論。 9月15日 東京高裁刑事六部（田尾健二郎裁判長）にて遠藤誠一（45）被告の控訴審初公判。 9月15日 麻原彰晃（50）被告の弁護団、記者会見。 9月18日 朝日新聞に「娘からオウム松本被告へ 「真実を知りたい」「父の証言必要と思う」 次女・三女にインタビュー」掲載。 9月24日 教団名古屋道場にてウッタマー正悟師（村岡達子）説法会（HP名古屋道場）。 9月26日 麻原彰晃（50）被告、弁護人1人と接見中、失禁（10月3日報道）。 9月30日 麻原彰晃（50）被告の弁護側が新たに依頼した精神科医、同被告と30分間面会（10月3日報道）。 10月 3日 麻原彰晃（50）被告の弁護団、記者会見。 10月 4日 東京地裁（渡辺康裁判長）にて自己の管理下にある労働者を許可なく派遣したとして職業安定法違反（労働者供給事業の禁止）容疑に問われた4被告の初公判。最高幹部杉浦茂（47）及び教団幹部上田竜也（41）は起訴事実を否認。元教団幹部秋山登（32）及び教団関連ソフト開発会社「ジーアイアール」元社長坂口剛（49）は大筋で起訴事実を認め、公判分離。 10月 5日 東京地裁にて破産者オウム真理教（阿部三郎破産管財人）の債権者集会。同年秋に第3回配当を実施すると明らかに。 10月15日 団体規制法に基づく教団の観察処分が翌年1月末に期限切れとなるのを前に、公安調査庁は同月14日までに、処分の3年間更新を公安審査委員会（委員長・田中康久前仙台高裁長官）に請求する方針を固めたとの報道。 10月18日 警視庁ＯＢ組織「懸賞広告実行委員会」、オウム真理教特別手配容疑者の平田信（40）・菊地直子（33）・高橋克也（47）の3人に対する各200万円の懸賞金を2006年10月19日まで1年間延長。1999年10月から開始して6回目の延長。 10月25日 同日付で、麻原彰晃（50）被告の弁護団、東京高裁刑事十部（須田贒裁判長）の3裁判官の忌避申立て。 10月26日 教団が富士山での遭難や修行中とみられる事故で死亡した男性信者2人について、捜索や葬儀の状況をビデオ撮影し、遺体の映った映像を各地の道場などで信者に見せていたとの報道。 10月27日 「オウム真理教対策関係市町村連絡会」（会長・山田宏東京都杉並区長）、団体規制法に基づく教団の観察処分が翌年1月で期限切れとなるのを前に、南野知恵子法相と大泉隆史公安調査庁長官あてに処分の更新を求める要請書を提出。 10月29日 教団名古屋道場にてウッタマー正悟師（村岡達子）説法会（HP名古屋道場）。 10月30日 教団東京道場にてウッタマー正悟師（村岡達子）説法会（HP水戸道場）。 11月 1日 警察庁、同日からの１カ月間を「指名手配容疑者捜査強化月間」とし、全国の指名手配容疑者2457人（10月17日現在）のうち、平田信（40）、高橋克也（47）、菊地直子（33）の最重点対象の3人を含む601人を捜査重点容疑者に指定。 11月 1日 徳島県警公安課と板野署、違法なナンバープレートカバーを乗用車に取り付けて運転したとして道路交通法違反容疑で、徳島市中島田町のマンションにある教団四国連絡所や車両など５カ所を家宅捜索。 11月 1日 同日付で、東京高裁刑事十部（須田贒裁判長）、麻原彰晃（50）被告の弁護団からの忌避申立てを却下する決定。 11月 2日 東京地裁（成川洋司裁判長）にて最高幹部野田成人（38）及び元東京道場長井上崇（37）の計2被告の論告求刑公判。検察側、野田被告に懲役2年、井上被告に懲役6年罰金200万円を求刑。論告後、公判分離。野田被告は弁護側最終弁論も。 11月 3日 北川和美（31）、北朝鮮よりウラジオストック経由で帰国。 11月 3日 麻原彰晃（50）被告の弁護団、1日付の東京高裁決定を不服として異議申立て（2005年11月27日集会資料）。 11月 6日 ＴＢＳにて「報道特集 麻原裁判 その行方」放映。 