| Message#3137 2006年3月7日(火)23時35分 From: セガール |
| 帰国 |
 | チェンマイで3日間スパ三昧のあと、 バンコクのルンビニーナイトバザールで 買い物をしました。 あの有名なバッポン通りの前でトゥクトゥク を頼んだので焦りましたけれどね。 ここって有名な歓楽街だそうな～ 修行者には関係ない！関係ない！ バンコク・プラザホテル近くで ふかひれも食べたし、アワビも食べて 1500バーツ位でした。 象さんにも乗りたかったけれど暇がなかったな～ 11月にまた、行こうかな？ |
| Message#3136 2006年3月7日(火)22時10分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re2:アヒルちゃん |
| あべるさんのメッセージ(#3133)への返事 > アヒルについてはよく知らないのですが、フライデーだったか何だったかによると、 > 尊師は娘の前でも●●●～されるとか。阿茶さんカワイソ～（泣） 我が娘をオナペットに出来るくらいならなかなかなんですがね。(笑) ただ、どうなんでしょう？ 最近のアーチャリー正大師を見たことのある人といえば、 山本さんあたりですかねえ？ どうです？使えそうな容姿ですか？ それとも親なりゃこそ？(笑) > 猊下も尊師に倣って人前で如何ですか？？ 公然●●罪で逮捕されたら困るという > ことならオ●クラとか（笑）。 オ●クラ？ えー、●の位置をちょいと入れ替えてみてもらえます？ |
| Message#3135 2006年3月7日(火)03時38分 From: あべる |
| Re2:本物？偽物？ |
| 現役さんのメッセージ(#3129)への返事 > 結論から言えば偽者です。 > 実物のラーシャー師は、ぱっと見て分かるほど色黒なんです。 そんな色黒でしたっけ？？？ 顔とクルタから出た手足しか存じ上げませんが・・・。 > この写真の顔はフラッシュで分からなくなってますけど。 これってフラッシュ使ってるのでしょうか？？ 当事者二人の他にカメラマンがいて撮った って感じですが、ラーシャー師がまさかそんな状況で撮らせるわけがないと思うのですが、 あるいは三脚使ってセルフタイマーで撮った？？ でもセルフタイマー仕掛けてシャッター 押してから嵌めて動かして、というのは難しいのでは？？ やはりカメラマンがいる？？ それともムービー？？ となるとやはりフラッシュではない･･･？？？ > ネット上では誤解されてるようですが、ラーシャー師は脱会してませんよ。 > 横浜道場からサマナ用の施設に移って、内ワークしています。 と、おっしゃる貴方様は現役の方ということなのでしょうか？？ ラーシャー師はＡ派 Ｍ派でいうとどちらなんでしょ？？ |
| Message#3134 2006年3月7日(火)03時33分 From: あべる |
| Re:地図 |
| さくらさんのメッセージ(#3130)への返事 > http://route.map.goo.ne.jp/route/routemap.htm?ENC=F/bHgKSY3PoXnbHEw2ycg3hNhJ8OLP0dfZDPyg0C4xXeRXOZRFlgpk0ZYKH87spi > で、話題の地域。 これはどのへんなのでしょうか？ 今日は午前様で多忙にてゆっくり調べられませんが、 また後日じっくりと。 今週の帝都での仕事・・・部下のプレゼンの手伝いで一夜漬けの集中力がレッドゾーン 継続しすぎで発狂寸前。どうしてもう一週間前にこの程度集中して準備できなかったの だろう。こんな性格の上司を持った部下がカワイソ～。 |
| Message#3133 2006年3月7日(火)03時29分 From: あべる |
| Re:アヒルちゃん |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#3131)への返事 > 尊師の故事にならい・・・・というか、 > 尊師がやっていたというのなら私だって、 > というわけで アヒルについてはよく知らないのですが、フライデーだったか何だったかによると、 尊師は娘の前でも●●●～されるとか。阿茶さんカワイソ～（泣） 猊下も尊師に倣って人前で如何ですか？？ 公然●●罪で逮捕されたら困るという ことならオ●クラとか（笑）。 |
| Message#3132 2006年3月7日(火)02時31分 From: あべる |
| Re:本物？偽物？ |
| ワイ・アイさんのメッセージ(#3127)への返事 > 知り合いの元信者から「ラーシャー師のハメ撮り写真を入手した」との連絡があり、 > 送ってもらったのがこの写真です。 以前だったら、このような聖者の方を誹謗中傷するようなご投稿は即刻削除だったのですが 現在は当掲示板は閑古化の危機にありますし、こういった話題は管理人としては嫌いでは ないので（笑）、素直に感謝いたします（笑）。 ただ、ハメ撮りっていうのは少なくとも狭義では、ハメている本人がカメラを持って撮る ことをいうのではなかったでしょうか？？ まあその種のビデオは嫌いではありませんが （笑）特に詳しいということもなくって・・・。 > どなたかラーシャー師本人を知っている方で、この写真（顔、身体的特徴）から判断して真贋について情報いただける方いらっしゃいますでしょうか。 私はクルタ姿の同師しか知りませんが、顔の輪郭については、どうも違うような気がする のですが・・・。 追記 いや、顔の輪郭という意味では必ずしも否定できないような気もしますね～。名古屋道場で、 オ●エ、などと呼び捨てになさってたとかいう某氏あたり如何でしょう？？？ |
| Message#3131 2006年3月7日(火)01時47分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| アヒルちゃん |
| 尊師の故事にならい・・・・というか、 実は前から欲しかったんだけど、 尊師がやっていたというのなら私だって、 というわけでデパートでアヒルのおもちゃを買ってきて、 早速湯船に浮かべて、一緒にお風呂に入りました。 かなり癒されます。 |
| Message#3130 2006年3月7日(火)01時30分 From: さくら |
| 地図 |
 | gooだと所要時間とルートが検索できるようです。 http://route.map.goo.ne.jp/route/routemap.htm?ENC=F/bHgKSY3PoXnbHEw2ycg3hNhJ8OLP0dfZDPyg0C4xXeRXOZRFlgpk0ZYKH87spi で、話題の地域。 |
| Message#3129 2006年3月6日(月)18時11分 From: 現役 |
| Re:本物？偽物？ |
| 結論から言えば偽者です。 実物のラーシャー師は、ぱっと見て分かるほど色黒なんです。 この写真の顔はフラッシュで分からなくなってますけど。 また、顎のラインですけど、あまり似てないですよ。 髪型も実物は結構ゴワついてて、パサパサの髪質なんです。 ネット上では誤解されてるようですが、ラーシャー師は脱会してませんよ。 横浜道場からサマナ用の施設に移って、内ワークしています。 |
| Message#3128 2006年3月6日(月)15時25分 From: ワイ・アイ |
| 写真の照合 |
 | 一応本人と写真の女のあごの部分について比べてみました。完全一致とはいえないでしょうが 撮影時期にタイムラグがあると考えられるので、微妙な感じ・・ |
| Message#3127 2006年3月6日(月)15時22分 From: ワイ・アイ |
| 本物？偽物？ |
 | 私はフリーのライターで、昔オウム関連の記事を書かせてもらったことのある者です。 知り合いの元信者から「ラーシャー師のハメ撮り写真を入手した」との連絡があり、 送ってもらったのがこの写真です。 ご覧のとおり顔が隠されており真贋は不明ですが、写真の女の身体的特徴と、顔のあごの部分が、ラーシャー師本人に酷似しているとの証言があり、偽物と即断できません。 どなたかラーシャー師本人を知っている方で、この写真（顔、身体的特徴）から判断して真贋について情報いただける方いらっしゃいますでしょうか。 「彼女はもっとグラマーだ」「あごにほくろがあるはずだ」といった情報があれば、即刻偽物ということになるでしょう。 |
| Message#3126 2006年3月6日(月)08時09分 From: あべる |
| Re3:シャンバラ精舎跡地 |
| 山本英司さんのメッセージ(#3125)への返事 > 「再び暗礁」ってどういう意味でしょうか？ > 某協力者さんも独自にゼンリンの住宅地図を見るご予定だったようですが、 > その首尾はどうなったのでしょうか？ > で、「河原川」の最上流は、その地図のさらに左側にあります。 Yahoo地図の当該部分の一部です。浣腸様コピーのものはアップは困難でせうか？ http://honfleur.web.infoseek.co.jp/photo/cc.png ↑ 右クリックで一旦ダウンロードしてからでないと見れません 詳しいレスはまた後ほど |
| Message#3125 2006年3月6日(月)00時45分 From: 山本英司 |
| Re2:シャンバラ精舎跡地 |
| あべるさんのメッセージ(#3124)への返事 > 山本英司さんのメッセージ(#3122)への返事 > > > 図書館で、ゼンリンの住宅地図より、 > > 熊本県阿蘇市の旧波野村「大字中江」部分をコピーいたしました。 > > 縮尺は４５００分の１で、民家の表札の名前まで載っております。 > これこれ、私が国土地理院の地図とYahoo地図とを合成して「中江」地区の範囲を国土地理院 > の1/25000地形図に書き加えたものは浣腸様にはお渡ししましたっけ？？ 某協力者にこれを > お渡ししたら、その人は今回浣腸様の見られた地図で場所同定するつもりだと言ってられた > のです。となると再び暗礁？？？ 「これこれ」って、窘められてるのかと思ってしまいました（笑）。 「その地図」でしたら確かにオフ会の際に受け取っております。 「再び暗礁」ってどういう意味でしょうか？ 某協力者さんも独自にゼンリンの住宅地図を見るご予定だったようですが、 その首尾はどうなったのでしょうか？ > > ちなみに住宅地図には「大字河原」という地名もあるのですが、 > > それは阿蘇市旧波野村部分の南東に隣接する阿蘇郡高森町に属するのですね。 > > で、高森町の「大字河原」には「河原川」が流れているので、 > > 「字上大河原」というのは「大字河原」の峰を越えた旧波野村側なのかなと。 > このご指摘は貴重ですな。私の地図ではどのあたりに相当しますでしょう。今までも何度か > 「河原」という地名は見られるが、「上」というのが何を基準にした命名かと何度かここで > 書いたように記憶してますが。 > 滝水に対して上滝水は西側（阿蘇山に近い側が上？？）、河原というのはこの地図では南の > 端の方ですね。とするとご指摘の地域というのは、中江地区の南の境界線である道の北側 > で、左の地図で大き目の文字で中江と書いてあるあたり（あるいは山崎と書いてある辺り） > とでもなりますでしょうか。もし前日から探索に行けたらよろしいのですが・・・。 この地図だと「河原」は右下の部分だけのように思われるかも知れませんが、 実は「高森町大字河原」は「阿蘇市波野大字中江」に隣接する広範囲に渡っております。 「市野尾」は「大字河原」の中の小字と思われます。 ２万５千分の１地図では、小字は大字より少し小さなポイントで記されており、 かつ、小字は主要なものしか明記されていないものと思われます。 で、「河原川」の最上流は、その地図のさらに左側にあります。 http://watchizu.gsi.go.jp/watchizu.aspx?id=49312155&slidex=0&slidey=1600 の、「大道」とその上の「・８６３」の標高点との間が河原川の最上流です。 > > などとあるのですが、住宅地図には岩下一之信さんのお宅は見当たりません。 > > ただ、「岩下●●」さんや「岩下○○」さんのお宅がありますので（一部伏字）、 > > ひょっとしたらこのあたりかも知れません。 > なるほどなるほど。左の地図ではどのへんに相当しますのでしょう。 その地図のさらに左側にあります。 http://watchizu.gsi.go.jp/watchizu.aspx?id=49312150&slidex=2000&slidey=1600 の、「佐渡ヶ迫」の神社のあたりが岩下さんのお宅です。 そのあたりは実は「大字波野」なのですが、少し南に行くと「大字中江」です。 > > とりあえず文献調査としては今のところ以上です。 > > あとは、ナーギタ師に住宅地図を見ていただけば思い出していただけるでしょうか……。 > カレーオフのときに地図をお渡ししておりますが、他の車の後ろをついて走っただけだから > とおっしゃってました。はてさてわかるかどうか・・・。某自称べんごしセンセの、役場の > 先で左へ曲がって・・・ってぇご指摘と照合すると・・・。 「鳥越」の西南西あたりのほとんど「●」にしか見えない記号が波野郵便局ですね。 少し大き目の道路を挟んで西側にある「＋」を盾で囲んだ記号が阿蘇市波野診療所です。 郵便局と診療所の間を通る道を南下するとすぐに三叉路にぶちあたりますが、 それを西に折れると、この地図には集落の記号しかありませんが、 神社との中間地点あたりに役場があります。 「左へ曲がる」というのは神社で左に曲がるということでしょう。 そして神社を通り過ぎてさらに「高柳」の文字あたりの神社に向かうと。 れれ、２つ目の神社と３つ目の神社（「高柳」の文字のあたり）の間に三叉路がありますが、 ゼンリンの住宅地図には「岩下一之信」さんのお宅があるではありませんか！ まさかこのあたりにシャンバラ精舎があったとは思えませんので、 『オウム真理教とムラの論理』（朝日文庫）の該当箇所を読み返してみると、 > 山林は、岩下さんら村民二十人でつくる「緑の会」が十月に購入した。名目は「土地の有 > 効利用」だが、「教団による新たな乱開発防止」と「道場の内部視察」も可能にする一石三 > 鳥の名案だっが。逆に教団には、ノドに刺さる小骨となった。 などとありますので（70-71頁）、岩下さんのお宅とは何の関係もなかったのでした。 してみると、前述の「岩下●●」さんや「岩下○○」さんのお宅というのは、 シャンバラ精舎の同定上、何の意味もないということになります。 お騒がせしました。 ともあれ、「高柳」から「中江」、「山崎」、そしてさらに西へと、 楽しくドライブを続けることになるのではと思われます。 あるいは、「高柳」からすぐに大字中江に入らずに、 「下遊雀」方面を経由して、「阿蘇市」から大字中江に入るルートも考えられます。 と言いますのは、『オウム真理教とムラの論理』（朝日文庫）58-59頁には、 「遊雀小学校」で村民決起集会が開かれ、「約四キロ離れた教団の進出現場」 にデモ行進が行われたとあるからです。 なお、ネットで検索してみたところ「遊雀小学校」は現在は廃校となっており、 その跡地がどこかというのは実はよく分かりません。 しかし、「大字波野字遊雀」にあったことははっきりしております。 http://cyber.pref.kumamoto.jp/bousai/content/upload/p6_5_12・抵ｼ趣ｼ茨ｼ撰ｼ厄ｼ蛾仭陂・pdf なお、ドライブの帰りは、わざわざ来た道を役場方面まで戻るよりも、 さらに西へ行って国道２６５号線に乗るのが得策かと思われます。 > 追記 > ふと思いついたのですが、上九一色村では町村合併にあたって村を南北に二分して、それぞれ > 別のところと合併するそうですね。カルマからすると、波野村の合併の際にそのようなことが > 行われていた可能性というのは無い？？ すなわち現阿蘇市波の大字中江地区ではなくって、 > 現在高森町の河原地区の一部とか？？？ ←考えすぎ？ それはないでしょう。 旧波野村は分割されることなく丸ごと合併して阿蘇市になったはずです。 |