11月 7日 同日より警視庁、ネット検索最大手「ヤフー」の広告スペースを利用し、オウム真 理教関係の特別手配容疑者の平田信（40）、高橋克也（47）、菊地直子（33）の3人を含む5人に関する情報提供を呼び掛け。 11月 8日 同日付で、東京高裁（白木勇裁判長）、3日付の麻原彰晃（49）被告の弁護団の異議申立てを棄却する決定。 11月11日 麻原彰晃（50）被告の弁護団、日本外国特派員協会で記者会見。 11月12日 麻原彰晃（50）被告の弁護団、8日付の東京高裁決定を不服として最高裁に特別抗告。 11月18日 同日付で、麻原彰晃（50）被告の弁護団、国会の弾劾裁判所に控訴審を担当する東京高裁の須田贒裁判長ら3裁判官の罷免を求めるため、裁判官訴追委員会に訴追請求（22日報道）。 11月23日 読売新聞社が滋賀県内で購読者に配った同年7月7日付の別刷り「しが県民情報」に、教団の関連施設として公安調査庁が立ち入り調査したヨガ教室の広告が掲載されていたとの報道。 11月25日 公安調査庁（大泉隆史長官）、公安審査委員会（田中康久委員長）に対し、教団に対する観察処分の期間の更新を請求（官報2005年12月2日）。2002年に続いて2回目の更新請求。 11月27日 麻原彰晃（50）被告の弁護団の主催で、「どうする！麻原裁判 控訴審」。司会：岩井信弁護士、講演：森達也・有田芳生、報告：松下明夫主任弁護人・松井武弁護人・麻原彰晃の次女及び三女（参加）。 11月30日 東京高裁（白木勇裁判長）にて土谷正実（40）被告の控訴審初公判。土谷被告は不出廷。 11月30日 東京地裁（西岡清一郎裁判長）、6月13日付の麻原彰晃（50）の家族からの人身保護請求を棄却する決定。拘禁反応は認める。 12月 2日 公安審査委員会（田中康久委員長）、団体規制法に基づく観察処分の期間の更新請求について教団からの意見陳述を官報公示（官報）。 12月15日 東京地裁（渡辺康裁判長）にて教団関連ソフト開発会社「ジーアイアール」元社長坂口剛（50）及び元教団幹部秋山登（32）の2被告の判決公判。坂口被告は懲役1年執行猶予3年（求刑懲役1年）、秋山被告は懲役10月執行猶予2年（求刑懲役10月）。いずれも職業安定法違反（労働者供給事業の禁止）で有罪。 12月15日 東京地裁（渡辺康裁判長）にて自己の管理下にある労働者を許可なく派遣したとして職業安定法違反（労働者供給事業の禁止）容疑に問われた最高幹部杉浦茂（47）及び教団幹部上田竜也の2被告の論告求刑及び弁護側最終弁論公判。検察側、杉浦被告に懲役1年求刑。 12月15日 東京高裁（須田贒裁判長）、麻原彰晃（50）被告の精神鑑定について、鑑定結果が出るのは翌年2月以降との見通しを検察側と弁護側に伝える。 12月21日 東京高裁（原田国男裁判長）にて新實智光（41）被告の控訴審公判。 12月23日 公安調査庁（大泉隆史長官）、2006年版「内外情勢の回顧と展望」を発表。内部対立激化を指摘。 12月26日 東京地裁（成川洋司裁判長）にて最高幹部野田成人（39）被告の判決公判。懲役1年6月執行猶予5年（求刑懲役2年）。薬事法違反（無許可販売）で有罪。 12月28日 麻原彰晃（50）被告の弁護団、麻原被告の訴訟能力について「欠落した状態にある」とする精神科医の意見書の要旨を東京高裁に送付。 12月29日 翌年 1月 3日まで教団、年末年始集中セミナーを分裂開催。上祐派は大阪市西成区と千葉県船橋市、反上祐派は埼玉県八潮市と京都市の教団施設をそれぞれ主な会場に（25日報道）。 |
| Message#2297 2006年1月1日(日)03時33分 From: 山本英司 |
| 和井 恵さんにまとめレス |