| Message#3124 2006年3月5日(日)11時37分 From: あべる |
| Re:シャンバラ精舎跡地 |
 | 山本英司さんのメッセージ(#3122)への返事 > 図書館で、ゼンリンの住宅地図より、 > 熊本県阿蘇市の旧波野村「大字中江」部分をコピーいたしました。 > 縮尺は４５００分の１で、民家の表札の名前まで載っております。 これこれ、私が国土地理院の地図とYahoo地図とを合成して「中江」地区の範囲を国土地理院 の1/25000地形図に書き加えたものは浣腸様にはお渡ししましたっけ？？ 某協力者にこれを お渡ししたら、その人は今回浣腸様の見られた地図で場所同定するつもりだと言ってられた のです。となると再び暗礁？？？ この合成地形図は(#3038)で紹介しています。 http://honfleur.web.infoseek.co.jp/photo/kokodonakae00.png ↑ 普通にクリックしても真っ黒になります。必ず右クリックで「対象をファイルに保存」 して、一旦自分のパソコンにダウンロードしてから見てください。左の写真は画面を キャプチャした低解像写真ですが、元のものは1/25000地形図の解像度があります。 http://honfleur.web.infoseek.co.jp/photo/kokudonakae00.jpg ↑ こちらは2MBもありますが、そのままクリックで見れると思います。右上の赤線が約500m ゼンリンの地図とこれら地形図を照らし合わせた場合、候補地域としてはどのあたりが 考えられますでしょうか。 > そもそも「字上大河原」という地名自体見当たらないのですね。 これは私も何度かご指摘したところですね。 > 住宅地図には、阿蘇市波野支所（旧村役場）の南西に「大字中江」という地名があるのですが、 > などとありますので、「中江」が「大字中江」に該当し、 > その中に「字上大河原」があるはずだということになります。 中江地区というのは、東西に非常に長い範囲に及んでおります。役場の場所は別地域で、 その少し東に中江地区の中心と思われる集落があり、その少し東の南北に走る道の西側、 山崎（複数あるが東の山崎）・仁田水付近でこの道と十字路を形成する東西（東北・南西） に走る道の北側の広大な地域が「大字中江」に含まれます（Yahoo地図の一番大きなもので 色分けで表示されます）。左の写真で赤線で囲んだ部分です。赤線で囲んで表示しており ますが、決して私●地域という意味ではないので、青線でもよかったのですが、いずれに しても誤解ありませんように。 黄色の部分がYahoo地図の「中江」地区です。  > ちなみに住宅地図には「大字河原」という地名もあるのですが、 > それは阿蘇市旧波野村部分の南東に隣接する阿蘇郡高森町に属するのですね。 > で、高森町の「大字河原」には「河原川」が流れているので、 > 「字上大河原」というのは「大字河原」の峰を越えた旧波野村側なのかなと。 このご指摘は貴重ですな。私の地図ではどのあたりに相当しますでしょう。今までも何度か 「河原」という地名は見られるが、「上」というのが何を基準にした命名かと何度かここで 書いたように記憶してますが。 滝水に対して上滝水は西側（阿蘇山に近い側が上？？）、河原というのはこの地図では南の 端の方ですね。とするとご指摘の地域というのは、中江地区の南の境界線である道の北側 で、左の地図で大き目の文字で中江と書いてあるあたり（あるいは山崎と書いてある辺り） とでもなりますでしょうか。もし前日から探索に行けたらよろしいのですが・・・。 誰か、等高線を読める方おられないっすかね～。本の地形写真と照らし合わせる能力ある方。  > などとあるのですが、住宅地図には岩下一之信さんのお宅は見当たりません。 > ただ、「岩下●●」さんや「岩下○○」さんのお宅がありますので（一部伏字）、 > ひょっとしたらこのあたりかも知れません。 なるほどなるほど。左の地図ではどのへんに相当しますのでしょう。 > とりあえず文献調査としては今のところ以上です。 > あとは、ナーギタ師に住宅地図を見ていただけば思い出していただけるでしょうか……。 カレーオフのときに地図をお渡ししておりますが、他の車の後ろをついて走っただけだから とおっしゃってました。はてさてわかるかどうか・・・。某自称べんごしセンセの、役場の 先で左へ曲がって・・・ってぇご指摘と照合すると・・・。 追記 ふと思いついたのですが、上九一色村では町村合併にあたって村を南北に二分して、それぞれ 別のところと合併するそうですね。カルマからすると、波野村の合併の際にそのようなことが 行われていた可能性というのは無い？？ すなわち現阿蘇市波の大字中江地区ではなくって、 現在高森町の河原地区の一部とか？？？ ←考えすぎ？ |
| Message#3123 2006年3月5日(日)11時33分 From: あべる |
| Re2:【Daily Aleph】06/03/03_1887 |
| あべるさんのメッセージ(#3120)への返事 > 山本英司さんのメッセージ(#3118)への返事 > > これまで「デイリーアーレフ」をご愛読いただき、本当にありがとうございました。 > > 誠に勝手ではございますが、今回をもちましてしばらく配信を休止させていただきます。 > どうせ最終号出すなら３月２日にすればよいのに・・・。 これとは全然無関係ながら、「まともな青年」のケツモチの善行の果報で３日の臨時休暇 をゲットされた某氏のプロレス日記によると ------------------------------------------------------------------------------- 駒大付属苫米地、じゃないか、駒大付属苫小牧高校野球部の学生が、卒業式の日に酒を飲んで煙草を吸ったのがバレたので、甲子園選抜を出場辞退するとかで、マスコミのスポーツ欄を盛り上げているのである。 ------------------------------------------------------------------------------- とのことですが、苫小牧では校長まで辞職だって。苫小牧市民総懺悔だな。 |
| Message#3122 2006年3月5日(日)00時47分 From: 山本英司 |
| シャンバラ精舎跡地 |
| 図書館で、ゼンリンの住宅地図より、 熊本県阿蘇市の旧波野村「大字中江」部分をコピーいたしました。 縮尺は４５００分の１で、民家の表札の名前まで載っております。 ただ、『場所 オウムが棲んだ杜』には「波野村中江字上大河原５４４－２」 とあるわけですが、そこまでの細かい番地は載ってないというか、 そもそも「字上大河原」という地名自体見当たらないのですね。 住宅地図には、阿蘇市波野支所（旧村役場）の南西に「大字中江」という地名があるのですが、 『オウム真理教とムラの論理』朝日文庫版68頁によると、 > 「波野村の一員、村民意識は薄い。ムラの共同体意識が根強いのは合併前の七つの村、今の > 大字に残っている」という。村民は、二百以上もある小字で互いの「住所」を呼び合う。 などとありますので、「中江」が「大字中江」に該当し、 その中に「字上大河原」があるはずだということになります。 ちなみに住宅地図には「大字河原」という地名もあるのですが、 それは阿蘇市旧波野村部分の南東に隣接する阿蘇郡高森町に属するのですね。 で、高森町の「大字河原」には「河原川」が流れているので、 「字上大河原」というのは「大字河原」の峰を越えた旧波野村側なのかなと。 あと、『オウム真理教とムラの論理』朝日文庫版70頁に、 > 十一月十三日、村民と教団、対立の最前線に再び火がついた。波野村議の岩下一之信さん > （五〇）が、道場に隣接する山林（四千九百平方メートル）に入ろうとして教団から拒否さ > れたのだ。 などとあるのですが、住宅地図には岩下一之信さんのお宅は見当たりません。 ただ、「岩下●●」さんや「岩下○○」さんのお宅がありますので（一部伏字）、 ひょっとしたらこのあたりかも知れません。 とりあえず文献調査としては今のところ以上です。 あとは、ナーギタ師に住宅地図を見ていただけば思い出していただけるでしょうか……。 |
| Message#3121 2006年3月5日(日)00時46分 From: 山本英司 |
| Re4:ヨッシー板の |
| あべるさんのメッセージ(#3119)への返事 > ２ちゃんでユキノさんの裸の写真へのリンクが貼られたりしたからでしょうか？ 酷評 > されてましたけど、私は綺麗な裸だと思いましたけど。某自称せんせは当該美女とお茶 > されたことあるんでしょ？ 私はいっしょに修行しただけですが（笑）、蓮華座も綺麗、 はい、ユキノさんとは何度かお会いしたことあります。 ただ、裸の写真だってずっと以前からユキノさんのサイトにアップされてましたし、 いずれにせよ何で今更という疑問がありますね。 > あの方の最近の文章は、犯罪者擁護のカルマで脳味噌が腐ったか純真な青年後援の善業の > 果報か何れかは知る由も無いところながら、難解で真意がわかりかねるのですが、オウム > から蛇蝎のように嫌われておられる「オウマー」という人種の中でも闘争と申しますか > 必ずしも仲良くない状況がおありなのかな、と興味深く読んだ次第ですが、自称せんせ > が「大辞典」の著者から外されたから粘着的にあら捜しでもされたという意味？？ まあ > 私には関わり無いことですが、掲示板閑古化で他に話題にすること無いのでネタに利用 > させて頂きました。実はもっと凄いネタ？を期待して待ってるところなんですが、いえ > 浣腸様には何の関係も無い話ですが。 うーん、「山本英司」と名指しされたことはほとんどなかったと記憶しますが、 オウマー日記を読んでいると、どうもこれは私のことではないか、 いやいやそれは自意識過剰というものではないか、 などと迷うことがしばしばあるのですが、 しかし「浣腸」「自称センセ」はやはり私なのではないかなと。 これはオウマー業界活性化のために西村さんがあえて悪役を買ってでて、 プロレス技を仕掛けてきてるのかな、などと初めは考えていたのですが、 どうも西村さんには何か誤解があるのではないかと思えるフシもあり、 いささか対応に苦慮しているというのが偽らざる気持ちです。 ただ、同じオウマーでも私と西村さんとではスタンスの違いがあり、 例えば『オウム真理教大辞典』をめぐる経緯についてもお分かりのように、 西村さんは、ご自分でも納得がいくはずのない間違いだらけのものを出版してまでも、 オウマー業界振興のために泥を被るというヴァジラヤーナの道であると（笑）。 あるいは、ウケ狙いのためにバカになれると。 もしくは、露悪的・偽悪的であると言ってもいいかも知れません。 それに対して私は、自己保全が先に立ってバカになりきれないと。 やはりどうしても「正確さ」に拘ってしまうヒナヤーナの道であると（笑）。 これが西村さんには、ええかっこしいの偽善者と映るのではないでしょうか。 あと、最近の西村さんは「悪い患者」を演じることでウケを狙っておられるようで、 その体を張ったサービス精神にはほとんど感動すら覚える次第ですが、 やはり、業界振興よりもご自身のお体を第一にお考えになっていただいて、 末永くオウマー業界にお留まりいただければと願うばかりです。 そう言えば昔、インターネットでリストカットの実況中継があって、 「観客」が無責任に面白がるからその「期待」に応えるべく暴走した面もあった のではないかという分析もあったように記憶しますが、 西村さんの「リストカット」に対しては、「観客」としては「拍手」を送るべきではない のではないか、とも私はつらつら考えている次第であります。 |
| Message#3120 2006年3月4日(土)17時14分 From: あべる |
| Re:【Daily Aleph】06/03/03_1887 |
| 山本英司さんのメッセージ(#3118)への返事 > これまで「デイリーアーレフ」をご愛読いただき、本当にありがとうございました。 > 誠に勝手ではございますが、今回をもちましてしばらく配信を休止させていただきます。 > 再開の折は、公式ＨＰ上等でお知らせいたします。何卒よろしくお願い申し上げます。 私のところにはずいぶん前から来なくなってましたけどね。浣腸様による？「大辞典」 訂正のヴァジラクマーラの会と同様、「準信徒」以上の者には配信しないというような ことだったのでしょうか？？ どうせ最終号出すなら３月２日にすればよいのに・・・。 |
| Message#3119 2006年3月4日(土)17時09分 From: あべる |
| Re3:ヨッシー板の |
| 山本英司さんのメッセージ(#3117)への返事 > ユキノさんの書いていることが果たして本当かどうかはともかくとして、 > 少なくともユキノさんがそう書いているということは明白だったのですが、 > 何で今頃話題になっているんですかねえ。 ２ちゃんでユキノさんの裸の写真へのリンクが貼られたりしたからでしょうか？ 酷評 されてましたけど、私は綺麗な裸だと思いましたけど。某自称せんせは当該美女とお茶 されたことあるんでしょ？ 私はいっしょに修行しただけですが（笑）、蓮華座も綺麗、 魔境っぽいところも修行ステージが進んでおられるからのことにて、ま、某元サとの件 も単に某元サ（２ちゃんで色々書かれてたけど沙長さんのはず）が羨ましいと（笑）。 > あと、自称センセって私のことでしょうか？（笑） > で、珍音って > http://www.angelfire.com/theforce/unyaunya/dg-teisei.html > のこと？ あの方の最近の文章は、犯罪者擁護のカルマで脳味噌が腐ったか純真な青年後援の善業の 果報か何れかは知る由も無いところながら、難解で真意がわかりかねるのですが、オウム から蛇蝎のように嫌われておられる「オウマー」という人種の中でも闘争と申しますか 必ずしも仲良くない状況がおありなのかな、と興味深く読んだ次第ですが、自称せんせ が「大辞典」の著者から外されたから粘着的にあら捜しでもされたという意味？？ まあ 私には関わり無いことですが、掲示板閑古化で他に話題にすること無いのでネタに利用 させて頂きました。実はもっと凄いネタ？を期待して待ってるところなんですが、いえ 浣腸様には何の関係も無い話ですが。 それにしても掲示板閑古化の傾向はいけませんな。成りすましのキャラでも登場させて 盛り上げないといけないかしら？？ 昨日は一寸アブナい話題を一寸出したら激怒して 怒鳴り込んでこられた方がおられて（笑）、え？あの人がどうしてそんなに怒るのか？？ 自己矛盾じゃあないの？ って感じでしたが、まあ掲示板の盛り上げも難しいものですわ。 オリーブ姉ちゃん追い出すだけ追い出しておいて杏菜ちゃん冷たいし。 煽りついでにヤケクソで杏菜ちゃんの写真でも貼ってやろうか（笑）←身の破滅の予感 |
| Message#3118 2006年3月3日(金)23時59分 From: 山本英司 |
| 【Daily Aleph】06/03/03_1887 |
| 拝啓 これまで「デイリーアーレフ」をご愛読いただき、本当にありがとうございました。 誠に勝手ではございますが、今回をもちましてしばらく配信を休止させていただきます。 再開の折は、公式ＨＰ上等でお知らせいたします。何卒よろしくお願い申し上げます。 敬具 だそうです。 |
| Message#3117 2006年3月3日(金)23時59分 From: 山本英司 |
| Re2:ヨッシー板の |
| あべるさんのメッセージ(#3113)への返事 > -------------------- お馬～日記ファン日記も～ど-------------------------------- > さて、今最高の話題と言えば、西村博之掲示板の「野々ユキノと宮口らくめりきのことがＳＥＸしていた」だろうか。 > 本当にアッチャンナムッタ氏のち〇ぽが野々氏のま〇こに入ったのか、このエッセイを真面目に読んでいない（気持ち悪いので正視して読めない）ので分からないが、そういえばらく板の晩年に野々がデムパしててらくめりが嫌がってたっけ。 > 例の自称センセが嫉妬に狂ったのか、センセがうーうー珍音鳴らしだしたり、 > ------------------------------------------------------------------------------- > と、当業界の某御大もついに脳味噌内のブドウ糖が腐り始めたのか、まるで当掲示板並 > の汚れモ～ド全開ってところですが、あの偉大なるＡＭさんが・・・エキノコックス症 > が移ったりはしなかったのだろうか？ それにしても羨ましい（笑）。私も、純真な青年 > 騙した悪いオウム女とでいいからヤりたいもんだわ。腹上死しても本望！！ しかし、ニヒ板の末期の頃のユキノさんの投稿や、当時のユキノさんの日記を読めば、 ユキノさんの書いていることが果たして本当かどうかはともかくとして、 少なくともユキノさんがそう書いているということは明白だったのですが、 何で今頃話題になっているんですかねえ。 あと、自称センセって私のことでしょうか？（笑） で、珍音って http://www.angelfire.com/theforce/unyaunya/dg-teisei.html のこと？ |
| Message#3116 2006年3月3日(金)08時41分 From: あべる |
| 璽●リンポチェ猊下 30マソ獲得への道 |
 | 吹田板とダブルポストみたいなもんですが、こっちではも～ちょっと不謹慎も～どで（笑） ----------------------------------------------------------------------------------- 春日部共栄中：松本被告二男の入学を拒否 オウム真理教（アーレフに改称）の松本智津夫（麻原彰晃）被告（５１）の二男（１１）が、春日部共栄中学（埼玉県春日部市）に合格し入学金を支払った後、学校側に入学を拒否されていることが分かった。二男側は入学が認められない場合、提訴を検討している。 代理人弁護士によると、１月１７日に受験、１９日に合格通知を受け取った後、入学金も支払ったが、２月７日に学校側から「松本被告の子供と分かったため入学を辞退してほしい」と告げられたという。矢口秀樹校長は「教団の影響下にあることも危惧（きぐ）され、学校運営にあたり、他の保護者の協力も得られないだろうと考えた」と説明している。 松本被告の子どもの入学をめぐっては、三女（２２）が０４年に和光大への入学を拒否されたため提訴。東京地裁が先月２０日、大学側に３０万円の賠償を命じる判決を言い渡している。【武本光政】 毎日新聞 2006年3月2日 19時53分 ---------------------------------------------------------------------------------- 次男というと璽●リンポチェ猊下の方でしたっけ？？ しかし春日部共栄中学校も パンチェンラマの転生仏にあらせられる偉大なる魂に対して30マソの布施ができて 功徳だね～。（笑） とまでは「真面目も～ど」の吹田板へも書いたわけですが、さて あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん あぼ～ん ↑ さる筋より「不適切な内容」についてご指摘がありましたので謹んで修正致します。m(_ _)m |
| Message#3115 2006年3月3日(金)08時40分 From: あべる |
| Re:ようやく、引っ越しも終わり… |
 | 和井 恵さんのメッセージ(#3114)への返事 > 「転居」してから四日目。 > インターネットも「ファミリー・タイプ」から「マンション・タイプ」に変更され、再設定にちょっと手間取りましたが、無事「開通」しました。 > 二匹の黒猫たちとも、意外と早く仲良くなれましたね（笑）。 > 「慎太郎」は、膝の上に乗ってきて喉を鳴らすまでになり、もう一匹の「あんよ（生まれつき、片足が悪い）」は、かなり臆病で神経質なのですが、私の布団の上に乗って来るようになりました。 > やはり動物の場合も、子供と同じく「スキン・シップ」が大切なのですね。 昨日深夜の再放送で北里柴三郎の番組見てたら、ペスト対策として「一家に一匹ネコを飼う」 運動なるものがあったとか。 > そろそろ「真理研究会」向けの「文章」を書き始めようかと考え始めています。 それは大変楽しみです！ > アベルさんは、私が書いた「シナリオ」を読んだことがあるはずなので、私の文章の一つの「特徴」が、「ルビ」を変わった形で活用するのはご存じだと思いますが、「この形」を生かす為に、メール形式ではなくて、別の形式での執筆を考えています。 ルビですが、ウエブ上、あるいはHTMLメ～テルもといメールの上なら使えないこともないようです。 璽暉 この場合のタグは <ruby>璽暉<rp>(<rt>ぎょっこう<rp>)</ruby> らしいですが、IEにしか対応していないかも。となるとネスケ等では見苦しくなるかも。 最近人気のファイヤフォックスだったかとか色んなタブブラウザでタグがモロ出しになる と汚いですよね。後ろに括弧つけてルビを表示させるってこともできるんでしょうが。 追記 Firefoxでは、「璽暉(ぎょっこう)」と自動的に括弧に変換されて表示されました。 |
| Message#3114 2006年3月3日(金)08時08分 From: 和井 恵 |
| ようやく、引っ越しも終わり… |
| 「転居」してから四日目。 インターネットも「ファミリー・タイプ」から「マンション・タイプ」に変更され、再設定にちょっと手間取りましたが、無事「開通」しました。 二匹の黒猫たちとも、意外と早く仲良くなれましたね（笑）。 「慎太郎」は、膝の上に乗ってきて喉を鳴らすまでになり、もう一匹の「あんよ（生まれつき、片足が悪い）」は、かなり臆病で神経質なのですが、私の布団の上に乗って来るようになりました。 やはり動物の場合も、子供と同じく「スキン・シップ」が大切なのですね。 まぁ、それはさておき、 そろそろ「真理研究会」向けの「文章」を書き始めようかと考え始めています。 第一弾として考えているのは、「カルマと功徳の法則」について。 ２ちゃんを観ていても、「この二つ」に囚われている（引っ掛かっている）人がかなり多い。 この「二つ（カルマ・功徳）」を、色々な角度から理論的に検証していくことによって、新しい（今までとは異なった）「カルマ（と功徳）の法則」が観えてくるでしょう。 アベルさんは、私が書いた「シナリオ」を読んだことがあるはずなので、私の文章の一つの「特徴」が、「ルビ」を変わった形で活用するのはご存じだと思いますが、「この形」を生かす為に、メール形式ではなくて、別の形式での執筆を考えています。 四月のオフ会に、みんなに手渡せたらいいのですけどね… |
| Message#3113 2006年3月3日(金)02時38分 From: あべる |
| Re:ヨッシー板の |
 | 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#3112)への返事 > オキシコンチンという薬名を見て、 > 「大っきいシコシコチンチン」と連想してしまった私・・・。 > けがれてるなあ・・・。 かつて関西を代表する某大規模私立病院の外科部長しておられた知人によると、大きい シコシコチンチンの前に、「ＭＳコンチン」があったそうですが、この名を見てむしょう に興奮するのは私だけなのでせうか。嗚呼！ セイラ女王様！！ -------------------- お馬～日記ファン日記も～ど-------------------------------- さて、今最高の話題と言えば、西村博之掲示板の「野々ユキノと宮口らくめりきのことがＳＥＸしていた」だろうか。 本当にアッチャンナムッタ氏のち〇ぽが野々氏のま〇こに入ったのか、このエッセイを真面目に読んでいない（気持ち悪いので正視して読めない）ので分からないが、そういえばらく板の晩年に野々がデムパしててらくめりが嫌がってたっけ。 例の自称センセが嫉妬に狂ったのか、センセがうーうー珍音鳴らしだしたり、 ------------------------------------------------------------------------------- と、当業界の某御大もついに脳味噌内のブドウ糖が腐り始めたのか、まるで当掲示板並 の汚れモ～ド全開ってところですが、あの偉大なるＡＭさんが・・・エキノコックス症 が移ったりはしなかったのだろうか？ それにしても羨ましい（笑）。私も、純真な青年 騙した悪いオウム女とでいいからヤりたいもんだわ。腹上死しても本望！！ > 人肌恋しき桃の節句でした。 > ・・・・桃！！！！！(笑) モモの節句前日に生まれたお父さんにならケツマンコ掘られても本望！！ |
| Message#3112 2006年3月2日(木)22時41分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| ヨッシー板の |
| オキシコンチンという薬名を見て、 「大っきいシコシコチンチン」と連想してしまった私・・・。 けがれてるなあ・・・。 人肌恋しき桃の節句でした。 ・・・・桃！！！！！(笑) |
| Message#3111 2006年3月2日(木)02時23分 From: あべる |
| Re3:タイ旅行 |
 | セガールさんのメッセージ(#3110)への返事 >>今日は偉大な先生のお誕生日、そして明日は！ あと8時間ほどで３月２日午前３時何分だったか・・・ > > そうですね～祖主ももうヤバイな～ もうあと１時間ですね。３月２日午前３時何分だったか・・・ 去年はこの日を期して掲示板移転したんでしたね。みどりの日には現行掲示板に移転。 ３月２日にこの世に生を受けた方、人間辞めるのは果たしていつのことか。ま、そう遠い 日ではないと思われますが。 |
| Message#3110 2006年3月1日(水)22時33分 From: セガール |
| Re2:タイ旅行 |
 | あべる＠ヨッシ～さん応援団さんのメッセージ(#3108)への返事 > う、チェンマイっすか。別のことを期待しちゃったりして・・・、でもタイはエイズが多い > といいますから。チェンマイは美女が多いそうですけどね～。 そうですか～ずっとヒーリングガーデンにいるのでマチヤとかいけないよね～ それに女性といくんだもの。 > いいですね～、飛行機に乗れる人は。羨ましいっす。三日はお雛様、今日は偉大な先生の > お誕生日、そして明日は！ あと8時間ほどで３月２日午前３時何分だったか・・・ そうですね～祖主ももうヤバイな～ > > カーラチャクラはイニシエーションの漏洩になるので > > あんまりレポートできないけれど、ダラムサラーは > > レポートするかも？ > ダライラマさんとこも、やっぱりイニの紹介は無間地獄ですかぁ。残念です。 ダラムサラーは問題ないし、以前も考えてたけれど、サイト立ち上げようかな？ |
| Message#3109 2006年3月1日(水)19時23分 From: あべる |
| Re4:新しく開設されたサイトですが。。。。 |
| セガールさんのメッセージ(#3106)への返事 > でも、抑止力としては大阪法律相談所で相談したことや診断書や被害状況を > 書いたメモは残しておきます。 そうですね～。和戦両様って申しますが、たとえ友好的な相手に対しても一旦緩急あれば 義勇公に報じて徹底的に殲滅できるだけの準備だけは整えておきましょう。同盟関係発動、 備えあれば憂い無しですわ。ましてや今なお訳のわからんことをゴチャゴチャ言ってる相手 ですから警戒は緩められない。塩水でもぶっかけてやりますかね（笑）。 勿論そのまえに、色仕掛け無法勧誘犯人の居場所を突き止めたら彼への応援行動に移りますが。 |
| Message#3108 2006年3月1日(水)19時17分 From: あべる＠ヨッシ～さん応援団 |
| Re:タイ旅行 |
| セガールさんのメッセージ(#3107)への返事 > 3日からタイのバンコク･チェンマイに行きます。 > 今年は残りはダラムサラーとフィリピンに行こうかな？ う、チェンマイっすか。別のことを期待しちゃったりして・・・、でもタイはエイズが多い といいますから。チェンマイは美女が多いそうですけどね～。 いいですね～、飛行機に乗れる人は。羨ましいっす。三日はお雛様、今日は偉大な先生の お誕生日、そして明日は！ あと8時間ほどで３月２日午前３時何分だったか・・・ > カーラチャクラはイニシエーションの漏洩になるので > あんまりレポートできないけれど、ダラムサラーは > レポートするかも？ ダライラマさんとこも、やっぱりイニの紹介は無間地獄ですかぁ。残念です。 |
| Message#3107 2006年2月28日(火)16時00分 From: セガール |
| タイ旅行 |
| 3日からタイのバンコク･チェンマイに行きます。 今年は残りはダラムサラーとフィリピンに行こうかな？ カーラチャクラはイニシエーションの漏洩になるので あんまりレポートできないけれど、ダラムサラーは レポートするかも？ また、インドに行くのは辛いけれどデリー経由なんで イスラム圏じゃないからマシかもね。 |
| Message#3106 2006年2月28日(火)08時15分 From: セガール |
| Re3:新しく開設されたサイトですが。。。。 |