| 和井 恵さんのメッセージ(#2279)への返事 > ？？？ > …そうか、勘違いをしてしまった。 > これ、山本さんが書いたレスだったのですね。 > てっきり、「杏奈ちゃん」が書いたのかと勘違いしていました。 あ、勘違いでしたか。了解しました。 > はい、私も貴方の考え方に「全面的に」同意いたします。 ありがとうございます。 和井 恵さんなら分かっていただけると思っておりました。 > うっかり「ミス」を…ううむ。 > あのぉ、これは「山本さん」の事ではないので、ここではちょっと… そうですね、私のことでなければ、本人の許可なしに勝手に公開できないですよね。 その上で、私は１９６９年３月１日生まれですので、 気が向いたら公開していただいて構いません（笑）。 和井 恵さんのメッセージ(#2282)への返事 > はい、「ジュニアーナ・ヨーガ」ですね（笑）。 やっぱりそうでしたか（笑）。 > > で、翌年も学園祭で尊師講演会があって、 > > ついでに大宇宙占星学を無料鑑定という触れ込みだったので、 > > せっかくだからとまた個人情報を提供したにも関わらず、 > > 鑑定結果は送られて来ず、 > > 「ああ、昨年のこともあるし、“勧誘対象外”なのだな」 > > と寂しく思った次第です。 > > それは「寂しい想い」をされましたね。 > そこが、オウムの「（器・許容量の）限界」だったということではないでしょうか。 > でも、結果としては、その方が良かったのではありませんか？ 別に大宇宙占星学の鑑定結果が送られてきたからと言って、 入信してしまうことはなかったんじゃないでしょうか（笑）。 ただ、無料鑑定をエサに勧誘活動のための個人情報 を収集することの是非はともかくとして（笑）、 「勧誘対象外」には無料鑑定自体行わないというのは、 あまりにも露骨すぎるのではないでしょうか（笑）。 それにつけても残念なのは、１９９４年に「だまされて」、 つまり私が刑事責任を問われない形で、 上九一色村への無料体験ツアー（キリストのイニシエーション） に招待されなかったことです（笑）。 |
| Message#2296 2006年1月1日(日)00時11分 From: 天の声 |
| 新年 |
 | あけましておめでとうございます。 今年が皆様にとってよい年でありますように。 今年もよろしくお願い致します。 |
| Message#2295 2006年1月1日(日)00時08分 From: やました |
| 新年明けましておめでとうございます |
| 新年明けましておめでとうございます。あ，どうもまたまたご無沙汰しちゃってすいません。 一時的に親を介護しなきゃいけなくなったりとか（汗）いろいろしてたんですが新年になって 暇できました。昨年は成績が悪かったんで，今年こそはがんばります。 で，恒例の年賀状でございます。 http://homepage.mac.com/postx/img/nenga/nenga2006.html いやいや(^^;新年早々不敬なことやってまして(^^;これだからアカってやつはってか(｀_´) あ，皆さんにお出ししたお年賀はまともなやつです不敬なことはいたしませんのでご安心を。 サリン系のネタで福袋もつくりますのでまたどうぞ。 |
| Message#2294 2005年12月31日(土)23時37分 From: さくら |
| Re:「無明」とは何か？ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#2293)への返事 > 「無明」とは、単純に、「ある状態」を表しているのです。 > > 「真っ暗闇で、何も見えない状態」。 > 「自覚する（気づく）ことができない」という「盲目」の意識状態… > > 単純に、ただこれだけ。 これは・・・ シンプルなご説明ですね。 > 「自覚する（気づく）ことが出来ない」から、 > 自己の「潜在意識」から「囁（ささや）かれる」声なき指示に、 > 「盲目的（自主的な選択・判断ができず）」に従ってしまい（無知）、 > 「衝動的」な「欲求（貪・渇愛）」や「感情（憎悪）」に巻き込まれてしまう。 今まで何度も話の中に出てきたことですよね。 それをもう少し細かく説明したってところでしょうか。 三毒というのが無知、貪・渇愛、憎悪なんですね。 > 次に、これを「縁起」の観点から説明してみましょう。 縁起の原語 pratiitya-samutpaada の原意は、「因縁生起」の略と考えられ、「他との関係が縁となって生起すること」の意味で、関係の中の生起の意味である。この縁起という思想こそは、仏教の根本思想を示し、仏教教理の土台である。釈迦の証悟(さとり)の内容は、この縁起の理に他ならない。 いよいよ核心部分ですね。 |