| あべるさんのメッセージ(#3105)への返事 > > 彼の本来の目的はこの問題を大きくして交渉に応じさせることだと > 実効的かどうかは別として、少なくとも自分では今回の発端となった問題に関しては彼の > 応援団（勝手応援団？）に加わったつもりでおりますから、茶化しの部分は抜きにして > も、彼に対するメーテル一派の行動には問題があったと思いますし、当時のオウムにも > 問題があったと思いますから、彼がメーテルさんと一発やれるよう、自分のできる範囲 > で勝手応援は続けていくつもりです。 私は心の中で応援していきます。ま、また、気が変わって書くかもよ～ ネットとはそういうものなのですね～よっ○んから学びました。 > > あの当時は私個人としては仕事の方面で片をつけることが多く、 > セガール師匠が現世の生活を脅かされるような被害を受けられたことに関しては、本当に > お気持が身にしみてよく理解できます。寛大にそれを水に流されたセガールさんの心の > 広さを称賛すると共に、それに対して屁理屈を言う彼の姿勢には疑問を感じます。 別にいいかな？人間は窮地に立つと本音が出るものです。 彼も「困る」と思っていただけたら私があの当時の苦悩が理解頂けた と思います。ですから、水に流したのです。 > > でも、奥様がそうおっしゃられるのでしたら、触れないことに致しましょう♪ > 私の場合には、自分に実害のあった部分に関しては、吹田板はともかく、当掲示板や私 > の作ったサイトについては、大きなお世話とまでは申さないまでも、忌憚の無いところを > 申し上げるならば、ずっとネット界で手を汚して苦労なさってこられたわけでなく、自覚 > なさっているかどうかは別として、周囲に対して色々な影響を与えてこられた奥様に対し > ても色々な思いが無いとは申せません。 > > いろいろな意味でセガールさんの心の広さには称賛の思いでいっぱいです。 私も正直腹に据えかねる気持ちはありますが、それを「許す」気持ちが出た からです。以前にもいいましたが、私はオウムの罪を断罪したり、正すことの 無意味さを悟ったから、彼の申し出をあの当時はお断りしたのです。 私が仕事をちゃんとできるようになったのは身内や友人・知人のサポートも あり、そういう人たちに申し訳ないからです。よっ○さんがいくら言っても 無理なのを承知なのに、私が出てきて話したところでこじれるだけです。 怒りに怒りを向けても火が燃え盛るだけだからです。 彼にも寛容になったのは怒りを向けても意味がないと思ったからです。 彼は今も苦しんでいるし、それ以上苦しめても意味がないからです。 でも、抑止力としては大阪法律相談所で相談したことや診断書や被害状況を 書いたメモは残しておきます。 |
| Message#3105 2006年2月28日(火)02時40分 From: あべる |
| Re2:新しく開設されたサイトですが。。。。 |
| セガールさんのメッセージ(#3102)への返事 > 彼の本来の目的はこの問題を大きくして交渉に応じさせることだと 実効的かどうかは別として、少なくとも自分では今回の発端となった問題に関しては彼の 応援団（勝手応援団？）に加わったつもりでおりますから、茶化しの部分は抜きにして も、彼に対するメーテル一派の行動には問題があったと思いますし、当時のオウムにも 問題があったと思いますから、彼がメーテルさんと一発やれるよう、自分のできる範囲 で勝手応援は続けていくつもりです。 更に言うならば、私の場合には個人情報晒しさえ無ければ、彼のサイトの前のタイトルは 洒落っ気があって結構好きでしたから、個人情報抜きで、タイトルだけは以前のままに戻し て頂いても全然ノープロブレムというか、その方が嬉しいくらいですが・・・ > あの当時は私個人としては仕事の方面で片をつけることが多く、 セガール師匠が現世の生活を脅かされるような被害を受けられたことに関しては、本当に お気持が身にしみてよく理解できます。寛大にそれを水に流されたセガールさんの心の 広さを称賛すると共に、それに対して屁理屈を言う彼の姿勢には疑問を感じます。 > でも、奥様がそうおっしゃられるのでしたら、触れないことに致しましょう♪ 私の場合には、自分に実害のあった部分に関しては、吹田板はともかく、当掲示板や私 の作ったサイトについては、大きなお世話とまでは申さないまでも、忌憚の無いところを 申し上げるならば、ずっとネット界で手を汚して苦労なさってこられたわけでなく、自覚 なさっているかどうかは別として、周囲に対して色々な影響を与えてこられた奥様に対し ても色々な思いが無いとは申せません。 いろいろな意味でセガールさんの心の広さには称賛の思いでいっぱいです。 |
| Message#3104 2006年2月28日(火)02時09分 From: あべる |
| Re11:よっ○ん頑張れ！ 前畑頑張れ！ |
| 篠沢教授に３千点さんのメッセージ(#3099)への返事 > > > でも、オフ会でオウムの怒りより、高○さんとやりたい！という気持ちの方が > > > 本当にぐっぐっと伝わりましたので、ここまで本音を言ってくれるとはね。 > > > これは全面支援の方向しかないですな～ > > > > はい。我々としても全力をあげて、ヨッシ～さんがメーテル女神とヤれるよう支援しましょう！ > > ヤれるの？ > 勃つの？ こればかりは本人でないとわからないと思いますが、彼のことは知る由もないことながら、 どっかのオウマー界の大御所さんの場合には病気でダメかも。当掲示板管理人の場合には、 高齢にて、もし勃っても遅漏、いやいや中折れが関の山かということだけはわかりますが。（笑） |
| Message#3103 2006年2月28日(火)01時49分 From: あべる |
| Re:新しく開設されたサイトですが。。。。 |
| ち～こ♪さんのメッセージ(#3101)への返事 > ご本人も、嫌な思いをされているようですし、 > やめたほうがいいんじゃないですか？ 先ず最初に、もっとずっと嫌な思いをしてきた者のいたことをお忘れなく。 ところで奥様、ネット界の動きをずっとご理解になった上でのご発言ですか？？ たまに 思いつきでネット界を断片的にご覧になって、というのでは、どっかの殺人カルトのアホ な師あたりとかわりまへん。ま、東京で安穏にお暮らしください。真面目なち～こ♪奥様 は関東の方が風土的に似合ってるかも。ま、京都文化圏と大阪文化圏では大差があって、 奥様の「真面目」さは、近江～京の、政治・文化の中枢地域の文化を反映しているのかも しれませんね。 私とかセガール師匠とか猊下とかは骨の髄まで大阪文化圏の人間。 |
| Message#3102 2006年2月27日(月)23時54分 From: セガール |
| Re:新しく開設されたサイトですが。。。。 |
| ち～こ♪さんのメッセージ(#3101)への返事 > ご本人も、嫌な思いをされているようですし、 > やめたほうがいいんじゃないですか？ > 本当に彼のことを思ってというより、やっぱり面白がってるみたいだし。 > オフ会でのことは、その場の話ということで、 > こういうところで、茶化したりしないほうがいいと思います。 彼の本来の目的はこの問題を大きくして交渉に応じさせることだと 言っておりましたが？そういう意図はもうなくなったのでしょうか？ 私個人はaoさんに会うことも可能ですし、今だお話も終わっておりません。 ですから、そういう面でもお話しすることも可能だということです。 あの当時は私個人としては仕事の方面で片をつけることが多く、 バーラドくんに会う暇もタイミングも会わなかったのです。 現段階ではそれも可能かと……でも、そういう気がないそうですから、 この話しもなしの方向ということですね。 でも、奥様がそうおっしゃられるのでしたら、触れないことに致しましょう♪ ○っしーさんへ 茶化すおつもりはございませんでした。 嫌な思いをされておるのでしたら、本当に申し訳ございませんでした。 不適切な発言があったことを深くお詫び申し上げます。 今後はこの話題に触れないことに致します。 |
| Message#3101 2006年2月27日(月)23時33分 From: ち～こ♪ |
| 新しく開設されたサイトですが。。。。 |
| ご本人も、嫌な思いをされているようですし、 やめたほうがいいんじゃないですか？ 本当に彼のことを思ってというより、やっぱり面白がってるみたいだし。 オフ会でのことは、その場の話ということで、 こういうところで、茶化したりしないほうがいいと思います。 せっかく、和解でしたのだから、 こじれるようなことは、やめましょうよ。 さしでがましいようですが、 私の意見です。 ち～こ♪ |
| Message#3099 2006年2月27日(月)03時33分 From: 篠沢教授に３千点 |
| Re10:よっ○ん頑張れ！ 前畑頑張れ！ |
| あべる＠ヨッシ～さん応援団さんのメッセージ(#3079)への返事 > > でも、オフ会でオウムの怒りより、高○さんとやりたい！という気持ちの方が > > 本当にぐっぐっと伝わりましたので、ここまで本音を言ってくれるとはね。 > > これは全面支援の方向しかないですな～ > > はい。我々としても全力をあげて、ヨッシ～さんがメーテル女神とヤれるよう支援しましょう！ ヤれるの？ 勃つの？ |
| Message#3098 2006年2月27日(月)01時43分 From: さくら |
| Re4:本の紹介 |
| あべるさんのメッセージ(#3097)への返事 > 霊的波動を受けて、突然人殺しでもしたくなったらどうします？ そのときは、そばにいる人ヤバいかも。 とっとと逃げてくださいね。 |
| Message#3097 2006年2月27日(月)01時20分 From: あべる |
| Re3:本の紹介 |
| さくらさんのメッセージ(#3094)への返事 > ご生誕の地は1804年に築かれた杉山新地という干拓地で、駐在所のすぐそばだったとか（今その駐在所があるかどうかは触れられていません） 現在の駐在所が移転したかどうかってところでしょうけど・・・ > 金剛小学校から松本さんが転校した熊本県立盲学校は、最初水前寺にありましたが高等部1年生の時に健軍に移転したそうです。 > 「伝記」としてかかれたようなので、筆者が描いた世界を現地を歩いて追体験することができるかも。 霊的波動を受けて、突然人殺しでもしたくなったらどうします？ |
| Message#3096 2006年2月27日(月)01時17分 From: あべる |
| Re3:下のカキコ |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#3095)への返事 > これね、個人宅でもこういうのあるみたいです。 > 串って可能性もあるでしょうし、カフェからとは断定できません。 はい、これはOCNで、光接続、東京の相当広い範囲でこの表示になると思われますので これだけで犯人の特定は困難です。誰かMACアドレスまで抜く方法を教えてくれないか なぁ～～～？ 串の可能性は非常に低いと思います。 > 当該掲示板を貶めるためのマルチでしょう。 吹田ではあぼ～んされてましたですね。当掲示板でも当然アク禁処分としました。 |
| Message#3095 2006年2月27日(月)01時09分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re2:下のカキコ |
| あべるさんのメッセージ(#3091)への返事 > 220.106.145.223 p7223-ipbffx01marunouchi.tokyo.ocn.ne.jp - これね、個人宅でもこういうのあるみたいです。 串って可能性もあるでしょうし、カフェからとは断定できません。 何にせよ、卑劣なやり方です。 当該掲示板を貶めるためのマルチでしょう。 > 猊下にお願いなんですが、よその掲示板に当掲示板から殴りこみかけるってぇのは、昔 > の悪夢を思い出しますから（笑）、まあご用心の程をお願いします。 ということで、管理人さんに謝罪してきました。 管理人の身に覚えがないのならば、おそらく私に対して加えられた攻撃のように、 私の名前を騙った投稿、という可能性が高いと思われます。 |
| Message#3094 2006年2月27日(月)00時54分 From: さくら |
| Re2:本の紹介 |
| あべる＠靖國神社崇敬奉賛会会員兼に本会議会員さんのメッセージ(#3093)への返事 ええと、まず本についてですが、 第一章から五章までは山本さんご紹介のとおり『現代』1996年5月号～8月号にかけて四回連載したものに加筆訂正したもので、 終章は『フォーカス』2001年6月27日号から8月1日号にかけて6回連載したものに加筆訂正したものだそうです。 > 生家の跡地についての情報があるかどうか、まずやっつけで流し > 読みしてみていただけないっすかね～。 現地探訪に直接的に結びつく情報は・・・。 ご生誕の地は1804年に築かれた杉山新地という干拓地で、駐在所のすぐそばだったとか（今その駐在所があるかどうかは触れられていません） > 健軍って何ですか？ ブルーシャトーより有名？？ 健軍は熊本市の地名ですからおそらくブルーシャトーより有名かと・・・。 金剛小学校から松本さんが転校した熊本県立盲学校は、最初水前寺にありましたが高等部1年生の時に健軍に移転したそうです。 「伝記」としてかかれたようなので、筆者が描いた世界を現地を歩いて追体験することができるかも。 > 私と共に今やオウマ～掲示板業界を背負って立つ某友人の掲示板・・・。 お二人ともせっかく縁あって出会ったのですから対話を重ねてどうか穏やかにやっていただきたいものです。 |
| Message#3093 2006年2月27日(月)00時22分 From: あべる＠靖國神社崇敬奉賛会会員兼に本会議会員 |
| Re:本の紹介 |
 | 山本英司さんのメッセージ(#3086)への返事 > 土曜日の新聞広告で存在を初めて知りました。 http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4166604929/ > 麻原彰晃の誕生 文春新書 > 髙山 文彦 (著) > 出版社: 文藝春秋 ; ISBN: 4166604929 ; (2006/02/20) 生誕地について具体的な情報とかありそうでしょうかね～？ さくらさんのメッセージ(#3088)への返事 > 早速入手しますた～。 > まだ、数ページしか読んでないけど、八代探訪のいいガイドブックになるかも。 > んで、水前寺とか、健軍とか行きたいとこが増えちゃいそうです。 > 全部読んだらまた書き込みします。 すばやぁ～～～い！！ 生家の跡地についての情報があるかどうか、まずやっつけで流し 読みしてみていただけないっすかね～。健軍って何ですか？ ブルーシャトーより有名？？ 私と共に今やオウマ～掲示板業界を背負って立つ某友人の掲示板では正論を誠に有難う ございます。 |
| Message#3092 2006年2月27日(月)00時17分 From: あべる＠靖國神社崇敬奉賛会会員兼日本会議会員 |
| Re:九洲愛國櫻輝會 広報部より警告である。 |
 | 九洲愛國櫻輝會 広報部さんのメッセージ(#3089)への返事 > 九洲愛國櫻輝會 広報部より警告である。 > 貴様は本当に頭が悪いな・・・。 > これ以上貴様と論議をするつもりはない。 ぼんち猊下もご指摘の通り何かマルチポストみたいですけど、何が何だかサパ～リわかりま せん。２月２６日というと愛国の英霊にとって意味の深い日。もし不謹慎なマルチポストで あった場合には日本人として承服しがたいものがあります。 愛國などと書かれてますが、教育勅語くらいは暗記しておられますか？？ |
| Message#3091 2006年2月27日(月)00時13分 From: あべる |
| Re:下のカキコ |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#3090)への返事 > どうやらマルチ投稿のようです。 > リモホとかお願いしますね。(笑) 091: 2006年02月26日(日) 20時16分11秒 (POST METHOD) ホスト名 ID 220.106.145.223 p7223-ipbffx01marunouchi.tokyo.ocn.ne.jp - 環境変数 環境変数の値 HTTP_COOKIE read_cookie=done:3088; 100472267P=1-1140952539-1140952539-1140952539-; 100472267X=913151115; 100472267D=1-1140952539-1140952539-1140952539- HTTP_REFERER http://honfleur.parfe.jp/bbs/bbs3/nerimb3.cgi?mode=wrform HTTP_USER_AGENT Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; .NET CLR 1.1.4322) QUERY_STRING HTTP_CACHE_CONTROL no-cache てなところです。東京の人みたいですね。ひょっとするとマンファ喫茶かも。ところで 猊下にお願いなんですが、よその掲示板に当掲示板から殴りこみかけるってぇのは、昔 の悪夢を思い出しますから（笑）、まあご用心の程をお願いします。 |
| Message#3090 2006年2月26日(日)21時31分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| 下のカキコ |
| どうやらマルチ投稿のようです。 リモホとかお願いしますね。(笑) |
| Message#3089 2006年2月26日(日)20時16分 From: 九洲愛國櫻輝會 広報部 |
| 九洲愛國櫻輝會 広報部より警告である。 |
| 九洲愛國櫻輝會 広報部より警告である。 貴様は本当に頭が悪いな・・・。 これ以上貴様と論議をするつもりはない。 ２ちゃんねる等に経緯など書き込みをするとの事だが、その様な事をしてシステムダウン等の障害が生じた場合、威力妨害として顧問弁護士、警察への届出も視野に入れ厳重に対処するので覚悟はしておく様に・・・。 管理者にも迷惑が掛かる事になるのでおとなしくしておけ！ http://aikokuoukikai.gozaru.jp/ の「集會場」まで入り、弁明を記載して書き込みをしてみろ。 http://aikokuoukikai.b.9-1.jp |
| Message#3088 2006年2月26日(日)16時02分 From: さくら |
| Re:本の紹介 |
| 山本英司さんのメッセージ(#3086)への返事 へっへ。 早速入手しますた～。 まだ、数ページしか読んでないけど、八代探訪のいいガイドブックになるかも。 大変タイムリーな出版とご紹介に運命を感じますね～。 んで、水前寺とか、健軍とか行きたいとこが増えちゃいそうです。 全部読んだらまた書き込みします。 |
| Message#3087 2006年2月26日(日)01時49分 From: あべる |
| Re:今日は ２．２６ |
 | あべるさんのメッセージ(#3085)への返事 今日は２．２６の日 もう三日で偉大な大学のせんせの誕生日、その次の日は偉大なキリストの・・・ |
| Message#3086 2006年2月26日(日)01時45分 From: 山本英司 |
| 本の紹介 |
| 土曜日の新聞広告で存在を初めて知りました。 まだ入手しておりません。 目次を見る限り、１９９６年の月刊誌『現代』の連載が元になっているようですね。 http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4166604929/ 麻原彰晃の誕生 文春新書 髙山 文彦 (著) 価格: ￥798 （税込） 書籍データ 新書: 249 p ; サイズ(cm): 18 出版社: 文藝春秋 ; ISBN: 4166604929 ; (2006/02/20) -------------------------------------------------------------------------------- レビュー 内容（「BOOK」データベースより） 数々の犯罪を生んだオウム真理教。その教祖・麻原彰晃に宿った「狂気」の本質とは何か?熊本時代の言動、上京後の逮捕、宗教団体への執着…徹底取材でさびしい怪物の核心に迫る。 内容（「MARC」データベースより） なぜ彼自身は罪を認めないのか? 数々の犯罪を生んだオウム真理教。その教祖・麻原彰晃に宿った「狂気」の本質とは何か。熊本時代の言動、上京後の逮捕、宗教団体への執着…。徹底取材でさびしい怪物の核心に迫る。 レビューをすべて見る... 目次 第1章 狂気の誕生 第2章 東京へ 第3章 オウム前夜 第4章 グルに化けた日 第5章 「ポア」はこうして始まった 終章 ほんとうの聖地 |
| Message#3085 2006年2月26日(日)01時44分 From: あべる |
| 今日は ２．２６ |
 | 憂国の烈士の英霊に敬意を表して 天皇陛下の御ためなら逆賊の汚名を着て死刑になっても本望！ サイトも立ち上げるぞ。 まさに大乗の逆の道だったりして |
| Message#3084 2006年2月26日(日)01時43分 From: 山本英司 |
| Re:熊本オフー１ |
| さくらさんのメッセージ(#3080)への返事 > > 無料駐車場付きの温泉にでもとめるとかも・・・ > 「ゆらっくす」は駐車場は無料です。 http://www.3point.co.jp/navi/yulax.htm ですね。 八代市を日曜日に回すとすれば、 みんなで同じところでシャヴァアーサナするのもいいかも知れませんね。 > 阿蘇は観光地なので、予測よりも混むかも。まちＢＢＳで研究してみますね。 よろしくお願いします。 私も文献調査をぼちぼちと進めていきますので。 > 飲み会は遅くても大丈夫なお店を探しましょう。 お手数をお掛けします。 > > > この場合八代探訪は翌日ということで如何でしょう。改めてレンタカー借りるかＪＲで > > > 移動することも選択肢の一つかも。 > > それならいっそレンタカーを２日間借りてもいいんじゃないですかねえ。 > > つまり、山本さんとしてはできれば八代は足回りのいいレンタカーを使いたいとゆ～ことでしょうか。 いえ、別に八代自体はＪＲでもいいのですが、 土曜日の営業時間中にレンタカーを返せないというのであれば、 いっそのこと２日間借りれば、とゆ～意味です。 > そうであれば、朝から阿蘇方面に向かう案（２日目八代）には必ずしも否定的ではないと。 「そうではない」のですが、それはそれとして、必ずしも否定的ではありません。 > 黒川温泉はちょっとイイってこっちでは噂されてるので時間もたっぷりあるし、一度行ってみたかったので提案したんだけど、あまりお気に召しませんか？ そんなことはありません。 > まあ、それはそれとして、ちょっとでも阿蘇路の雰囲気を明るいうちにつかんでおいてもいいんじゃないかな。 いいと思います。 > 阿蘇火口はさくらは行ったことあるから皆さんが特に興味がないんなら外しましょうね。 「特に興味がある」というわけではありませんが、 時間に余裕があるのであれば行くことに異議はありません。 |
| Message#3083 2006年2月26日(日)01時41分 From: あべる |
| Re:熊本オフー１ |
| さくらさんのメッセージ(#3080)への返事 > > 混浴露天風呂って本当にあるんっすか＾＾ > はい。ご紹介した黒川温泉オフィシャルホームページでは、それぞれ違うマークで表示されてます。 でもいっしょには入ってくれないんっすよね（泣）。最近私は「お光」を身につけてる んで、風呂に入るときが大変なんっす。ロッカーの中なんかに入れたら駄目で、柱の釘 にかけるか三宝の上に置いておかないといけない。あんまりうるさいこと言われるから、 それなら天理教本部の建物みたいに、家の屋根を抜いてしまわないといけないのではない のか、一階の柱にかけてよいなんて都合よすぎてダブルスタンダードだ、なんて「疑念」 かましてます。 > そそ、賢いおじいちゃんだ～い好きっ！ ●●賢い だったりして（笑）。 そういえば、賢いお兄さんなんて言ってた女神様が 賢いお兄さんを魔境扱いだなんて竜虎同士討ちはあきまへん。 > 一日のつもりで契約して時間までに返せなくって翌日返すのと、ハナっから２日借りるのと料金的には差が出るんでしょうか？ レンタルビデオではうんと高くつくと思うのですが、レンタカーではどうなのか調べて みますね。 > 阿蘇は観光地なので、予測よりも混むかも。まちＢＢＳで研究してみますね。 まあＧＷ前の普通の土日ですから、物凄く混むということもないのではないでしょうか。 地元のＢＢＳってのがあったらよろしく。「殺人カルト」跡地を教えて、なんて投稿したら 薮蛇で待ち伏せされる危険の方が大？？？？？ > そうであれば、朝から阿蘇方面に向かう案（２日目八代）には必ずしも否定的ではないと。 これでいきませう！ 午後４時から阿蘇へ逝くなんて無理です。可及的早朝から阿蘇に 向いましょう！ > 黒川温泉はちょっとイイってこっちでは噂されてるので時間もたっぷりあるし、一度行ってみたかったので提案したんだけど、あまりお気に召しませんか？ 温泉いいですね～～～～～～、混浴だったらもっと素敵＾＾ > まあ、それはそれとして、ちょっとでも阿蘇路の雰囲気を明るいうちにつかんでおいてもいいんじゃないかな。 > 阿蘇火口はさくらは行ったことあるから皆さんが特に興味がないんなら外しましょうね。 開祖が死刑になったら、有志で飛び込むとか（笑）。 そうそう、尊師が死刑になったら阿蘇の火口に飛び込んでも本望！ っていうサイトも作りましょうぞ！ |
| Message#3082 2006年2月26日(日)00時38分 From: さくら |
| Re2:熊本オフー１ |
 | 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#3081)への返事 > あ、写真変更してくださったんですね。 > うん、私の魔女よりは幾分マシですなあ。 変えてみました～。 こっちのがさくらに似てるかな。 やっぱりこれか。 |
| Message#3081 2006年2月25日(土)22時05分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re:熊本オフー１ |
| さくらさんのメッセージ(#3080)への返事 > ←食いしん坊・悪食の、ロジーネ・レッケルマウルさんです。 > くっちまうぞー あのねえ、写真の転載そのものに文句は一切ありませんけど、 いきなりこの写真が見えると、大変心臓に悪いんですよ。（爆） みんなの迷惑もお考えになっていただけると助かります。（実は私の迷惑？） もっとも、魔よけに、と自分のブログに貼り付けた奇特な方もいらっしゃいますが。 後記 あ、写真変更してくださったんですね。 うん、私の魔女よりは幾分マシですなあ。 |
| Message#3080 2006年2月25日(土)20時28分 From: さくら |
| 熊本オフー１ |
 | あべるさんのメッセージ(#3070) (#3076)への返事 > 混浴露天風呂って本当にあるんっすか＾＾ はい。ご紹介した黒川温泉オフィシャルホームページでは、それぞれ違うマークで表示されてます。 > 口・意においてはウルトラ狼。解説するならば、心の背景としては狼だけど、ご高齢で そそ、賢いおじいちゃんだ～い好きっ！ > ヘンゼルとグレーテルはオカマも～どの猊下・・・ ←食いしん坊・悪食の、ロジーネ・レッケルマウルさんです。 くっちまうぞー > 暗くなってからの知らない土地というのは曲者です。 そうですね。迷ったらどれぐらい予想外の時間がかかるかわかりませんね。 一日のつもりで契約して時間までに返せなくって翌日返すのと、ハナっから２日借りるのと料金的には差が出るんでしょうか？ > 無料駐車場付きの温泉にでもとめるとかも・・・ 「ゆらっくす」は駐車場は無料です。 > 今阿蘇の地理の情報がわかるかもしれないという某氏の情報・・・ 情報お待ちしています。 阿蘇は観光地なので、予測よりも混むかも。まちＢＢＳで研究してみますね。 山本英司さんのメッセージ(#3074)への返事 > 飲み会は、別に２１時からとかでもいいと思うんですが。 飲み会は遅くても大丈夫なお店を探しましょう。 > > この場合八代探訪は翌日ということで如何でしょう。改めてレンタカー借りるかＪＲで > > 移動することも選択肢の一つかも。 > それならいっそレンタカーを２日間借りてもいいんじゃないですかねえ。 つまり、山本さんとしてはできれば八代は足回りのいいレンタカーを使いたいとゆ～ことでしょうか。 そうであれば、朝から阿蘇方面に向かう案（２日目八代）には必ずしも否定的ではないと。 黒川温泉はちょっとイイってこっちでは噂されてるので時間もたっぷりあるし、一度行ってみたかったので提案したんだけど、あまりお気に召しませんか？ まあ、それはそれとして、ちょっとでも阿蘇路の雰囲気を明るいうちにつかんでおいてもいいんじゃないかな。 阿蘇火口はさくらは行ったことあるから皆さんが特に興味がないんなら外しましょうね。 > まあ、まだ検討に時間的余裕は十分残されているわけですが。 せっかく遙々来て頂く訳ですから、しっかり検討して、皆さんが満足できる行程にしたいです。 |
| Message#3079 2006年2月25日(土)18時47分 From: あべる＠ヨッシ～さん応援団 |
| Re9:よっ○ん頑張れ！ 前畑頑張れ！ |
| セガールさんのメッセージ(#3078)への返事 http://www.geocities.jp/grbjh487/index.htm ↑ URL一つをとっても、パロディサイト作りの努力の程を称賛してくらはい！＞ALL > でも、関西人はこういうことを「いじられる」といって非常に喜ぶのですが、 > 名古屋の方はそういうのは「馬鹿にしている」「チャカしている」と思われる > んでしょうかね？これは文化の違いなのでしょうか？ やはりセガール師匠も関西人、理解して頂けて嬉しいです。やはり関東方面の連中には この感覚、通用しないんっすかね～。サ●●撒いて死刑も本望って茶化しがお役人様に ご理解いただけなかった（笑）ってあたりも、やはり●●調査庁のお役人様には関東人が 多いってこと？？ ま、お役人様っていう人種とかオウムのサマナという人種に関しては、 糞真面目というか何か、冗談っていう感覚は全然理解できないんでしょうねけど･･･。肩が 凝りますわ。ふ～ トップ頁の下のリンク頁に関しては、人権侵害頁などもありますので、おいおいトップ頁 のパロディなどに張り替えていく予定ですが、まだ好事途中。ガイシュツの ・チン切り刑になってインポになっても本望！ この他 ・座布団で叩かれてマゾに目覚めても本望！ ・メーテル師補と二人で焼身供養しても本望！ 等々・・・他に良いアイデア無いっすかね。 > でも、オフ会でオウムの怒りより、高○さんとやりたい！という気持ちの方が > 本当にぐっぐっと伝わりましたので、ここまで本音を言ってくれるとはね。 > これは全面支援の方向しかないですな～ はい。我々としても全力をあげて、ヨッシ～さんがメーテル女神とヤれるよう支援しましょう！ > 西村御大のリンクにも。「偽装勧誘問題」とか一種の問題だしね。よ○さんみてるか？アイデアだよ～切り口だよ。 権威ある西村リンクも「偽ヨッシ～」って感じで私のパロディサイトを取り上げてヨッシ～！ http://www.geocities.jp/grbjh487/index.htm |
| Message#3078 2006年2月25日(土)07時56分 From: セガール |
| Re8:よっ○ん頑張れ！ 前畑頑張れ！ |