| Message#2293 2005年12月31日(土)22時50分 From: 和井 恵 |
| 「無明」とは何か？ |
| さくらさんのメッセージ(#2292)への返事 > > > >我というものが存在するという見解（我見）が無明である。・・・四諦、八正道であると説かれている。この四諦、八正道を知らないことも無明である。 > > > こういった「説明」を読んで、何を言っているのか解りますか？ > > さくらは、論理的思考は苦手なので、ジュニアーナヨーガ的に理解しようとしたら > 熱が出そうな気がします。 私も、さくらさんと「同じ」ですよ。 このような「説明」を「ジュニアーナヨーガ的」になど、 理解することは出来ません。 「無理」なのです。 > 正直言って、まず仏教用語で躓きます。 > で、しょうがないからググって、用語解説もいろいろあるから > ぴたっとこないな～なんて思いながらあちこち見てたら、 > ３行分くらいでお腹いっぱいです。 私も、似たような「状態」になります（笑）。 > > 結局ね、「無明」が何なのか「良く分からない」ままに、 > > いつの間にか「本題」が別のモノ（四諦・八正道）に > > 「すり替えられて」しまっていく… > > ああ、一つ一つの言葉の意味をとっていくだけじゃなくって、 > 流れを見てないと、いったい何の話だったんだろうってことになっちゃうって > ことですね。 そこが違うのです。 その人がそれまで持っている「知識」が「色を付けて」しまい、 本当はすごく「単純な説明」なのに、 「深読み（誤解）」をしてしまうのですね。 「無明」とは、単純に、「ある状態」を表しているのです。 「真っ暗闇で、何も見えない状態」。 「自覚する（気づく）ことができない」という「盲目」の意識状態… 単純に、ただこれだけ。 「自覚する（気づく）ことが出来ない」から、 自己の「潜在意識」から「囁（ささや）かれる」声なき指示に、 「盲目的（自主的な選択・判断ができず）」に従ってしまい（無知）、 「衝動的」な「欲求（貪・渇愛）」や「感情（憎悪）」に巻き込まれてしまう。 これが、「無明」と「三毒」の関係です。 次に、これを「縁起」の観点から説明してみましょう。 （つづく） |
| Message#2292 2005年12月31日(土)21時04分 From: さくら |
| Re4:和井さんへ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#2290)への返事 > > >我というものが存在するという見解（我見）が無明である。・・・四諦、八正道であると説かれている。この四諦、八正道を知らないことも無明である。 > こういった「説明」を読んで、何を言っているのか解りますか？ さくらは、論理的思考は苦手なので、ジュニアーナヨーガ的に理解しようとしたら 熱が出そうな気がします。 正直言って、まず仏教用語で躓きます。 で、しょうがないからググって、用語解説もいろいろあるから ぴたっとこないな～なんて思いながらあちこち見てたら、 ３行分くらいでお腹いっぱいです。 > > 私は私であるが、その私は常に変化しているって程度でいいのならわかる気がするけど。 > > その程度で、いいと思いますよ（笑）。 > とりあえずは、ね。 とりあえずオッケーってことでありがとうございます。 ちょっとほっとします。 > 結局ね、「無明」が何なのか「良く分からない」ままに、 > いつの間にか「本題」が別のモノ（四諦・八正道）に > 「すり替えられて」しまっていく… ああ、一つ一つの言葉の意味をとっていくだけじゃなくって、 流れを見てないと、いったい何の話だったんだろうってことになっちゃうって ことですね。普段の生活でもなんでこうなったんだろうってことけこうあるな。 頭の使い方のお勉強にもなりますね。 |