| あべるさんのメッセージ(#3077)への返事 いやぁ、師匠のお褒めにあずかって大変光栄です。まだ手抜きサイトで、トップ頁しか > 作ってないですが、そのうちに段々と下の階層のファイルたちも全てパロっていきたいと > 思ってます。洒落ついでににしおじさんにリンクお願いしましたが（笑）、このパロディ > サイトをリンク集に加えるくらい彼に遊び心があるかどうか・・・ > > http://www.geocities.jp/grbjh487/index.htm でも、関西人はこういうことを「いじられる」といって非常に喜ぶのですが、 名古屋の方はそういうのは「馬鹿にしている」「チャカしている」と思われる んでしょうかね？これは文化の違いなのでしょうか？ でも、オフ会でオウムの怒りより、高○さんとやりたい！という気持ちの方が 本当にぐっぐっと伝わりましたので、ここまで本音を言ってくれるとはね。 これは全面支援の方向しかないですな～ でも、こういう勧誘は問題にしたら乗るのではないですかね～ 西村御大のリンクにも。「偽装勧誘問題」とか 一種の問題だしね。よ○さんみてるか？アイデアだよ～切り口だよ。 |
| Message#3077 2006年2月25日(土)00時35分 From: あべる |
| Re7:よっ○ん頑張れ！ 前畑頑張れ！ |
 | セガールさんのメッセージ(#3068)への返事 >> 友よ、素晴らしい！友よ、素晴らしい！なぜならば、よ○さん高煩悩多楽男は > メーテル高煩悩多楽女の○○○を見て、第一静慮を得た、 > 座布団バンバンによって、第二静慮を得、 > 二人が結ばれ、腹上死も本望でもう二度と再生することはないのである…… 二人とも即身成仏だったりして（笑）。ヨッシ～君としては観音様拝みながら即身成仏 できて、まさに本望かと（爆）。 > いや～素晴らしい出来ですね～ > みんな応援しよう！ > そのエネルギーが必ずやメーテル奪還へと繋がる！ > オウムを経済制裁だ！ いやぁ、師匠のお褒めにあずかって大変光栄です。まだ手抜きサイトで、トップ頁しか 作ってないですが、そのうちに段々と下の階層のファイルたちも全てパロっていきたいと 思ってます。洒落ついでににしおじさんにリンクお願いしましたが（笑）、このパロディ サイトをリンク集に加えるくらい彼に遊び心があるかどうか・・・ http://www.geocities.jp/grbjh487/index.htm |
| Message#3076 2006年2月25日(土)00時29分 From: あべる |
| Re3:熊本オフ |
| 山本英司さんのメッセージ(#3074)への返事 > レンタカーの営業所ってそんなに早く閉まってしまうんですか？ > 友北さんがおっしゃるように３時間として、それに若干余裕を見て、 > ２０時に返却というわけにはいかないんでしょうか？ > 飲み会は、別に２１時からとかでもいいと思うんですが。 > それならいっそレンタカーを２日間借りてもいいんじゃないですかねえ。 普通は営業所は20時まで、ところによっては19時くらいみたいです。以前某美女と共に 八王子から出てお山の探訪に行ったときには、最後に八王子に帰ってから街中で少し迷い 営業所探しに時間をとりました。暗くなってからの知らない土地というのは曲者です。 文字通り ♪苦しみに迷い 迷妄に迷い 無常の苦しみ 心を覆って・・・ と実感（笑） 二日借りると相当高くなるのと、夜中に下手して駐車場代がかかっては丸損というところ ですが、これは無料駐車場付きの温泉にでもとめるとかも・・・ 今阿蘇の地理の情報がわかるかもしれないという某氏の情報に期待してるのですが、はてさて・・・ |
| Message#3075 2006年2月25日(土)00時24分 From: あべる |
| Re:大乗仏教の修行法、その２。 |
| 和井 恵さんのメッセージ(#3069)への返事 > 日本には、「言霊信仰」と呼ばれるモノがあります。 > これは、「言葉」が「現象（事態）」を生み出す「力」を持っている、と考える「思想」なのですが、 > 古代インドにおいて、これと似たような「思想」を当時の人々が持っていたことをご存じでしょうか？ > アーリヤ民族がインドに持ち込んだ宗教において、「ヴェーダ聖典の言葉」は「ブラフマン」と呼ばれます。 ブラフマンというと梵我一如ってあたりが直ちに連想されますし、最近のＭさんの説法 では昔のオウムの説いた上位形状界の（大）神聖天レベルってことでなく、もっと大きな 創造原理って感じで解釈され説かれてるようにも思いますが、このお話聞いて直ちに連想 されるのはヨハネによる福音書の冒頭、先ずはじめに言葉があった、言葉は神と共にあった 言葉は神であった（一寸不正確かも）って部分。確か原語では「ロゴス」でしたっけ。 ヨハネ伝っていうのは難解ですね～。マタイやマルコはまだわかり易いですが。 > ※「ブラフマン」とは、「拡大する」「膨張する」を原義とする動詞語根「ブリフ（bRh-）」からの派生語で、 > 拡大するもの、膨張するもの、あるいはその「拡大・膨張の源となる力」を意味します。 ブラフとかも？（笑） > そして、「このような力」は、別名、「サティヤ（satya）」とも呼ばれていました。 > 「サティヤ」は「真実（真理）」と訳すことが出来ますが、 > より正確には、「いかなる大願をも成就する力を持つモノ」のことなのです ヨッシ～君がメーテル女神とイパ～ツできるよう徹底的に応援するぞ！との誓願を立てます。 > 大乗仏教の「修行法」は、この「サティヤ」の「力」によって「成就」を目指す修行なのです。 > 具体的には「自らが立てた誓いや約束の『言葉』に違うような事を決してしない」ということ。 > ですから、「布施をする」と決めたら「布施をし続ける」。 > 「持戒を守る」と決めたら「守り続ける」。 > 「耐える」と決めたら「耐え続ける」。 布施せずに貪りを重ね、酒ばっかり飲んで破戒ばかり・・・。懺悔。陰気になりそう > それらを「守り続けること（極限の実行）」によって「サティヤ」の「力」が「発現する」。 > 結果として、「釈迦の修行法」は抹殺され、似て非なる「大乗の修行」が主流となっていったのです。 > ところで、この「「サティヤ」というのは、何だか私たちが使っている「功徳」という言葉に似ていると思いませんか？ う～～～ん、難しくなってきましたけど、またじっくりと味わわせて頂いてから・・・ |
| Message#3074 2006年2月25日(土)00時10分 From: 山本英司 |
| Re2:熊本オフ |
| あべるさんのメッセージ(#3070)への返事 > さくらさんのメッセージ(#3065)への返事 > > > やはりこれは、効果的な計画立案のためにも事前の現地調査でしょうか。 > > ３時過ぎに飛行場へ行けばいいんだったら、いっそのこと早朝集合したらすぐ阿蘇へ向かい火口見学、黒川温泉で一汗流して遅めのランチのあと飛行場とかどうでしょう。 > > あべるさんの好きな混浴露天もありますよ。 > > http://www.kurokawaonsen.or.jp/ichiran/onsen_index.html > このさくらさんのご計画に賛成です。22日15時過ぎに空港から阿蘇に向かった場合、車 > を返却する時刻までにレンタカーの営業所に到着することは不可能、オフ会の開催も亦 > 不可能であると現実的に判断します。 レンタカーの営業所ってそんなに早く閉まってしまうんですか？ 友北さんがおっしゃるように３時間として、それに若干余裕を見て、 ２０時に返却というわけにはいかないんでしょうか？ 飲み会は、別に２１時からとかでもいいと思うんですが。 > ですから、三人だけで熊本に早朝集合→阿蘇→空港→熊本に帰って車を返してオフ会と > いう計画が一番現実的であろうかと思う次第です。あるいは飛行機待って、もう一度阿蘇 > にとって返し、空港で車を返してバス等で熊本市内に向うというのも可能かもしれません。 > この場合八代探訪は翌日ということで如何でしょう。改めてレンタカー借りるかＪＲで > 移動することも選択肢の一つかも。 それならいっそレンタカーを２日間借りてもいいんじゃないですかねえ。 まあ、まだ検討に時間的余裕は十分残されているわけですが。 |
| Message#3073 2006年2月25日(土)00時01分 From: あべる |
| Re:進化Vol.60（2006.1）到着 |
| 山本英司さんのメッセージ(#3072)への返事 > これまでは、セミナーといえ > ば、東は光音天、西は大阪道場 > とメイン会場を二つに分けて行 > なっていましたが、今回は、メ > イン会場を光音天一本とし、全 > 国から大勢の信徒が一堂に会す > る形になったため、 大阪の帰依信徒の方が京都におられたのはどうしてだったのだろう？？ 京都は部分参加の 落ちこぼれ組だったのだろうか・・・、というのは単なる独り言 でも、光音天の祝福された空間で、全国の法友たちといっしょに修行したら、それはそれで 楽しかったんでしょうね。ある意味羨ましいです。←なんて修行嫌いの評論家が言っても仕方 ないですが。懺悔 > に思念したら、頭の上からアナ > ハタにかけてエネルギーが入っ > てきて、 > わざわざ大阪から光音天まで出かけてセミナーに参加したら、 > アナハタからグルのエネルギーが入ってさぞ本望でしょうね（笑）。 エネルギーが入ってくるのはあくまで頭頂なんでしょうけど、その昔九州方面で頭頂から 某訴訟能力ある方のエネルギーが入ってきてアナハタで広がった某おばさんの場合、一部 には重病説なども出ていたみたいですが、さてその後姿は現されたのでしょうか？ Ａ派 転向説なども囁かれて、うん、あり得るなんてアホなこと言ってた向きも・・・・・・ > アナハタからグルのエネルギーが入ってさぞ本望でしょうね（笑）。 これは、何か、本来なら否定的に考えられる状況に陥ってさえ本望、という文脈の方が わかり易いのではないでしょうか。敢えてこの方面については実践的実績に基づいて指摘 申し上げますが・・・。たとえば具体的な例としては、 ・死刑になっても本望！ ・インポになっても本望！ ・腹上死しても本望！ などなど |
| Message#3072 2006年2月24日(金)23時56分 From: 山本英司 |
| 進化Vol.60（2006.1）到着 |
| ○二〇〇五年～二〇〇六年・年末年始セミナーレポート 「奇跡を起こす積徳」教学セミナー なる特集記事に、次のような記述が。 －－－ これまでは、セミナーといえ ば、東は光音天、西は大阪道場 とメイン会場を二つに分けて行 なっていましたが、今回は、メ イン会場を光音天一本とし、全 国から大勢の信徒が一堂に会す る形になったため、お互いの切 磋琢磨によって、修行空間もよ り一層活気付いたものとなりま した。（119頁） －－－ また、次のような体験談も。 －－－ ヴァヤヴィヤのクンバカの最 中に、「わたしは今苦しいけど、 わたしの同僚、友人、知人はもっ と苦しんでいる。グル、どうか助 けてあげてください！」と必死 に思念したら、頭の上からアナ ハタにかけてエネルギーが入っ てきて、しびれを伴って非常に 気持ち良 かったで す。それ だけでな く、激し く強い哀 れみのヴァイブレーションも入 ってきて、より一層信が深まり ました。（大阪・女性） （121頁） －－－ わざわざ大阪から光音天まで出かけてセミナーに参加したら、 アナハタからグルのエネルギーが入ってさぞ本望でしょうね（笑）。 |
| Message#3071 2006年2月24日(金)23時55分 From: あべる |
| Re:大乗仏教の修行法、その１。 |
| 和井 恵さんのメッセージ(#3066)への返事 > 釈迦が弟子達に指導した修行法は、「七科三十七道品」と呼ばれています。 ♪この苦しみの世界へ生まれた～～～（17分半）･･･今その修行が は・じ・ま・ろ・う・と しているぅ～～～ > しかし、逆を言えば、「無明」によって「三毒（貪・瞋・痴）」が生じているのであって、 > 「真実（真理）」を把握すれば、「三毒」と呼ばれた「心の働き」は「転変（変化）」し、 > ＴＰＯに応じてコントロールされた「有効活用」が可能になるのです。 > そしてこれが、後世に登場した「密教」の「煩悩即菩提」と呼ばれる教えの内容なのです。 > > ですから、釈迦の教えた「戒律」とは、「それを守ること」自体が目的なのではなく、 > 「心の偏った状態」を「矯正」するための「対処法」なのです。 煩悩即菩提じゃ、煩悩破戒じゃ・・・・・、と都合よく解釈して酒ばっかり飲んでるあべる の場合には （- -；； 懺悔 > 「戒律」とは、「心の調律」を行うために必要な「方法（手段）」にしか過ぎないのです。 破戒やりすぎで緩みっぱなし（笑）。懺悔懺悔懺悔 > それに対して、「大乗仏教」では「六波羅密」を修行の中心に置きます。 > 一見すると、その内容は「布施＋戒・定・慧」であるかのように見えますが、 > 実はこの「修行法」は、「根本的な問題」を抱え込んでいるのです。 何か一寸難しくてゆっくり味わって考えさえて頂きたいと思いますが、六波羅蜜の最初の 段階の、そのまた最初の財施もできてない 懺悔懺悔 > それは、どのような「理由」および「原理（修行法としての効果がある理由）」によって、 > この「「六波羅密」と呼ばれる「修行法」が登場してきたのかを説明してゆけば、 > 自ずと明らかになっていくでしょう。 わくわくわく。それよりカレーオフでうかがった「あの」お話。本当だったら薙刀正師も 聞いた私も消されちゃうのでは？？？ (((( ;゜Д゜)))ガクガクブルブル |
| Message#3070 2006年2月24日(金)23時41分 From: あべる |
| Re:熊本オフ |
| さくらさんのメッセージ(#3065)への返事 > やはりこれは、効果的な計画立案のためにも事前の現地調査でしょうか。 > ３時過ぎに飛行場へ行けばいいんだったら、いっそのこと早朝集合したらすぐ阿蘇へ向かい火口見学、黒川温泉で一汗流して遅めのランチのあと飛行場とかどうでしょう。 > あべるさんの好きな混浴露天もありますよ。 > http://www.kurokawaonsen.or.jp/ichiran/onsen_index.html このさくらさんのご計画に賛成です。22日15時過ぎに空港から阿蘇に向かった場合、車 を返却する時刻までにレンタカーの営業所に到着することは不可能、オフ会の開催も亦 不可能であると現実的に判断します。 ですから、三人だけで熊本に早朝集合→阿蘇→空港→熊本に帰って車を返してオフ会と いう計画が一番現実的であろうかと思う次第です。あるいは飛行機待って、もう一度阿蘇 にとって返し、空港で車を返してバス等で熊本市内に向うというのも可能かもしれません。 この場合八代探訪は翌日ということで如何でしょう。改めてレンタカー借りるかＪＲで 移動することも選択肢の一つかも。 混浴露天風呂って本当にあるんっすか＾＾ > 男性の９９％が狼だとしてもあべるさんと山本さんは親切なひつじさんだと思う。 > で、さくらは赤頭巾ならぬヘンゼルとグレーテルのおばあさんかな。 アベルの場合には「身・口･意」にわけて考えた場合、「身」においては優しい羊さん、 口・意においてはウルトラ狼。解説するならば、心の背景としては狼だけど、ご高齢で 遅漏・インポで「身」においては羊さん（爆）。。。。といって安心させといて･･･ ヘンゼルとグレーテルはオカマも～どの猊下やおまへんか（笑） |
| Message#3069 2006年2月24日(金)21時24分 From: 和井 恵 |
| 大乗仏教の修行法、その２。 |
| 日本には、「言霊信仰」と呼ばれるモノがあります。 これは、「言葉」が「現象（事態）」を生み出す「力」を持っている、と考える「思想」なのですが、 古代インドにおいて、これと似たような「思想」を当時の人々が持っていたことをご存じでしょうか？ アーリヤ民族がインドに持ち込んだ宗教において、「ヴェーダ聖典の言葉」は「ブラフマン」と呼ばれます。 ※「ブラフマン」とは、「拡大する」「膨張する」を原義とする動詞語根「ブリフ（bRh-）」からの派生語で、 拡大するもの、膨張するもの、あるいはその「拡大・膨張の源となる力」を意味します。 当時のインドでは、「ブラフマン」と呼ばれた「ヴェーダの言葉」は、 拡大し、膨張して、「世界をその言葉通りに創る力」を持っていると考えられました。 つまりそれは、「絶対に裏切ることがなく」「必ずその言葉通りの事態を含む世界を創りだす」のです。 そして、「このような力」は、別名、「サティヤ（satya）」とも呼ばれていました。 「サティヤ」は「真実（真理）」と訳すことが出来ますが、 より正確には、「いかなる大願をも成就する力を持つモノ」のことなのです。 大乗仏教の「修行法」は、この「サティヤ」の「力」によって「成就」を目指す修行なのです。 具体的には「自らが立てた誓いや約束の『言葉』に違うような事を決してしない」ということ。 ですから、「布施をする」と決めたら「布施をし続ける」。 「持戒を守る」と決めたら「守り続ける」。 「耐える」と決めたら「耐え続ける」。 それらを「守り続けること（極限の実行）」によって「サティヤ」の「力」が「発現する」。 大乗の「菩薩」が「誓願」を立てて、それを「守り抜く」という「修行」をするのも、同じ「原理」によるものです。 そして、「大乗の菩薩」が、「行い続ける」「守り続ける」ということを「テーマ」とした、 数多くの「輪廻転生譚」が創作され、インドの大衆に流布されて行きました。 結果として、「釈迦の修行法」は抹殺され、似て非なる「大乗の修行」が主流となっていったのです。 ところで、この「「サティヤ」というのは、何だか私たちが使っている「功徳」という言葉に似ていると思いませんか？ |
| Message#3068 2006年2月24日(金)20時56分 From: セガール |
| Re6:よっ○ん頑張れ！ 前畑頑張れ！ |
| あべる＠ヨッシ～さん応援団さんのメッセージ(#3067)への返事 > セガール師匠のお勧めに従い、ヨッシ～さんを応援するサイトを立ち上げてみました！ > http://www.geocities.jp/grbjh487/index.htm > 我々が応援するから立派にエルメス様もといメーテル様とヤるんだぞ！！ ＞ヨッシ～君 友よ、素晴らしい！友よ、素晴らしい！なぜならば、よ○さん高煩悩多楽男は メーテル高煩悩多楽女の○○○を見て、第一静慮を得た、 座布団バンバンによって、第二静慮を得、 二人が結ばれ、腹上死も本望でもう二度と再生することはないのである…… いや～素晴らしい出来ですね～ みんな応援しよう！ そのエネルギーが必ずやメーテル奪還へと繋がる！ オウムを経済制裁だ！ |
| Message#3067 2006年2月24日(金)20時25分 From: あべる＠ヨッシ～さん応援団 |
| Re5:よっ○ん頑張れ！ 前畑頑張れ！ |
 | セガールさんのメッセージ(#3060)への返事 > > メーテルとやって腹上死しても本望！ っていうサイトでも立ち上げますかね。 > > そうですね～そうなるとみんなの潜在意識にインプットされ、現象化が > 早まるかも～我々は電車男ならぬ、「オウマー男」を応援しましょう！ > メーテル奪還に向かい！ セガール師匠のお勧めに従い、ヨッシ～さんを応援するサイトを立ち上げてみました！ http://www.geocities.jp/grbjh487/index.htm 我々が応援するから立派にエルメス様もといメーテル様とヤるんだぞ！！ ＞ヨッシ～君 |
| Message#3066 2006年2月24日(金)20時24分 From: 和井 恵 |
| 大乗仏教の修行法、その１。 |
| 釈迦が弟子達に指導した修行法は、「七科三十七道品」と呼ばれています。 そして一般的に、その内容は「戒・定・慧」の「段階的な訓練システム」だとされています。 釈迦の修行法を、解りやすく言うならば、 私たちの「無明（盲目状態）」を滅することによって、 「分断された部分的な認識（分別・二元的な囚われ）」から「解脱」する処にあります。 有名な「群盲象を撫でる」の喩えこそが、その「状態・状況」を端的に顕しているのです。 そこから、様々な「対立（矛盾）」が生じ、「迷妄（間違った認識のループ）」に陥ってしまう。 そして、私たちを「盲目状態」に陥れている「主要な心の働き」が、「三毒（貪・瞋・痴）」なのです。 釈迦はこれを「池の水面の状態」に喩えて、色々な説明をしています。 「怒り」を「水面の沸騰状態」に、「貪り」を「色の付いた状態」に、 「無知」を「泥で濁った状態」に喩えて解りやすく教えを説いているのです。 しかし、逆を言えば、「無明」によって「三毒（貪・瞋・痴）」が生じているのであって、 「真実（真理）」を把握すれば、「三毒」と呼ばれた「心の働き」は「転変（変化）」し、 ＴＰＯに応じてコントロールされた「有効活用」が可能になるのです。 そしてこれが、後世に登場した「密教」の「煩悩即菩提」と呼ばれる教えの内容なのです。 ですから、釈迦の教えた「戒律」とは、「それを守ること」自体が目的なのではなく、 「心の偏った状態」を「矯正」するための「対処法」なのです。 例えばここに「ギターの弦」が在ったとして、「緩みすぎて」いたり、 逆に「張りつめすぎて」いたのでは、「正しい音色」を奏でることはできません。 「戒律」とは、「心の調律」を行うために必要な「方法（手段）」にしか過ぎないのです。 そして、「調律」が成されてしまえば、「必要のないモノ」なのです。 それが、アーガマでは「筏の喩え」として表現されているのです。 それに対して、「大乗仏教」では「六波羅密」を修行の中心に置きます。 一見すると、その内容は「布施＋戒・定・慧」であるかのように見えますが、 実はこの「修行法」は、「根本的な問題」を抱え込んでいるのです。 それは、どのような「理由」および「原理（修行法としての効果がある理由）」によって、 この「「六波羅密」と呼ばれる「修行法」が登場してきたのかを説明してゆけば、 自ずと明らかになっていくでしょう。 （つづく） |
| Message#3065 2006年2月24日(金)10時52分 From: さくら |
| 熊本オフ |
| 山本英司さんのメッセージ(#3056)への返事 > となりますと、阿蘇市ドライブは１５時半頃熊本空港出発というところでしょうか。 > 私とさくらさんとあべるさんの八代市ドライブの時間がたっぷり取れるということで。 う～ん。 じゅうにぶんにたっぷりですねぇ。ちょっと嬉しかったりして。（*＾＾*） 熊本市内観光、阿蘇観光などを入れてもいいかもしれませんね。 八代で取材活動をするのであれば、余らないかも。 あべるさんのメッセージ(#3058) (#3059)への返事 > 午後三時半に空港を出発するとして、はてさて「聖地」周辺に何時に到着できるかと、探索 > に時間掛けて、ほいで熊本に戻ってオフ会はできるんでせうか？？ 虻蜂取らずで両方とも > 駄目になってしまわないでせうか？？？ やはりこれは、効果的な計画立案のためにも事前の現地調査でしょうか。 ３時過ぎに飛行場へ行けばいいんだったら、いっそのこと早朝集合したらすぐ阿蘇へ向かい火口見学、黒川温泉で一汗流して遅めのランチのあと飛行場とかどうでしょう。 あべるさんの好きな混浴露天もありますよ。 http://www.kurokawaonsen.or.jp/ichiran/onsen_index.html > 男は皆狼よ。赤頭巾ちゃん気をつけて！ 男性の９９％が狼だとしてもあべるさんと山本さんは親切なひつじさんだと思う。 で、さくらは赤頭巾ならぬヘンゼルとグレーテルのおばあさんかな。 |
| Message#3064 2006年2月24日(金)09時10分 From: あべる |
| Re5:よっ○ん頑張れ！ 前畑頑張れ！ |
 | セガールさんのメッセージ(#3060)への返事 > > メーテルとやって腹上死しても本望！ っていうサイトでも立ち上げますかね。 > > そうですね～そうなるとみんなの潜在意識にインプットされ、現象化が > 早まるかも～我々は電車男ならぬ、「オウマー男」を応援しましょう！ > メーテル奪還に向かい！ そうですね。エルメス様もといメーテルとヨッシ～が結ばれるための「お馬～♪応援団」 を発足させましょう！ セガール師匠と私が先ず会員。あの電車男の応援してた連中とか ナースあおいの入院患者三人、あんな雰囲気に憧れてて自分と同化させたりしてるのです が、さし当たっての仕事として、「メーテルとやって腹上死しても本望！」「メーテルに 座布団で叩かれても本望！」等々のウエブサイトを大量に立ち上げることに致しましょう！ 今回のお馬～♪応援団のメンバーを募集いたします！ |
| Message#3063 2006年2月24日(金)09時05分 From: あべる |
| Re2:荒川静香金メダル！ |
| さくらさんのメッセージ(#3062)への返事 > > 荒川静香が金メダルを取ったよ！ > > やはり、オリンピックで「君が代」が流れるのは > うん。 > よかったですね。 減点法の採点対策に技の難度をわざと下げてまで確実にメダル取りに行ったそうですが、 流石に冷静な計算ですね。これを花道にプロ転向だそうですが、流石というべきか。 一方四回転突撃自爆のミキティちゃんは、根性とエロ度満点の形状容姿を活かしてＡＶ 女優に転向でもしたら大成功間違いなし、今は亡き杏菜ちゃんなんて目じゃない、なんて 不謹慎なこと思うのは汚れた私だけなんでせうか。 |
| Message#3062 2006年2月24日(金)07時40分 From: さくら |
| Re:荒川静香金メダル！ |
 | セガールさんのメッセージ(#3061)への返事 > 荒川静香が金メダルを取ったよ！ > 運も実力なのか？ > > やはり、オリンピックで「君が代」が流れるのは > いいな～ うん。 よかったですね。 ソルトレイクで泣いたスルツカヤに金とってほしかったんだけど・・・。 村主の方が荒川より好きなんだけど。 今日の荒川は良かった。 確かに良かった。 おめでとう！ |
| Message#3061 2006年2月24日(金)07時19分 From: セガール |
| 荒川静香金メダル！ |
 | 荒川静香が金メダルを取ったよ！ 運も実力なのか？ やはり、オリンピックで「君が代」が流れるのは いいな～ |
| Message#3060 2006年2月24日(金)07時15分 From: セガール |
| Re4:よっ○ん頑張れ！ 前畑頑張れ！ |
| あべるさんのメッセージ(#3057)への返事 > > 彼がメーテルとやりたい！と断言したではないですか～ > > メーテルなんだよ～メ～～～テルって！！！ > メーテルとやって腹上死しても本望！ っていうサイトでも立ち上げますかね。下の方で > 思索してみたサイトみたいなのを。 そうですね～そうなるとみんなの潜在意識にインプットされ、現象化が 早まるかも～我々は電車男ならぬ、「オウマー男」を応援しましょう！ メーテル奪還に向かい！ > > これがあかんのかな～？やっぱり年を取ると彼のような純情な気持ちが > > ないから皮肉ってしまうんですかね～＞あべるさん？ > まあ彼の場合には若くてイケメンだから、まだヤれる可能性もありますけど、私みたいな > 爺さんの場合には、せめてパロディサイト立ち上げて純情な青年からかって遊ぶくらいしか > 仕方が無いと。ふ～ そうですな～若いってのは羨ましいな～ |
| Message#3059 2006年2月24日(金)01時51分 From: あべる |
| Re3:飛行機 |
| 山本英司さんのメッセージ(#3056)への返事 > もう一本早い便で到着していただければと思わないでもありませんが（笑）、 正直なところ同感なんですが・・・ > 私とさくらさんとあべるさんの八代市ドライブの時間がたっぷり取れるということで。 二人でヤってしまったりして（笑）。男は皆狼よ。赤頭巾ちゃん気をつけて！ |
| Message#3058 2006年2月24日(金)01時48分 From: あべる |
| Re2:飛行機 |
| 和井 恵さんのメッセージ(#3055)への返事 > > 小一時間かけ続けてようやく予約できました。 小一時間ですかぁ・・・ （笑） > 私もチケットの「予約（代金振り込み完了）」手続きを済ませました。 > ４月２２日（土）ＡＮＡ６４５ 熊本着１５：１０ 午後三時半に空港を出発するとして、はてさて「聖地」周辺に何時に到着できるかと、探索 に時間掛けて、ほいで熊本に戻ってオフ会はできるんでせうか？？ 虻蜂取らずで両方とも 駄目になってしまわないでせうか？？？ > 「修行」には「功徳」が必要だ、とオウム（アーレフ）では主張されている。 > いや、現代の仏教教団のほとんどが、同じようなことを言っているに違いない。 宗教団体から「布施」「功徳」すなわち金儲けを取ったら、クリープ抜きのコーヒー以下、 何も残らないのではありませんでせうか？（笑） 剥ぎ取って頂く、いえ金でなくカルマを 剥ぎ取って頂けて嬉しいなぁ嬉しいなぁ（笑）。 > その詳しい「説明」を、次回のレスではする必要があるだろうと考えている。 そのへん是非ともよろしくお願い申し上げます。でも貪りの強い我々、ていうか少なくとも 自分の場合には、自分の好き勝手に金使えたらどこまで堕落しちゃうかわからないですから インチキ宗教に剥ぎ取って頂く方がまだましだったりして。というほど功徳を積まさせて 頂いてないですが。可処分所得の絶対額が少ない（笑）。慙愧・懺悔 > 「六つの極限修行」が創られるに至った背景（理由）と、その「原理」は何なのか？ ♪君を覚者にかえる 全ての魂を済度するために・・・今こそ布施の徹底全力で行え！ |
| Message#3057 2006年2月24日(金)01時38分 From: あべる |
| Re3:よっ○ん頑張れ！ 前畑頑張れ！ |
| セガールさんのメッセージ(#3054)への返事 > 彼がメーテルとやりたい！と断言したではないですか～ > メーテルなんだよ～メ～～～テルって！！！ メーテルとやって腹上死しても本望！ っていうサイトでも立ち上げますかね。下の方で 思索してみたサイトみたいなのを。 > これがあかんのかな～？やっぱり年を取ると彼のような純情な気持ちが > ないから皮肉ってしまうんですかね～＞あべるさん？ まあ彼の場合には若くてイケメンだから、まだヤれる可能性もありますけど、私みたいな 爺さんの場合には、せめてパロディサイト立ち上げて純情な青年からかって遊ぶくらいしか 仕方が無いと。ふ～ |
| Message#3056 2006年2月24日(金)01時27分 From: 山本英司 |
| Re2:飛行機 |
| 和井 恵さんのメッセージ(#3055)への返事 > ぼんち＠Ｖｏｄａｆｏｎｅさんのメッセージ(#3003)への返事 > > > 小一時間かけ続けてようやく予約できました。 > > ってことで、熊本着1405、翌日の熊本発1500です。 > > さて、寝直します。（笑） > > 私もチケットの「予約（代金振り込み完了）」手続きを済ませました。 > > ４月２２日（土）ＡＮＡ６４５ 熊本着１５：１０ > ４月２３日（日）ＡＮＡ６４６ 熊本発１６：００ > > 上記のように確定致しましたので、お知らせ致します。 ご報告ありがとうございます。 となりますと、阿蘇市ドライブは１５時半頃熊本空港出発というところでしょうか。 もう一本早い便で到着していただければと思わないでもありませんが（笑）、 私とさくらさんとあべるさんの八代市ドライブの時間がたっぷり取れるということで。 |