| Message#2290 2005年12月31日(土)18時04分 From: 和井 恵 |
| Re3:和井さんへ |
| さくらさんのメッセージ(#2289)への返事 > > 何度も言いますが、 > > 釈迦の説いた「教え（真理）」とは、けっして難解なものではありません。 > > 「賢い人なら、自分で検証が可能なもの」であったのですから。 > > あの、「賢い人なら」ってとこが若干不安なんですが・・・。 大丈夫。 日本の教育レベルなら、 中学生あたりで充分に理解できるでしょう（笑）。 本当に、難しく考える「必要」はないのですよ。 「無明」の正体を、はっきりと知ってしまったら、 あまりにも「単純なこと」なので 「吃驚（びっくり）」するのではないでしょうか？ > > それでは、いよいよ「次の段階」。 > > 「真理」そのものの「説明」へと話しを進めることにしましょうね（笑）。 > > わぁい！ > 楽しみです！！ そう言ってくれると、ワシも嬉しい。 （２ちゃんの、シンデレラ麻原さん風に言ってみました、笑） > > まずは、「無明」とは何か？ > > から始めましょう。 > > 「無明」難しそうですね。 と、いう「先入観」を誰もが持っているんですよね、多分。 だから、「解りにくかったんだ」けど。 ホント、「固定観念（思いこみ）」は恐ろしい… > とりあえず、事前学習のために具具って見ました。 サンクス！ > >無明（むみょう、avidya）とは、法性（ほっしょう）に対する言葉で、迷いのことをいう。また真理に暗いこと、智慧の光に照らされていない状態をいう。仏教では十二因縁の根源に無明をおく。すべての苦は、無明（迷い）を原因とする煩悩から発生し、智慧によって無明を破ることにより消滅すると説く。 > > とりあえず、この辺は和井さんにご説明いただいたことと同じみたいですね。 私も以前お話ししたときには、 まだ「本当のこと」を完全には掴んでいませんでした。 しかし、私は今、自分が「慧解脱」を成就しているという実感があります。 これで又一つ、「自称」が増えてしまった（笑）。 まぁ、「レッテル（ラベル貼り）」はともかくとして、問題なのはその「中身」。 話しを先に進めましょう。 > >我というものが存在するという見解（我見）が無明である。無常であるものを常住と見るが、それが失われると苦しみを生じる。すべての苦しみはこの無明を原因として発生すると説く。この苦しみを消滅する方法は、初期経典には定型文句として四諦、八正道であると説かれている。この四諦、八正道を知らないことも無明である。 こういった「説明」を読んで、何を言っているのか解りますか？ 私には、全然「解りません」（笑）。 「Ａ」というものを説明するのに 「Ｂ」という新しい「何か」を持ち出して「説明」しようとしていますが、 肝心の「Ｂ」の方も「良く解らないモノ」なので、 結局、ますます解らなくなっていく… そういった、「悪循環（迷妄）」の思考パターンになっているのですね。 「学者タイプ」の人が陥りやすい思考法だと言えるでしょう。 > 我というものが存在するという見解を持たないって難しいな～。 > 自分があるってことを前提にして生きてきたし～。 > 私は私であるが、その私は常に変化しているって程度でいいのならわかる気がするけど。 その程度で、いいと思いますよ（笑）。 とりあえずは、ね。 > >四諦、八正道を知らないことも無明である。 > > 知らないな～。 > で、ぐぐってみたら、四諦は、｢人生は苦である」などの真理で、 > 八正道はじゃあどうしたらいいか、具体策ってことみたいですね。 まぁ、確かにそうなんだけれど、 じゃあ今度は「四諦・八正道」って何だ？ という話しになってしまう。 結局ね、「無明」が何なのか「良く分からない」ままに、 いつの間にか「本題」が別のモノ（四諦・八正道）に 「すり替えられて」しまっていく… 「無明」の正体を確実に「把握する」こと。 ここから「縁起の法」も「四諦」の真の意味も解ってくるのです。 そうですね… これからまた少し「用」があるので出かけますが、 午後１０時くらいの「次のレス」で、 「無明」そのものの「考察」を始めることにしましょう。 |