| Message#3055 2006年2月23日(木)12時13分 From: 和井 恵 |
| Re:飛行機 |
| ぼんち＠Ｖｏｄａｆｏｎｅさんのメッセージ(#3003)への返事 > 小一時間かけ続けてようやく予約できました。 > ってことで、熊本着1405、翌日の熊本発1500です。 > さて、寝直します。（笑） 私もチケットの「予約（代金振り込み完了）」手続きを済ませました。 ４月２２日（土）ＡＮＡ６４５ 熊本着１５：１０ ４月２３日（日）ＡＮＡ６４６ 熊本発１６：００ 上記のように確定致しましたので、お知らせ致します。 ＰＳ．２ちゃんで、「キャンディちゃん」や「ウッシーくん」が、 「布施」と「功徳」のことを話題にし続けている。 私自身は、「布施」や「功徳」というものを、あまり、というより、ほとんど説かない。 そして、それには「理由」がある。 「修行」には「功徳」が必要だ、とオウム（アーレフ）では主張されている。 いや、現代の仏教教団のほとんどが、同じようなことを言っているに違いない。 何故ならば、彼らは「大乗仏教」を「標榜（ひょうぼう）」しているからだ。 しかし、その「大乗仏教」が、釈迦の説いた、本来の「教え」と「修行法」を 「破壊」してしまっているのだ。 その詳しい「説明」を、次回のレスではする必要があるだろうと考えている。 理想の修行者とされる「菩薩」は、何故登場してきたのか？ 「六つの極限修行」が創られるに至った背景（理由）と、その「原理」は何なのか？ それらを「正当化」するために創り出された、数多くの「輪廻転生譚」の意図するモノは？ 「大乗仏教」は、確かに素晴らしい部分もあるが、歴史的にその「流れ」を観た場合、 「数多くの罪（欠点・欠陥・歪み）」も内包されているのだ。 |
| Message#3054 2006年2月22日(水)23時40分 From: セガール |
| Re2:よっ○ん頑張れよ！ |
| あべるさんのメッセージ(#3052)への返事 > あ：高橋さん、あんな酷いことした以上責任とって彼にイパ～ツやらせるべきですよ > 高：そんなこと言うと、あなたも座布団でバンバン叩いちゃいますよ！ > あ：座布団はいいから一本鞭で叩いて～！ メーテル女王様の奴隷に便器になりたい！ > > とゆ～よ～な話は彼には通用しないんでしたっけ（笑） そだよ！彼のような直情純情ボーイに下ネタ厳禁だよ！ 彼がメーテルとやりたい！と断言したではないですか～ メーテルなんだよ～メ～～～テルって！！！ だから、メーテルのために銀河鉄道にも乗るし、戦士の銃もぶっ放すし、 機械化伯爵もぶっ殺すのも本望なんだから！ これがあかんのかな～？やっぱり年を取ると彼のような純情な気持ちが ないから皮肉ってしまうんですかね～＞あべるさん？ |
| Message#3053 2006年2月22日(水)08時37分 From: あべる |
| Re3:よっ○ん頑張れよ！ |
 | セガールさんのメッセージ(#3051)への返事 >> > 今のとこ彼はここはアクセス規制になってると思うんですが。 > > そうですよね～あべるさんもここは許さんよね～ 一応閲覧のアクセス制限は撤廃してもＯＫですけどね～ もっとも、「チン切り刑でインポになっても本望のイケメン会社員」っていう、ＸＧＡで 見るには苦しいパロディウエブサイトを立ち上げてからにしませうかね。ミヤハラ君の 名前もタイトル下に明記の上で（笑）。 |
| Message#3052 2006年2月22日(水)08時37分 From: あべる |
| Re:よっ○ん頑張れよ！ |
 | セガールさんのメッセージ(#3049)への返事 ←写真は本投稿とは関係ありません > よっ○んへ > 祖主にまけんなよ！ > 高橋を奪うんだよ！ 及ばずながら私も多少は協力しませう。 あ：高橋さん、あんな酷いことした以上責任とって彼にイパ～ツやらせるべきですよ 高：そんなこと言うと、あなたも座布団でバンバン叩いちゃいますよ！ あ：座布団はいいから一本鞭で叩いて～！ メーテル女王様の奴隷に便器になりたい！ とゆ～よ～な話は彼には通用しないんでしたっけ（笑） |
| Message#3051 2006年2月21日(火)23時31分 From: セガール |
| Re2:よっ○ん頑張れよ！ |
 | 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#3050)への返事 > セガールさんのメッセージ(#3049)への返事 > > > よっ○んへ > > 祖主にまけんなよ！ > > 高橋を奪うんだよ！ > > 今のとこ彼はここはアクセス規制になってると思うんですが。 そうですよね～あべるさんもここは許さんよね～ |
| Message#3050 2006年2月21日(火)23時15分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re:よっ○ん頑張れよ！ |
| セガールさんのメッセージ(#3049)への返事 > よっ○んへ > 祖主にまけんなよ！ > 高橋を奪うんだよ！ 今のとこ彼はここはアクセス規制になってると思うんですが。 |
| Message#3049 2006年2月21日(火)21時46分 From: セガール |
| よっ○ん頑張れよ！ |
 | よっ○んへ 祖主にまけんなよ！ 高橋を奪うんだよ！ |
| Message#3048 2006年2月21日(火)19時37分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re:女の罪深さについて |
| あべるさんのメッセージ(#3047)への返事 > あと、番組を見ていて感じたマスゴミの嘘 > 三蔵法師、孫悟空、猪八戒（←どうしても電車男のイメージの方が強烈）の三人があわや > 処刑かというとき、絞首刑だったのですが、一寸違和感あり。あの幼児虐殺に代表される > 残虐無比のチャンコロが、絞首刑なんて生易しい処刑？？ ＞権威者の猊下如何？ ああ見えて絞首刑とはいってもやり方に色々ありましてね、 例えば西部劇時代の「アメリカ」で行われていた絞首刑、 つまり「縛り首」ですけど、あれって、「吊るす」んですよね。 しかも、首に縄をかけて「吊り上げる」方式の場合、 死ぬまでにかなりの時間がかかります。 というのは、気道を狭めるだけで、脳に酸素が行かないようにするわけじゃないと。 これでは、ほんの少しだけ気道が確保されている状態で じわじわ窒息死させられるってわけですから、相当苦しいらしいですよ。 日本も、明治初期の絞首刑についてはその方法がとられていたようですが、 苦痛が大きく、蘇生率も高いのでまず13階段式になったと。 これは「落下」させて吊るすことで、脊髄に致命的な損傷を与え、 一瞬にして脳に血が行かないようにし、速やかに脳死状態にしてしまおう、 という方式なんですよ。 ただ、13段もの階段を登らせるのは、恐怖で腰の抜けた死刑囚にはきつく、 登らせる刑務官の労働もたいがいになりますから、 今の壇上はベタにしておいて、地下に落下させる方式に切り替えたそうですね。 そんなわけで、どういう形式の「絞首刑」だったかで その場面の評価は変わります。 > ところで個人情報晒し＋揶揄の犯罪サイト運営の罰はチン切りの刑がよろしいですかね？ 宮刑に処する前に高橋さんを与える方が先でしょう。 宮刑を先にするのでは、我々が高橋さん以上の意地悪になってしまいます。 > あと、首吊りの真似は危険だと子供の頃から教えられてきたが、あの番組収録のときには > 危険はなかったんだろうか？ 特殊撮影？？ えー、映像として、吊られてしまってたんでしょうか？ だとしたら、役者を吊っているもう一本の何かがあるはずです。 |
| Message#3047 2006年2月21日(火)08時42分 From: あべる |
| 女の罪深さについて |
 | 昨夜、相当前に録りためていた相当以前の西遊記を見てて改めて痛感。 沙悟浄の昔の恋人（恋妖怪）で沙悟浄を裏切った女妖怪というのが出てきたわけですが、 昔混世魔王という妖怪の下で働いてた仲間で、駆け落ちしようと言ってたのに裏切ったと いうことらしい。処刑されそうになった女妖怪は沙悟浄を騙して逃げ出し、もう一寸で その妖怪の泣き落としを信じた三蔵法師や孫悟空が処刑されそうに・・・ って筋書。 三蔵法師達が処刑されてもいいから二人で竜宮で暮らしましょうと沙悟浄を誘惑する嘘つき 女妖怪を見ていると、ついつい男を騙した悪い女＝高橋●ずみ師補の姿と重なる のでありました。 まあ、個人情報晒し＋揶揄の糞犯罪ページを運用するよりはまだましなのかもしれんが。 高橋●ずみ師補はヨッシーさんにイパ～ツヤらせるべし！ あと、番組を見ていて感じたマスゴミの嘘 三蔵法師、孫悟空、猪八戒（←どうしても電車男のイメージの方が強烈）の三人があわや 処刑かというとき、絞首刑だったのですが、一寸違和感あり。あの幼児虐殺に代表される 残虐無比のチャンコロが、絞首刑なんて生易しい処刑？？ ＞権威者の猊下如何？ ところで個人情報晒し＋揶揄の犯罪サイト運営の罰はチン切りの刑がよろしいですかね？ チャンコロの残虐さというのは劣等漢民族の特性であって、西域では必ずしも そうではなかったとでも？？ あと、首吊りの真似は危険だと子供の頃から教えられてきたが、あの番組収録のときには 危険はなかったんだろうか？ 特殊撮影？？ |
| Message#3046 2006年2月20日(月)23時19分 From: 篠沢教授に３千点 |
| Re3:魔境 |
| 聖者ぼんちリンポチェさんのメッセージ(#3045)への返事 > 篠沢教授に３千点さんのメッセージ(#3043)への返事 > > > > あなたは尊師を「主の中の主、王の中の王、仏陀の中の仏陀、偉大なる完全なる絶対なる魂」だと思いますか？ > > ってか、そう思ってる人がいたとしたら、 > 「オウムにおいても」教学不足の謗りは免れますまい。 > 「主の中の主、王の中の王、仏陀の中の仏陀」なのは > 「マハー・ニルヴァーナのシヴァ大神」でしょうよ。(笑) そのトラップに嵌めようとおもったのにいー。 先に言っちゃダメダメ。 もお、いけず。 |
| Message#3045 2006年2月20日(月)23時04分 From: 聖者ぼんちリンポチェ |
| Re2:魔境 |
| 篠沢教授に３千点さんのメッセージ(#3043)への返事 > あなたは尊師を「主の中の主、王の中の王、仏陀の中の仏陀、偉大なる完全なる絶対なる魂」だと思いますか？ ってか、そう思ってる人がいたとしたら、 「オウムにおいても」教学不足の謗りは免れますまい。 「主の中の主、王の中の王、仏陀の中の仏陀」なのは 「マハー・ニルヴァーナのシヴァ大神」でしょうよ。(笑) |
| Message#3044 2006年2月20日(月)22時53分 From: あべる |
| Re2:魔境 |
| 篠沢教授に３千点さんのメッセージ(#3043)への返事 > > 尊師をおっさんよばわりとは、、、、魔境だな。 > > おばさんではないよね。 座布団一枚（笑）！ |
| Message#3043 2006年2月20日(月)22時46分 From: 篠沢教授に３千点 |
| Re:魔境 |
| Xさんのメッセージ(#3039)への返事 > 尊師をおっさんよばわりとは、、、、魔境だな。 おばさんではないよね。 あなたは尊師を「主の中の主、王の中の王、仏陀の中の仏陀、偉大なる完全なる絶対なる魂」だと思いますか？ 全ての人がそう思ってないと気がすまないって人も偏ってるとおもいますが。 |
| Message#3042 2006年2月20日(月)22時08分 From: あべる |
| Re:めいそん |
| Xさんのメッセージ(#3040)への返事 http://www.nikaidou.com/column01.html > 情報アリ > 二階堂 一寸行って見たのですが、素敵なサイトですね。一寸引用してみます。 当サイトでは、「差別」という名で言葉狩りをすることはしません。現代の日本におけるシナや半島勢力の侵食を憂慮し、国益を重視する上では、「極右的な言論活動」をすべきだと考えております。ですから、日教組教育、朝日新聞等の左翼勢力等から見れば「nikaidou.comは差別主義！」などといわれます。ですが、せいぜいそれくらいしか言われません。 実は例の幼稚園児虐殺事件、今まで詳しく報道されてなくって全然知らなかったのですが、 殺人犯の主婦というのがチャンコロだということみたいですね。どうしてアカ日新聞あたり チャンコロ女による日本人幼児虐殺事件！ と明確に真相を報道しないのでしょう。以前ですと当掲示板にはオリーブさんとかおがわ さんとかいう方が常駐されてて、こういった場合にはチャンコロをぼろくそに罵ったもの ですが、愛国者をもって任じる管理人自身、ネットで、暴戻糞チャンコロ共が盗人猛々しい 言い方で、日本におけるチャンコロ差別で例の虐殺犯が犯行に追い込まれた！ なんていう 無茶苦茶なことを言っていると見て初めてことの真相を知った次第。 昔からチャンコロの残虐性というのは世界的に有名で、猊下もよく引用してくださいますが 支那における拷問とか刑罰というのは日本人の想像を絶するくらい残虐極まるものなんです ね。ああい劣等民族の残虐性をもっともっと強調しないと！！！ |
| Message#3041 2006年2月20日(月)22時00分 From: あべる |
| Re:魔境 |
| Xさんのメッセージ(#3039)への返事 > 尊師をおっさんよばわりとは、、、、魔境だな。 閑古板に久しぶりのご投稿感謝です。「おっさん」というのは「麻原おっさん地獄」という 本のことでしょうか？ 否定的脱会者の方が書かれた本ですから、そらまあ魔境というより もっと低い次元の話かと・・・ |
| Message#3040 2006年2月20日(月)18時57分 From: X |
| めいそん |
| http://www.nikaidou.com/column01.html 情報アリ 二階堂 |
| Message#3039 2006年2月20日(月)18時19分 From: X |
| 魔境 |
| 尊師をおっさんよばわりとは、、、、魔境だな。 |
| Message#3038 2006年2月18日(土)17時49分 From: あべる |
| 一応の完成版＝国土地理院地図改定版完成 |
| 明日のプレゼンの準備が未だ完全ではないのに、こういうときに限って他の仕事が捗る ADHDの悲しさ（笑） さくらさんご紹介の国土地理院の地図閲覧サイトから落とした地図を合成し、その上に ヤフー地図にあった中江地区の範囲を書き加えたものをアップしておきます。PNG形式で 少しファイルサイズが大きいので右クリック、対象をファイルに保存でダウンロードして ご覧ください。単にクリックだけでは真っ黒けになるかも。 http://honfleur.web.infoseek.co.jp/photo/kokodonakae00.png ヤフーの1/8000よりも国土地理院の1/25000の方が詳しいくらいですね。直近のオフ会に 持参して参加予定者にはA3にプリントしたものを配布の予定ですので、お楽しみに！ オフ会がいつあるということは敢えて申しませんが（笑）。 |
更に前１００件
bbs0506.cgi Ver. 3.114
Copyright(C) 1997-2005, Hideki