| Message#2289 2005年12月31日(土)15時19分 From: さくら |
| Re2:和井さんへ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#2288)への返事 > 何度も言いますが、 > 釈迦の説いた「教え（真理）」とは、けっして難解なものではありません。 > 「賢い人なら、自分で検証が可能なもの」であったのですから。 あの、「賢い人なら」ってとこが若干不安なんですが・・・。 > それでは、いよいよ「次の段階」。 > 「真理」そのものの「説明」へと話しを進めることにしましょうね（笑）。 わぁい！ 楽しみです！！ > まずは、「無明」とは何か？ > から始めましょう。 「無明」難しそうですね。 とりあえず、事前学習のために具具って見ました。 >無明（むみょう、avidya）とは、法性（ほっしょう）に対する言葉で、迷いのことをいう。また真理に暗いこと、智慧の光に照らされていない状態をいう。仏教では十二因縁の根源に無明をおく。すべての苦は、無明（迷い）を原因とする煩悩から発生し、智慧によって無明を破ることにより消滅すると説く。 とりあえず、この辺は和井さんにご説明いただいたことと同じみたいですね。 >我というものが存在するという見解（我見）が無明である。無常であるものを常住と見るが、それが失われると苦しみを生じる。すべての苦しみはこの無明を原因として発生すると説く。この苦しみを消滅する方法は、初期経典には定型文句として四諦、八正道であると説かれている。この四諦、八正道を知らないことも無明である。 我というものが存在するという見解を持たないって難しいな～。 自分があるってことを前提にして生きてきたし～。 私は私であるが、その私は常に変化しているって程度でいいのならわかる気がするけど。 >四諦、八正道を知らないことも無明である。 知らないな～。 で、ぐぐってみたら、四諦は、｢人生は苦である」などの真理で、 八正道はじゃあどうしたらいいか、具体策ってことみたいですね。 |
| Message#2288 2005年12月31日(土)11時42分 From: 和井 恵 |
| Re:和井さんへ |
| さくらさんのメッセージ(#2280)への返事 > > 「理」は、相手を「納得（理解）」させるのには効果を発揮しますが、 > > 相手を「動かす（動機を与える）」のは「情動・情念」の方なのです。 > > さくらは、自分のこと感情よりも論理で行動しているんだと思ってました。数年前にそうじゃないってわかりました。 > 最近、感情で行動を選択しているのに、それを直視せずに、行動を正当化するために論理を使う人が結構いるなって思います。 その通り。 そして、それこそが「わかっちゃいるけど止められない」という「ジレンマ」の「原因」なのです。 以前にもお話ししたと思いますが、「後催眠」という現象があります。 相手を、「運動支配」「知覚支配」、そして「記憶支配」へと導いてゆき、 そこで、ある「暗示」を与えます。 例えば、 「この催眠から目が覚めると、とてもすがすがしい気持ちになっています。 でも、私が右手を軽く「パチン」と鳴らすと、どういう訳か窓の処に歩いてゆき、 窓を開けてしまいます。」 「知覚支配」の段階までは、被術者は、 「催眠状態を自覚して」いて、その時の「記憶」もはっきりと覚えています。 しかし、最も深い「記憶支配」に入ると、特別な暗示を与えて起こさない限り、 「催眠中」の記憶は忘れられてしまうのです。 そして、相手が「目覚めた後」、行動を起こす「サイン（指を鳴らす）」を与えると、 「暗示」通りの「行動」を起こしてしまう。 「理由」を聞いても、「新鮮な空気を吸いたかったから」だとか、 「外の方が騒がしいようだったので、覗いてみたくなった」という的はずれなモノばかり。 しかも、当人は「その理由」を信じて疑わない… 私たちが、自分の「行動」に付ける「理由」は、「後付け」の場合がとても多いのです。 そして、その奥にある「本当の理由」に気づいていない。 もう一つ、例を挙げましょう。 「サブリミナル効果」というものがあります。 映画の中に、ほんの「数コマ」の映像を差し込んでおく。 あるいは、「聞こえるかどうか判らないくらい、微かな音（声）」を相手に送る。 そうすると、それらの「刺激」の影響を受け、「特定された行動」を取ってしまう。 これなども、「知っていることに気づかない」という状態で起こるわけです。 以前のレスで、「念（サティ）」とは「気づくこと」だ、と私は言いました。 「気づく（自覚する）能力」を高めていく修行。 その大切さが、その意味合いが、少しは判って頂けたでしょうか？ > > いや、「行こうと思えば、行ける」はずですよ。 > > 人は、「見たいモノを見る」のですから… > > それが、「真」なのか「偽」なのかは別にして、ね。 > > どこかの世界に行くのは夢の中にしておいて、本質を追求したいと思います。 その「心構え」ができたのなら、 いよいよ「本題」の「真理とは何か？」という説明を始める「時期」が来たのでしょうね（笑） 今までは、つまり「地ならし（準備を整える）」の段階でした。 何度も言いますが、 釈迦の説いた「教え（真理）」とは、けっして難解なものではありません。 何故ならば、釈迦の教えを聞いた人たちは、 ｜教法は世尊によりて善く説かれた。 ｜すなわち、この教法は、現に証せられるもの、時を隔てずして果報あるもの、 ｜来り見よというべきもの、よく涅槃に導くもの、 ｜知者がそれぞれに自ら知るべきものである。 と言って、その教えを賞賛したからです。 つまりそれは、「この現実で証明できるもの」であり、 「すぐに結果が顕れるもの」であり、 「ここに来て見れば、すぐに解るもの」であり、 「苦の滅尽に役に立つもの」であり、 「賢い人なら、自分で検証が可能なもの」であったのですから。 それでは、いよいよ「次の段階」。 「真理」そのものの「説明」へと話しを進めることにしましょうね（笑）。 今後、３日くらいまでは、ある程度の時間を確保することができそうです。 それを利用して、説明をしていきたいと考えています。 まずは、「無明」とは何か？ から始めましょう。 |
| Message#2287 2005年12月31日(土)10時53分 From: 和井 恵 |
| Re:さくら＠占い大好き |
| さくらさんのメッセージ(#2281)への返事 > 掲示板の書き込みで占いができるんですか？ いいえ、出来ません（笑）。 「生年月日」が判らないと無理です。 「杏奈ちゃん」からは、直接何も聞いてはいませんが、 「それらしきデータ」を公開しているようなので、それを参考にしてみました。 「確認」はしていないので、もしかしたら、違っているかも知れません。 > さくらにはどんな星が出てますか？ → http://www.koufuku.ne.jp/suimeiexp.htm インターネットって便利ですね。 私は、二十歳頃から「運命学」の独学も始めています。 昔は、「命式」を算出するだけで、何時間もかかって大変でした。 私の場合は、十数年かけて一応独自の「フォーマット」を創るまでに至りましたが、 今、それらの資料は手元には全く残っていません。 まぁ、参考程度に観ている感じですかね… |
更に前１００件
bbs0506.cgi Ver. 3.114
Copyright(C) 1997-2005, Hideki